Zeke Li：天使長米迦勒 (Michael) 小考

天使長米迦勒 (Michael) 一名源自拜火教神祗米特拉 (Mithra) 古波斯語的 Mica，解作「契约」和「友誼」，米特拉是拜火教的太陽神，為至高神和人的中介，自此可理解為何《死海古卷》中米迦勒被視為天上的神子， 當中祂同時被視為彌賽亞 (Mashiach) ，這極可能是源於彌賽亞一字乃是自米特拉中波斯語 Myhr 所演變。在第一世羅馬和希臘復興的米特拉秘教再次將希臘文 Mithras 引入猶太教成了號稱「小耶和華」的梅塔特隆 (Metatron)，與神同坐在天上人子。米特拉秘教特別描寫米特拉有著一獅子頭，同期靈知派指空中掌權者之首亦有著一獅子頭，兩者間有著耐人尋味的關係。從語源學追溯，米特拉最早源自上原始印伊古雅利安宗教，在分家後在印度成了婆羅門教天神密多羅 (Mitra)，主管白晝、友誼、秩序和法律神祇，祂的言行被視為其他天神的模範，與拜火教的米特拉異曲同工。而密多羅亦發展出佛教的彌勒菩薩（梵：Maitreya，巴：Metteyya），而中文的「彌勒」乃是自後漢譯經家將吐火羅文 Metrak 譯過來。有別於作為太陽神的米特拉和密多羅，據《彌勒菩薩所問經》及《彌勒大成經》等記載，彌勒菩薩已演變成與月亮有關的菩薩。還未夠滿天神佛，在公元前五世紀希臘史學家希羅多德有以下更難解的記載，暗示著當時人所理解的神祗皆為陰陽同體：

「亞述人稱之為阿芙蘿黛蒂密利塔 (Aphrodite Mylitta) ，阿拉伯人稱之為阿利拉特 (Alilat)，波斯人稱之為米特拉，關連著印度的密多羅。波斯和印度的神皆自原始印伊米特拉發展過來。」

阿芙蘿黛蒂是希臘神話中代表愛、美和性的女神，而阿利拉特則是回教阿拉的三女兒之一，是守護麥加的女神！

資料來源：Zeke Li's Facebook

英女：身邊有守護天使

聖誕佳節，當然少不得小天使報佳音，那麼天使究竟是何許模樣？英國32歲女子莫里斯（Jayne Morris）聲稱自小就見到天使，「他們沒有面容，不是人類模樣，也聽不到『聲音』」，但就能憑着天使的光芒，感受到他們的存在。
莫 里斯說，天使每天都在她身邊出現無數次，五年前她更學懂如何與他們溝通。四年前，她在巴士上看見一名女乘客周遭被一道暗暗閃光包圍，不久女乘客癲癇症發 作，情況危急，但她深知對方一定沒事，因為「天使守護着她」。她又說3月時要緊急剖腹分娩，但多得天使讓她保持鎮靜，最終母女平安。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月25日蘋果日報

Zeke Li：聖靈感孕？

耶穌自童貞馬利亞聖靈感孕的記載僅見於《馬太福音》和《路加福音》，聖經學者從當中的誤差推斷此部份並不屬Q福音的耶穌原語錄，相信是第二世紀中葉羅馬基督徒為撰寫一完整之耶穌傳奇而加入。

在《拿戈瑪第古本》的《腓力福音》作者當頭棒喝直斥聖靈感孕為謬誤：「有些人說，馬利亞是聖靈感孕，他們錯得很，根本不知道自己在說什麼，一個女子怎能使另一女子懷孕呢？馬利亞的確是童貞，那是喻意天上地下沒有能力量可污損她，她在使徒和信徒眾聖職中為至大」。

基於希臘文「聖靈」的文法是男性，教會才出現聖靈為陽性或無性別之理解。然而自古在希伯來文及敘利亞文中聖靈一直是女性的神格。在《猶太法典》中聖靈與「舍姬娜」 (Shekhinah) 有著相當的互換性，「舍姬娜」一詞有「神的榮光」和「神的所在」和之意，作為擁有獨立女性神格的耶和華伴侶。敘利亞教會自三世紀末使用至今的《伯西托本聖經》中聖靈皆為女性，當中《羅 8:16》為「聖靈『她』與我們的心同證我們是神的兒女」。今天聖經中《約 14:16》 廣為人知聖靈作為人們的「保惠師」，此說法乃取材自《賽 66:13》神作為母親安慰兒子之說。這就是《腓力福音》作者譏諷「一個女子怎能使另一女子懷孕呢」的根據。

耶穌自童貞馬利亞童女懷孕所生之記載乃是仿照《以諾一書》的挪亞及按斯拉夫文《以諾二書》的麥基洗德異於常人之出生傳說，是古猶太突顯人物日後擁有非凡的才能的文學手法，難以因此斷定這樣出生的人就是擁有天賦完整神性 。按猶太文獻記載，耶穌的全名為耶穌 • 潘德拉之子（Yeshua Ben Pandera），有一個流傳於公元 178 年猶太人的說法，祂為馬利亞與一位名叫潘德拉羅馬士兵的私生子。而教父特土良則相信雅各、約西、猶大、西門、馬利和撒羅米為耶穌同父同母的親兄弟姊妹，而雅各極有可能是最年長的大哥。

從《馬可福音》及《約翰福音》可見，早期基督徒從不在乎三十歲前耶穌的生平，保羅在書信對耶穌自童貞馬利亞聖靈感孕的記載也毫不知情，在多個《路 3:22》古抄本發現中間被刪去了「我的愛子，『這是我誕下你之日，』我因你而喜悅」，這些都是源於早期基督徒乃相信童貞產子是指耶穌在約但河受洗之時始道成肉身，童貞是指自舊約智慧文學中的女性神格智慧，在喬治及羅馬尼亞聖經屬正典的《馬加比四書》18:7-8 智慧向子女稱她是純潔的童貞，沒有任何能力能玷污她。《拿戈瑪第古本》多本經典視智慧、聖靈和童貞為同一女性神格。

帕皮亞、俄利根和優西比烏等教父多次引用希伯來文寫成的《希伯來福音》，當中耶穌直接稱聖靈為「母親」，繼承了《以諾一書》中女性神格智慧自古降臨大地遍尋不獲其寄居所之說：「聖靈說：『我兒，我一直在眾先知中守候你，等待你的來臨好讓我能歇息在你之上。你是我的止息，是永遠管轄萬有的首生子。』
耶穌說：『 我的母親聖靈只提著我一束頭髮，便把我領到他泊山上。』」

《腓力福音》則指出耶穌在約但河受洗為「受生」和「膏立」的關鍵，自救繼而解救眾人：「耶穌在約但河展示了天國的豐盛，祂在萬有之先而生，並在此再次受生；祂早已受膏立，亦在此再受膏立；祂早已解脫，再而解救眾人。」

同自《拿戈瑪第古本》的《真理的見證》亦以聖靈鴿子降臨為童貞產子道成肉身之時，使耶穌得著「童貞」和「道」的二元能力：「耶穌在約但河之時自道而生，那正是祂前來讓施洗約翰所洗之際。聖靈以鴿子之形降臨至祂身上，這就是祂為童貞所生並成肉身之時，且得著能力。」

雅各派後人以便尼派沿用之《以便尼福音》帶出了耶穌在約但河時並非因著施洗約翰之洗而被膏立，那是基於一凌駕於施洗約翰之天上洗禮，為古猶太籍從天上而來的神性聲音膏立之傳統，就連施洗約翰也渴求得著的：「接著一道大亮光照耀著此處。施洗約翰對祂說：『主啊，你到底是誰呢？』從天而來的一把聲音再次說到：『這是我的愛子，我因著歇息在祂之上而得到喜悅。』施洗約翰馬上在耶穌前面跪下並說：『主啊，我懇求你，請你向我施洗吧。』然而耶穌卻拒絕了他並說到：『忍耐吧，為著一切將恰如所願的應驗。』」

《赫馬斯牧者》在早期教會非常受重視，不少教父包括愛任紐、特土良和俄利根皆視它為正典，並收錄在《西乃抄本》和《卡蒙塔抄本》內，基於當中有嗣子說成份在第四世紀迦太基會議最終未被列入正典，相關內容如下：「創造萬物的先存聖靈，臨在於這肉身（耶穌）之中。這肉身聽從聖靈，行神聖和純潔之事，從不會玷污她。這肉身活得尊貴而清淨，凡事與聖靈同作，既堅強又勇敢。他被揀選為聖靈的伙伴，是由於他以往行事正直，沒被世俗污染。」

這些早期的記載均指出原始基督教中的「童貞產子」乃是指耶穌在三十之齡歲約但河受洗時自童貞聖靈母親中得生，受膏成為基督，如此的基督論稱為「嗣子論」(Adoptionism) 。嗣子論在第二世紀末第一次尼西亞公會議中被列為異端信仰，持此信仰派別不斷遭到迫害與消滅，縱使如此，在過去多個世紀不同時候皆有主教、耶穌會教士和神學家站出來宣稱嗣子論才是正統信仰，美國新約神學權威 Bart D. Ehrman 亦公認嗣子論方為最原始基督論。

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：談「智慧」

遠古第一聖殿中一直擺放著象徵生命樹的巨大燭臺、摩西遺下的蛇杖、豎立在祭壇旁的阿舍拉樹 (Asherim) 及守護約櫃的一對巨型雌性的基路伯，這些均是象徵雅威妻子阿舍拉女神 (Asherah) 之聖物，直至公元前六年約西亞王宗政集權改革始方把這些聖物拆除並刪去聖經中提及阿舍拉的內容。當時不少祭司及猶太人極度不滿約西亞王所為，他們便帶同第一聖殿的真信仰大批遷移到埃及，並一直謹守著敬拜阿舍拉的傳統。到了巴比倫被擄時期，一些從埃及回流的猶太難民與耶利米先知爭辯，他們認為一切災難源於猶太人遺忘了燒香、澆奠祭及做女神像的餅供奉天國之后 (Melekhet ha Shamayim，阿舍拉女神的銜頭) ，最後耶利米亦妥協並奉神之名准許他們：「現在你們只管堅定所許的願而償還吧」《耶利米書》 44:25。自第二聖殿以後的猶太人則婉稱被西亞王所禁的阿舍拉作「智慧」(Chokhmah)，陽奉陰違地供奉她，並將古代頌揚智慧的經典（如阿蘭文《阿伊卡箴言》 (Book of Ahiqar)， 700 BC）修改並納入舊約中成為《智慧文學》。在《箴言》8 章智慧以第一身斷言式宣告她先存於雅威創造萬物，是雅威外的另一造物者，以自己為世人母親賜予蒼生生命，亦是膏立眾王的「生命樹」《箴 3:18》。第二正典的《德訓篇》第二十四篇指智慧為「在一切創造之先的首生」，是「純愛、敬畏、智德和聖愛的母親」和「當受讚揚者」；《智慧篇》六至十篇指「智慧」是「造萬物的技師」、「統治所造的萬物」並曾「拯救以色列人列祖」，在第八篇記載「以她那高貴的身世為榮與神生活在一起，萬物之主愛慕著她」，以示她作為神的妻子的身份；希臘化時期猶太啓示文學《以諾一書》則記載智慧曾降臨大地遍尋不獲其可住處，繼而返回其原自處；《馬太福音》11:19 和《路加福音》 7:35 亦曾提及此女性神格智慧：「智慧之眾子都以她為鑒」。從上述記載中可見智慧並非僅是擬人法而是實在和獨立女性神格，為之「智慧傳統」。

第一世紀祭司後人猶太哲學家斐羅 (Philo of Alexandria) 指智慧為一女性神格，同為神的母親、妻子和女兒，視「智慧」與「道」(Logos) 為對等的陰陽二性，兩者共同分享著「神之首生」、「第一序」、「神的代理人」和「人神間的中保」的身份，此詮釋對日後猶太教及基督教有著深遠的影響。第四世紀亞力山大主教阿他那修在抗衡亞流派時就曾提出一如上述「智慧」為神性的首生之說：「子就是父的『智慧』和『道』，且靠著祂並在祂之中創造萬物」；同代的尼西亞神學家維克多林亦相信「智慧」為三位一體的合稱，「智慧」和「道」皆是子的名字並強調「道」為陰陽二性；深受維克多林影響，奧古斯丁則指「智慧」為三位一體的第二位格。從此可見，早期基督教均認知「智慧」和「道」本為關乎神性三形的交替同義。拉比猶太教及猶太秘學均把認識女性神格「舍姬娜」(Shekhinah，意為「臨在」) 視為學習摩西五經及持守律法的終極奧義，她曾協助父創世、作為雲彩降臨會幕及代替父向眾先知顯現。每逢安息日，猶太人就會祈求舍姬娜降臨好讓人們能預先體會來生喜悅的狀態，他們更教導四字聖名雅威乃是父、母、子和女的四位格結合。自十九世紀起俄羅斯東正教中就有著一門專研神性女性位格智慧的「蘇菲亞學」 (Sophiology)，為俄國現代宗教哲學之索洛維耶夫 (Vladimir Soloviev) 受十六世紀著名的德國基督教神智學者伯麥 (Jakob Bohme) 啟發而創立。

附評數則：

《箴言 31:28》智慧 「她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她」，希伯來原文是 「她的兒女稱她阿舍拉 (Asherah)，她的丈夫稱她女神 (Elah)」（古猶太迦南文學詩詞平衡，阿舍拉與女神必須是交替名字）

基督徒無法的「基督中心論」無法詮釋一切，基於貫穿新舊約背後的是智慧，新舊約時代大部份經典的作者都是在「智慧中心論」下成書。

我 相信猶太人很早已把 Isis 轉換成阿舍拉獨立發展，在 Ugarit 和第一聖殿阿舍拉是神 EL 的妻子，沒有高於 El，但靈知派承傳的智慧 Barbelo 是為高於一切的女神之說該源自公元前三千年迦南至高女神Baalat Gebal, 她的別名 Beruth 亦與 Barbelo 的語源有關。

基路伯首先是兩個在約櫃上，繼而是巨型橫跨至聖所，據猶太人憶述（無法確定是指第一次還是第二次）聖殿被毀後基路伯被抬出，猶太人被人恥笑為自稱一神論而拜偶像，而該基路伯是一陰一陽在交合的像。

另一拉比記載在贖罪日，大祭司會打開至聖所的龕幕讓祭司們看到入面的交合形態的基路伯，並宣告「我們和神的愛就像面前的基路伯那樣！」

資料來源：Zeke Li's Facebook    

Zeke Li：聖誕老人小考

聖誕老人是否異教和虛構的傳說？在第三世紀現今土耳有一主教聖尼古拉 (St Nicholas of Myra)，自少年時就委身教會活動，及後當上米拉城主教。他是水手的主保，據說他曾是一名水手，但其他記載則指他生於相當富有家庭。有一傳說一名父親因承擔不起女兒的嫁妝，在別無選擇下要把三個女兒送到妓院工作，聖尼古拉得知此人間悲劇後便在夜間把三包黃金從窗戶扔給他們，自此被冠以「送禮物的人」之美譽，他就是聖誕老人傳說的真實原型。據說他在出任主教時拆毀了當地許多異教神廟，亦以極力反對亞流主義見稱。

事實並非這樣簡單，宗教史學家及神話學家皆指並沒有證實聖尼古拉存在的歷史憑據，當時教廷流行將古代異教神祇基督教化重塑為聖人，是歸化異教徒的策略。聖尼古拉斯本是集希臘海神波士頓、羅馬神海王星和古日爾曼冬至之神 Hold Nickar 之大成。當教廷創作聖尼古拉傳說時，他們保留了希臘波士頓「水手」之稱號，名字則取自古日爾曼 Nickar，在中世紀英國聖尼古拉都必須向海而建。聖尼古拉亦吸納了意大利祖母女巫 La Befana 的元素，將禮物放進襪子的傳說，有說她曾接待東方三智者，及後一直尋找聖嬰下落至今。意大利南部巴里原為 La Befana 的神廟亦被改建成聖尼古拉教堂。

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：人子駕雲

自墨西哥出土的瑪雅托圖傑洛紀念碑預言，當瑪雅曆法結束時，戰神伯隆尤特庫絕 (BolonYokte') 將會降臨。在基督教的末世論亦有接近的描述，在末世時「人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨」《太 24:30》、《可 13:26》、《路 21:27》。在《啟示錄》則有 1:7「祂駕雲降臨」及 14:14「見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子」同樣出現人子末世駕雲再臨的兆頭，然而如我之前對照的結論，《啟示錄》內容均是在相當誘因下將符類福音的句子插入書中，所以不能作為可靠的文獻證據。當大祭司審問耶穌是否神的兒子，耶穌回答：「這是你說的。但是我告訴你們，此後，你們要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨！」大祭司一聽後憤怒得把自己的衣服撕裂，說：「祂侮辱了神！我們再也不需要證人了。你們都聽見祂侮辱了神」。耶穌不但承認了自己是神的兒子，更強調自己就是坐在天上的「駕雲者」，是甚麼讓大祭司覺得非常褻瀆非要把衣服撕裂不可？這坐在天上的「駕雲者」早已出現在《但以理書》7:13-14「見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到恆古常在者面前。接受了權威、光榮，和王權」, 《但以理書》的十四章被視為次經的《彼勒與大龍》描述，但以理最終一如巴比倫傳說神子馬杜克（巴力）殺死渾沌母龍提雅瑪特，據《烏加里特碑文》的《阿迦特史詩》記載，但以理真正身份是巴力祭司，一如《但以理書》中精通解夢，在迦南神譜中巴力是厄爾（El，即希伯來文「神」一字）的兒子之一，掌管風暴雷電之神，「駕雲者」自古就是祂獨有尊稱，傳說巴力戰勝的其他兒子「海」和「死亡」後，神就讓祂登上寶座。學術界公認提及耶和華發七雷聲的《詩篇》29 篇乃是抄襲自《烏加里特碑文》的《巴力之詩》，七亦是巴力的獨有數字。大祭司如此憤怒，基於耶穌聲稱自己就是厄爾（神）的兒子，是坐在天上寶座的「駕雲者」巴力。巴力從來非什麼邪神，而是自古猶太教一直不可或缺的神子。

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：三博士

從《馬可福音》、《約翰福音》和典外經可見，第一世紀的基督徒從不在乎三十歲前耶穌的生平，保羅在書信對耶穌出生的記載也毫不知情，而馬槽降生及東方智者來朝的記載僅見於《馬太福音》和《路加福音》，相信是第二世紀中葉羅馬基督徒為撰寫一完整的耶穌傳奇而加入。史學家認為此部份是挪用自波斯瑣羅亞斯德教（拜火教）傳說，尤以星的昇起象徵新生王誕生，神子在光與火中顯現，《阿拉伯救主童年福音》證明第三世紀基督徒認知此淵源：「智者們從東方來到耶路撒冷，按著瑣羅亞斯德 (Zoradascht) 的預言，獻上黃金、乳香和沒藥」,「智者」（Magi, 中譯本的「博士」）原為拜火教特定高層聖職的銜頭，及後逐漸解作「觀星者」和「術士」。敘利亞基督徒指此三智者的名字為 Larvandad, Gushnasaph 和 Hormisdas，三者皆是波斯語名字：Larvandad 為「在 Lar 地出生者」，Gushnasaph 為「眾馬之主」，Hormisdas 則是拜火教至高神賜予首生天使的名字。黃金是祭司所用的金杯，乳香和沒藥是古猶太聖殿乳香祭與贖罪祭的兩種必須香料，有耶穌作為《死海古卷》中期待至高神的大祭司轉世重臨進行救贖萬民的贖罪祭之寓意，到第三世紀初教父俄利根始推出黃金、乳香和沒藥分別預表耶穌為王、完全人性和神性之論述。

資料來源：Zeke Li's Facebook

泰高僧圓寂 遺體燒不化

泰國一間寺廟的住持三年前圓寂，僧侶最近對他的遺體進行火化，點了三次火但都無法燒毀他的肉身，令信眾嘖嘖稱奇。
高僧巴信圓寂後，肉身一直放在寺廟中供奉，直至本月才進行火化，有2,000多位信眾到場觀看儀式。但奇怪的是，寺廟人員點起火化爐後，赫然發現巴信的遺體怎樣也無法燒毀，連續試了三次都無功而回。僧侶最後決定把遺體存放在玻璃棺內供民眾供奉。
台灣ETtoday網

資料來源：2012年12月23日蘋果日報

Zeke Li：《啓示錄》的真相

東正教會自建立至四世紀末一直不接納《啓示錄》，西方教父亦因孟他努派使用《啓示錄》而對它權威和真實性質疑，這已證明當時東正教與公教部份教父早已洞悉《啓示錄》並非源自基督教的經典。上世紀匈牙利哲學家 Edmund Bordeaux Szekely 在1923年梵蒂岡圖書館中發現《啟示錄》的原版《艾賽尼啟示錄》，為一艾賽尼苦行僧在默觀中所見的異象，當中末世災難及神秘象徵全屬後期添加，在仔細對照現今《啟示錄》與《艾賽尼啟示錄》後從兩者差別看出修動背後的各種誘因：

《啟示錄》在開首加入 1:1-6 耶穌基督的啓示之序（在《拿戈瑪第古本》常見此手法），及後多處不時穿插艾賽尼版本沒有的「主基督」及「耶穌」；

1:9 約翰在拔摩海島之說法僅出現在此處卻沒有在其他地方出現，整個歷史說法就僅建基一節經文，顯然是早期基督教經典普遍使用「托使徒名字」捏造使徒傳統手法；

加入二至三章加入教會書信，特別留意 2:9「那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人」是挑起仇恨猶太人的說法，視猶太人等同撒但一會的指控；

1:20 「七星是七個教會的使者，七燈檯是七個教會」原為「七星就是天父的使者，七燈檯是大地之母的使者」，《啓示錄》的擅改者非常粗疏地保留 4:5 「又有七盞火燈在寶座前點著」，忽略了七星和燈檯是原文平衡手法，但在《艾賽尼啓示錄》的卻是完整平衡的「又有七盞火燈在寶座前點著，這是大地之母的火；又有天上的七星在寶座前照耀著，這是天上之父的火」，是證明《艾賽尼啓示錄》先存於《啓示錄》的強力證據。

4:6-9 獅子、牛犢、人和飛鷹的四活物都不見於艾賽尼版本裡，將《以西結書》一章的基路伯加進《啓示錄》最大誘因是教父愛任紐曾提出基路伯有四面故此福音書就同樣該不多不少於四本，此說依然流行於現今教會中；

五至六章的「羔羊揭開七印」原為作者第一身揭開七印、此更改有禁止信眾不經基督中保（教廷）直接領受啓示之嫌，而七印亦並非關乎戰爭、災難和殉道的七匹馬和七騎士，而是風、水、太陽、喜樂、生命、大地和大地之母的七位女天使賜下禮物，是優雅的平衡詩體。

5:12 「大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富…」原為「大聲說，展示奧秘的奧秘者，是配得權柄，豐富…」加入了預表基督被釘之教義；

八至十一章七天使七號角沒有駭人的長篇末世描述，僅是輕描淡寫的六災，在第七號角響起是有天使降臨傳授作者生命樹果子的奧秘，頌讚天父和大地之母；

12:1 身披日頭腳踏月亮的婦人在艾賽尼版並沒有產子的記載，她真正身份是「流水之源，是森林之母」，《啓示錄》加入產子逃到曠野並遇到飛鷹，此記載是挪用自《拿戈瑪第古本》的《阿當啓示錄》，將馬利亞童貞產子傳說代入森林之母，這樣就必須刪除 13:1-14:6 中間被森林之母海獸熊抱至折斷脊骨、流著血淚掉進粘液坑的記載；

第十二章加入大紅龍是要奠定「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」(12:9) 觀念，《創世記》從來沒有說引誘夏娃的蛇等同撒但，舊約亦沒有把撒但等同魔鬼，此添加作用是官方式統一口徑，12:17 「那時龍就站在海邊的沙上」原為作者「那時我就站在海邊的沙上，看見一個獸從海中上來」(13:1)，這是很粗糙的修改；

13:1-14:6 中間長篇的「兄弟們放下刀劍手牽手」是反戰和平訊息，不符合羅馬政權政策，原在結尾 21:4-5 中間的「那些發動戰爭的該把刀劍變成犁耙，把槍矛化成鐮刀，國不該舉刀攻擊別國，人們也不該學習戰事，因為以前的事都過去了」亦因同樣理由而被刪去；

十三至二十章幾乎全部是後期添加，從來沒有獸的 666 印記，讓兩千年來學者為破解此數字空忙一場，沒有七天使降災、沒有大淫婦巴比倫、沒有捆綁撒但一千年、也沒有與基督同作王一千年，禧年夢一場空。十三至二十章剩下的只有 14:6 「一位天使飛在空中日夜無間地唱頌」和 19:11-12 「一匹白馬， 騎在馬上的稱為誠信真實」兩經文;

21:8「他們該挖自己的坑穴，並有火與硫磺在裡頭燃燒」的苦行僧懲罰被誇大為「他們的分就是在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死」，目的是確立不信主的人必在硫磺火湖受永刑此之教義；

第廿一章聖城稱為「兄弟的聖城」而非聖城新耶路撒冷，亦沒有聖城尺寸的記載；

沒有 22:6 及打後都是後期添加，當中 22:18-19「我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。 這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分」 更牽涉教權問題，早期地方教會不斷各自接受聖靈啓示而寫下新經典，縱然東西教會主流皆不接納《啓示錄》，但教廷為中央集權原故在第四世紀的迦太基大公會議堅決確立《啓示錄》為正典，以此為聖經蓋棺最終的啓示，如此「不可添加和刪除」完全合乎此會議之目的，亦成了日後支持聖經無誤論的唯一經文。最諷刺的是，《啓示錄》擅改者不就是對此書作最大幅添加與刪除當受詛咒的那位嗎？

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：古猶太是如何理解「審判日」？

古猶太是如何理解「審判日」？在《死海古卷》的《禧年書》，正確來說它就是摩西的第六經，當中詮釋了先知書中猶太七年為一單為的禧年之迷，審判日就在第十個禧年：

「在第十週的第七個時分，永恆的審判將要臨到。在永恆天上的天使將施行審判，全體天使將散發出永恆的和平。第一天將要完結，新天將會出現，天上所有的權柄將發出七倍的光輝，直到永遠。」

同自《死海古卷》的《麥基洗德的再臨》預言至高神的大祭司麥基洗德將在第十個禧年末世審判日重返大地進行贖罪祭救贖被黑暗天使彼列所俘虜的人們。以第二聖殿始於公元前 424 年為首猶太禧年運算，第十個禧年之始就是公元十七至十九年，那正是耶穌在世事工之時。

耶穌在最後晚餐中以舉杯擘餅就是重演著麥基洗德在《創世記》14 章奉上酒和餅的失傳於第二聖殿時期的贖罪祭儀式。在贖罪祭中大祭司在至聖所以牲血彈在壇的四角，象徵自天國的真生命重新撒落在宇宙角落裡修復萬有，摒除阿撒瀉勒的能力 ，等同《死海古卷》中殲滅彼列的國度，在使徒書信《巴拿巴書》補充了大祭司將未煮的羔羊之內臟混入酒中吃下以承擔世人的罪之情節；而在《利未記》 24:5-9 則記載到聖殿裡有神設餅 ，象徵「與神的永約」。吃下此餅讓「雲彩」降臨使眾人轉化成一如天使的形像。在拉比文獻中摩西亦在西乃山上的雲彩中吃下酒和餅轉化得著神性。如此說，耶穌的來臨就是成就了《死海古卷》中麥基洗德再臨之預言，當時把持《死海古卷》的猶太人所指的審判日已在耶穌以最後晚餐應驗。《拿戈瑪第古本》的《麥基洗德》為一儀式禱文，當中可見一如《希伯來書》耶穌等同於麥基洗德的耶穌自述：

「萬有之父，本著對世人的憐憫你差遣光輝的天使展示天上的奧秘，祂來到讓我從無知和死亡的果實中起來，因著我有一名字 — 我是麥基洗德，至高者的祭司。我確知我就是至高者的大祭司的真實形像並轉生來到世上。」

基督教的聖餐禮就是不斷重演著麥基洗德與耶穌的贖罪祭，以吃下神設餅與神性結合的儀式，每一次的聖餐就是「主再來」 (Parousia) 之時。聖餐禮不是只為「紀念耶穌」，反之公教堅持祝聖後的餅和酒實體地轉變成耶穌的身體和血的「變質說」(transsubstantiatio) 絕對是承襲自早期基督教對耶穌在最後晚餐中舉杯擘餅的秘傳詮釋。《腓力福音》如此解說：

「禱告的杯盛著酒和水，因著它是為著感恩的血而設。它充滿著聖靈，並屬於那完美人。當我們喝下它，我們就成為了那完美人。永活之水就是身體，我們得要穿上那永活之人。因此，當祂快要下水之際，祂把外殼脫下，好讓祂能穿上那永活之人。祭司是全然聖潔的，包括他的整個身體。當他吃下了麵餅或酒，他就轉化了。這樣他的身體又怎會不一同轉化呢？」

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：《艾賽尼啟示錄》

上世紀匈牙利哲學家 Edmund Bordeaux Szekely 在1923年梵蒂岡圖書館中發現《啟示錄》的原版《艾賽尼啟示錄》，為一艾賽尼苦行僧在默觀中所見的異象，當中末世災難及神秘象徵全屬後期添加，在仔細對照後原版《艾賽尼啟示錄》與現今《啟示錄》的分別如下：

沒有1:1-6「耶穌基督的啟示」之序；
沒有1:9 約翰在拔摩海島的見證，這是虛構的歷史；
沒有整個第二章給眾教會書信；
1:20 「七星是七個教會的使者，七燈檯是七個教會」原為「七星就是天父的使者，七燈檯是大地之母的使者」，4:5 「又有七盞火燈在寶座前點著」緊接被刪去的「這是大地之母的火；又有天上的七星在寶座前照耀著，這是天上之父的火」；
五至六章的「羔羊揭開七印」原為作者第一身揭開七印、七印亦並非七匹馬和七騎士，而是風、水、太陽、喜樂、生命、大地和大地之母的七位女天使賜下禮物；
沒有整個第七章及時十四萬四千各支派受印數目；
沒有九至十章駭人末世描述；
12:1 身披日頭腳踏月亮的婦人被刪去「她是流水之源，是森林之母」，而她不用產子和逃到曠野；
沒有12:3-17 的七頭十角大紅龍，12:17 「那時龍就站在海邊的沙上」原為作者「那時我就站在海邊的沙上，看見一個獸從海中上來」；
在 13:1-14:6 中間本有「婦人被海獸加害，兄弟們放下刀劍，並用雨水洗滌污泥」的長篇記載；
十三至二十章幾乎全部是後期添加，沒有第三隻獸與 666 印記、七天使降災、大淫婦巴比倫、捆綁魔鬼撒但一千年、與基督同作王一千年，只剩下 14:6 「一位天使飛在空中日夜無間地唱頌」和 19:11-12 「一匹白馬， 騎在馬上的稱為誠信真實」;
第廿一章聖城稱為「兄弟的聖城」而非聖城新耶路撒冷；
21:8 的第二次死硫磺火湖原為「他們該挖自己的坑穴，並有火與硫磺在裡頭燃燒」；
沒有 21:10-27 聖城耶路撒冷的尺寸；
沒有 22:6-22:21 , 那麼加入「我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。 這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分」 的後人是在自我詛咒。

原版《艾賽尼啟示錄》真正的結局，始於 21:4：

「神要擦去他們一切的眼淚。 不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。那些發動戰爭的該把刀劍變成犁耙，把槍矛化成鐮刀，國不該舉刀攻擊別國，人們也不該學習戰事，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。 我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，和一切說謊話的，他們該挖自己的坑穴，並有火與硫磺在裡頭燃燒。我又看見在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神的寶座流出來。在河的中央有生命樹，結十四樣果子，她讓世人吃下她的果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。不再有黑夜。他們也不用燈光日光。因為主神要光照他們。他要作王，直到永永遠遠。我已通達內裡的異象，靠著祢在我裡頭的靈，我已得悉祢奇妙的奧祕。透過祢神秘的慧眼，你讓知識的泉水在我裡頭湧現。永活之水自力量的湧泉傾流而出，愛的洪流與完備的智慧就如那永恆之光的輝煌一樣。」

資料來源：Zeke Li's Facebook

上網看鹹片會失憶

男人常上網看鹹片，也許能滿足一時快感，但小心會賠上記憶力。德國科學家測試腦部負責儲存資料部位，發現上網看色情照片會令人短暫記憶力受損。研究員請來 28名平均年齡26歲的雙性戀男士，用電腦看不同照片，當中有色情照和普通生活照，之後要他們按掣，顯示眼前那張跟之前第四張是否一樣。結果，他們看生活 照時，準確率平均有80%；但看色情照時，準確率僅67%。
研究有助心理學家了解為甚麼上網看鹹片或色情照上癮的人，總是廢寢忘餐、工作卸膊、欠人緣。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月18日蘋果日報

赴台學藝7天即出山 德女7語言賣紅豆餅

紅豆餅是台灣的著名小吃，但一名到台剛滿三個月的德國20歲美女Michelle，竟能做出道地的紅豆餅，還會以德語、英語、法語、西班牙語、日語、國語 和台語等七種語言推銷。她得意的說別人要學一個月，但她學一個星期就出山。她目前已把台灣當作她的家，決定留下定居。

德國美女Michelle最近在板橋莒光路一個紅豆餅攤子打工，能熟練的做出不同口味的紅豆餅，引得不少市民好奇的在旁觀看，有些更買了一些來品嚐。嚐過 她手藝的人除了稱讚味道道地以外，不少人對她親切和流利的中文留下深刻印象，直言下次還會來光顧。

一天工作10小時
三年前與朋友來台灣旅行令Michelle感到相當難忘，她今年以工作簽證隻身來台，媽媽對此有些不高興和擔心，但她覺得這是她的人生。她後來因緣際會認識了紅豆餅攤車的老闆，由於老闆開分店，就請她來當原店店長。對於這一周工作六天、一天工作將近10小時的生活，她坦言相當辛苦，但也很高興。
Michelle至少會說德文、英文、日語、國語和台語，不僅平常的興趣就是學習各種語言，語言天份亦相當傑出。目前單身的她也說她很喜歡台灣男生，因為她覺得台灣男生很貼心、溫柔，希望回德國完成大學學業後，能回到台灣生活、結婚，因為她覺得台灣就是她的家。
台灣《蘋果日報》

資料來源：2012年12月17日蘋果日報

Zeke Li：東方閃電派反思

東方閃電派最明顯的社會學性異端特徵為教主崇拜及選民本土化，鄧姓名「閃電」女子自稱「道重返肉身」臨在中國的全能者，是神自己親口向她說話給她新啓示，書籍中常以顯淺的生活化比喻夾雜聖經的內容，這種極具靈恩特色自稱時刻與神對話與依賴生活化釋經法最近亦出自香港一些高調教派領袖口中。

東方閃電派提出了三個時代的工作計劃論，律法時代的神稱為耶和華，恩典時代的神稱為耶穌，而現在國度時代的神稱為全能者，前兩者若以信經作準則大部份基督徒也犯著同樣錯誤，在此不詳述，值得留意的反而是全能者一名的史實，按《創 17:1》 神首次以全能者 (El Shaddai) 之名向阿伯拉罕顯現，在《出 6:3》 神則說祂之前僅以全能者向列祖顯現而他們從未認識耶和華一名，換言之，全能者是上古時代人們在敬拜耶和華以前所敬拜的名字，可說東方閃電派只是次序性的錯誤。

基督教與中國研究中心指他們將恩典時代的神視為男性而現處的國度時代為女性純粹出自民間信仰陰陽之道，我反而認為他們是根據意思含糊的《太 12:42》及《路 11:31》「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪」直接詮釋，這亦很易聯想到近日某種男女二人成位一體引伸出三位一體的無知說法。

東方閃電派指不信女基督者死後須再輪迴，此說並非天方夜談，教父俄利根早在第二世紀奠定基督教中的輪迴說，遲至第六世紀東羅馬皇查士丁尼一世才將俄利根之說定為異端同時拘禁支持此說的教皇維吉利，當中理據為「惟恐輪迴說會削弱基督救贖的重要」。東方閃電派大肆渲染的末世將至恐嚇式吸納信眾，這類驚世啓示在正信派亦屢見不鮮。

一如其他異端派別，傳道時同時以愛心和熱心在經濟及工作上助人，那些僅視信徒為增長指數不冷不熱的中產教會該自慚不如。當不少香港正信教會向專權獻媚一而再再而三搬出《羅馬書》13章文宣式要信徒盲目順服掌權者之時，內地的異端邪說竟指《啓示錄》12章邪惡的大紅龍為專權支配著人民，信徒要在神率領下與牠展開決戰，消滅牠並建立新國度，這才是最大的諷刺！

資料來源：Zeke Li's facebook

Zeke Li：使徒小考

《猶太法典》為引證耶穌存在的重要史料之一，然而當中耶穌只有五位分別名為 Mathai、Nakkai、Netzer、Bunni 和 Todah 的使徒殉道記載。Mathai 是馬太又名利未；Nakkai 解作「聖潔」，為《約 3:2》歸信耶穌的尼哥底母，是法利賽人的猶太官員，《猶太法典》描述他既富有和聖潔且有異能，教會傳統則指他最終為主殉道，其身份極可能是從使徒名單中被剔除的原因；Netzer 是拿撒肋，該是指拿撒肋主教公義者雅各；Bunni 解作「我兒」，與安得烈同義；Todah 是耶穌的兄弟達太，全名為猶大達太 (Judas Thaddeus) ，從而分拆出加略人（塗紅臉的）猶大，《多馬福音》的上款為「迪達莫猶大多馬」(Didymos Judas Thomas) ，多馬本身並不是名字，和「迪達莫」同樣解作「雙生兒」，三位使徒極可能是指同一位猶大，正如在《太 16:17》稱作「西門巴約拿（革命者）」的西門彼得與奮銳黨西門原為同一人。早期教會亦有六、七和十位使徒的不同說法，在新約指除了幾位主要使徒外，根本找不到其餘使徒任何言行記載，他們僅是福音書名單上濫竽充數的虛擬使徒。但為何福音書使徒的數目非十二位不可？神智學家 G. R. S. Mead 解釋早期教會流傳使徒們在最後晚餐後進行了一稱為圓舞頌的神秘儀式，透過十二門徒象徵十二星宿圍繞基督構成輪圓具足的宇宙曼陀羅，此儀式一直保存至中世紀亞瑟王朝廷圓桌武士中。

資料來源：Zeke Li's facebook

Zeke Li：靈知派是如何以深層靈意釋經解讀保羅《羅馬書》13:1-7 呢？

「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為覺醒 (Syneidesis) 。你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」

「屬魂族裔」(Psychics) 信徒基於未完全長成而無法領受瓦倫廷派五聖禮中的「救贖禮」— 決志摒棄空中掌權者們的物質領域從而得到解脫，因此屬靈族裔仍然受空中掌權者們操控並須依從他們的命令行事，因為他們乃是自首領妄昧造物者 (Demiurge) 授權，那低於不可知的父的「世界之神」《多後 4:4》。保羅繼而指行善者從來無須害怕空中掌權者們，行惡者則要害怕他們和所佩的劍，此劍是指這些「中保」頒下的摩西律法《加 3:19-20》。第二世紀瓦倫廷派赫拉克連 (Heracleon) 是首位詮釋《約翰福音》的釋經家，他指出 5:45 及 8:50 耶穌既非要在父面前要控告世人並施行審判，諷刺地那是人們一直仰望的「神的差役」摩西要這樣作，此摩西就是空中掌權者的比喻，屬魂族裔信徒無知地敬拜一眾空中掌權者，然而在盲目順從、進貢、敬畏的大前提是追求「屬靈的覺醒」(Syneidesis)。

資料來源：Zeke Li's facebook

星洲女生驚見車禍女鬼

新加坡20歲女大學生黃閔，上月底竟六天內兩次夢到一名素未謀面的女死者，甚至在浴室驚見無臉女鬼，囑咐她「買鞋送我回家」，嚇得她寢食不安。
黃閔上月28日夢見女鬼，對方在夢中說要一對鞋幫她回家，四天後黃閔買了一對紅白色鞋子，放在角落沒處理。兩天後，她在廁所鏡中看到一個無臉女鬼，大驚下向靈媒求助。
當晚她再發夢，夢中浮現2009年的字眼，醒來上網搜尋，終找到謝文麗在2009年10月車禍中喪命。她其後帶着那對新鞋到車禍現場路祭，所有怪事即迎刃而解，而後來她得悉謝文麗是大馬人，難怪要一雙鞋回家。
馬來西亞《星州日報》

資料來源：2012年12月12日蘋果日報

尿液取幹細胞醫腦病

尿液是人體排泄出來的廢物，但都可以廢物利用。中國研究員研發出一種新技術，成功從人體尿液細胞中取得神經幹細胞，可望有助為脊髓損傷、帕金森病和腦損傷等疾病的患者，進行神經幹細胞移植治療。
由於神經細胞再生能力差，令帕金森病等神經損傷及神經退化性疾病，迄今沒有效療法。醫學界一直希望能通過移植神經幹細胞來代替病人已損失的細胞，以治癒這類疾病。
中科院廣州生物醫藥與健康研究院的裴端卿和潘光錦聲稱，早前研發出一種特別技術，從三名捐贈者的尿液樣本中分離出尿液細胞，再將尿液細胞誘導轉化成神經幹細胞，可望用於移植。
英國《衞報》/新華社

資料來源：2012年12月11日蘋果日報

Zeke Li：十二使徒名字的含意

十二使徒名字的含意：

西門彼得（太陽和石神米薩斯）
（《太 16:17》稱作「西門巴約拿」，意為「革命者」，等同奮銳黨西門）
雅各 （以色列）
約翰 （海神俄安内）
（《可 3:17》雅各和約翰合稱的「半尼其」，為「雷神之子」）
安得烈 （新阿當）
多馬（雙子星）
馬太（神的恩賜）
（《可 2:14》及《路5:27》稱為「利未」，意為「海龍」）
達太（熱心者）
腓力（愛馬者，唯一的希臘文名字）
巴多羅買 （巨人之子）
亞勒腓兒子雅各（補上的兒子雅各）
奮銳黨西門（迦南人，妒忌者）
加略人猶大（塗紅臉的猶太人）

資料來源：Zeke Li's facebook

Zeke Li：認真學習聖經須知

認真學習聖經須知：

1. 新舊約是集多位不同信仰理念、文化和政治背景作者之大成，內容多元不一，不可能是自單一「作者」背後推波助瀾下寫成。

2. 每位作者在寫作時各自有其特定訊息甚至政治目的，寫作時亦不知道多年後人們會將之集合成單一聖經，說聖經有著單一中心思想及共通主旨只是一廂情願的說法。

3. 聖經編排的先後次序與作成時間並無任何關連，《箴言》第1至9及22至24章對智慧神格的描述可追溯至公元前二千年米索不達亞及埃及文獻，其次是自公元前十二世紀寫成的《士師記》第4至5章「底波拉之歌」，《詩篇》和《雅歌》則可追溯至公元前九世紀。託名摩西的《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》及《民數記》乃自公元前五世紀波斯王朝時成書，《申命記》更遲至公元前三世紀方完成。

4. 聖經中的經典不少是託名而非出自所指作者之手筆，如《以賽亞書》40-至66章是後人的偽作，《約翰福音》是自署名「耶穌最愛的使徒」所寫而非使徒約翰，保羅書信中有八封亦是託保羅名字的偽作。

5. 四福音不可能是耶穌教導的全部，反之《約翰福音》1:21 作者說明了「耶穌所做的事還有很多，要是一一寫出來，我想，所寫成的書就是世界也容納不下了」。未被收入正典的《多馬福音》成書時間既比四福音早，語錄文體格式表示它並沒有像四福音般經過作者或抄者按個人意願篩選耶穌原語錄，並在當中加入主觀詮釋、編修句序和字彙等後期工驟。

6. 早期教父和不少教會視《以諾書》、《赫馬斯牧者》和《智慧篇》為正典，是「神的話語」。東正教會自建立至四世紀末一直不接納《啓示錄》，羅馬教廷亦一度因強調方言和異能的孟他努派使用《啓示錄》而對它權威和真實性質疑。然而在公元397年的第三次迦太基大公會議確立的正典裡竟沒有《以諾書》、《赫馬斯牧者》和《智慧篇》，相反東西兩教會皆反對的《啓示錄》卻收錄在其中。倘若聖經的確是出自神的絕對無誤話語，這樣又豈能如此被世人刪去或添加的呢？

資料來源：Zeke Li's facebook

董橋：梅屐山房

那時候我們學老輩人玩石章，玩清代和民初的壽山青田昌化。新石新工都不要，印鈕生硬，薄意俗氣，遠遠比不上舊派手工生動。硯香樓結識一位梅大姐是專家，老 民國書香門第走出來的藍襪子，會詩詞，會書畫，會彈琴，陳小翠謝月眉馮文鳳那樣的仕女，國語帶吳音，崑曲唱得也好聽。梅大姐是好老師，教我玩石章三言兩語 如飲醍醐。

顧小姐說大姐長得那麼秀麗，彷彿壽山田白名石，《觀石錄》裏說的「潔則梁園之雪，雁蕩之雲，溫則飛燕之膚，玉環之體，入手使人心蕩」。壽山田坑石黃的是田 黃，白的是田白，價比黃金。不是純白，微帶淡黃，蛋青，像羊脂玉，蘿蔔紋明顯，有紅筋，格紋如血縷，我在梅大姐家裏看過一大堆，漂亮得很，學問大極了，也 難分辨，橫豎買不起。玩不起田黃田白我和老穆和龐荔玩白芙蓉，芙蓉凍，月洋鄉月洋山名石，好的都在將軍洞，細膩凝潤，有的微透明，有的半透明，帶點砂丁是 特徵，跟壽山的田黃昌化的雞血合稱印石三品。白的多，叫白芙蓉，白壽山，細透如蠟，色分藕尖白，粉白，月白，豬油白。色黃的稱黃芙蓉，嫩青的是芙蓉青，紅 的是紅芙蓉紅壽山，艷紅花斑的像清溪裏的落英片片，最迷人。一九六六年隆冬，梅大姐家裏老梅盆栽開了幾朵梅花，清秀可喜，她高興極了，找出一枚紅芙蓉廉價 勻給我。半月形，松鼠葡萄鈕，刻瓦當文「未忍」二字，邊款刻詩：「平生最愛梅，見梅大歡喜；買絲繡如來，千祈梅不死」。大姐說是清朝人黃裔刻的，字慕韓， 室名劬學齋，家富收藏，好詩，遊遍日本中國名山大川，沿途吟詠，嗜隸書，擅篆刻，落刀不宗一家，雅勁為尚：「抗戰第二年冷攤上偶得，」她說，「賣石章的老 公公說就叫如來梅，我說不如叫歡喜梅，從此歸你了！」梅大姐寫了好幾叠文玩筆記我都讀了，文字清幽，掌故有趣，穿插前人和自己的詩詞也可誦，都十來萬字 了，我勸她發表勸她印書她不肯，說是還要補進許多材料。還有兩叠《讀紅眉批》也好看，每則短的數十言，長的上千言，模仿脂硯齋筆調像得不得了。我影印了好 幾頁給沈葦窗先生和宋淇先生看，他們都說應該發表，梅大姐不肯，說是遊戲文章見不得人。那時候我集藏不同版本的《紅樓夢》好幾部，線裝平裝精裝十多種，有 正書局一九一一年石印八十回本都有。沒想到梅大姐書房裏更多，最老的該是乾隆辛亥一七九一年程偉元活字本百二十回。大姐說她最喜歡俞平伯校訂的《紅樓夢八 十回校本》，北京人民文學出版社一九五八年出版，全四冊，俞先生楷書題簽。這套書我一九六四年在新加坡牛車水舊書店買到一套，真漂亮。第一第二冊刊曹雪芹 八十回校訂。第三冊刊《紅樓夢校字記》六百九十二頁。第四冊是高鶚續稿四十回。梅大姐說中國大陸五六十年代圖書裝幀都典雅，校對認真，四大冊挑不出一個錯 字，印刷紙張也講究：「共產黨建政唯一功績是校書！」她說更何況是紅學大家俞平伯校訂，是繁體字本，只有書脊、扉頁和版權頁上人民文學出版社和新華書店的 「學」字和「華」字是簡體字。梅大姐講《紅樓夢》真好聽，像後園槐樹下聽老秀才聊天那麼有趣。有一回大姐問我《紅樓夢》裏我最喜歡誰？我說平兒。「最討厭 誰？」我說賈政，十足偽君子，一肚子狗屁。大姐大笑說她也討厭，尤其十七回「大觀園試才題對額」那個混蛋的表演：
…賈政拈髯沉吟，意欲也題一聯。 忽擡頭見寶玉在旁不敢則聲，因喝道：「怎麼你應說話時，又不說了？還要等人請教你不成！」寶玉聽說，便回道：「此處並沒有什麼『蘭麝』『明月』『洲渚』之 類，若要這樣着跡說起來，就題二百聯也不能完。」賈政道：「誰按着你的頭，叫你必定說這些字樣呢！」寶玉道：「如此說，匾上則莫如『蘅芷清芬』四字。對聯 則是：『吟成荳蔻才猶艷，睡足酴蘼夢也香。』」賈政笑道：「這是套的『書成蕉葉文猶綠』，不足為奇。」眾客道：「李太白鳳凰臺之作全套黃鶴樓，只要套得 妙。如今細評起來，方纔這一聯，竟比『書成蕉葉』猶覺幽嫻活潑。視『書成』之句，竟似套此而來。」賈政笑道：「豈有此理！」…
寶玉套用的「書成蕉 葉文猶綠」下一句是「吟到梅花句亦香」。誰的詩，查不到。只查出《時古對類》收錄了。《時古對類》收集歷代有名對聯，從前私塾幼童的屬對教材，短者二言 聯，長者十七言聯。編者佚名，有說是蘇友章，老民國的國學家，生平資料不詳。半個月前英國一家拍賣行在香港拍賣中國文玩字畫，裏頭一件筆筒行草刻了「書成 蕉葉文猶綠，吟到梅花句亦香」，「心存四兄屬」，下署「純甫」。筆筒桃子形，才十一厘米高，說釵筒也像，木色又深又老，包漿厚潤，圖錄上說是紅木，細看卻 見金絲，一手字寫得好刻得也好。陳永杰兄低價替我拍到，托他的福了。圖錄上斷為清代，其實純甫是王心一，晚明畫家，一字純甫，一作元渚，號玄珠，又號半禪 野叟，蘇州人。書上說他生於寒素，藝事丹青，是陳煥入室弟子。幼有大志，篝燈讀書，登一六一三年萬曆癸丑進士，仕至刑部左侍郎，署尚書。曾抗疏言事，歷遭 降斥，意見愈奮，志節矯矯。王純甫山水仿黃公望，筆墨秀逸，簡淡中浮蕩寒冷之氣，怡人心目。一六四五年七十四歲辭世。一六四五入了清朝了，是順治第二年 了。純甫叫心一，上款心存也許是親兄弟，堂兄弟。筆筒這樣小巧最好玩。梅大姐是梅癡，聽說蘇州老家叫梅影館，後園種梅十二株。來了香港住半山梅道，室名梅 屐山房，董作賓先生給她寫的甲骨文刻上木匾描石綠。客廳古董玻璃櫃子裏四五十個小筆筒小釵筒個個精緻，雕梅花的二十幾個，刻梅花詩詞的也多。大姐說文玩又 小又巧最珍貴。還說會玩的玩家字畫也專玩小的，玩盈掌手卷盈掌冊頁，嫌大了俗氣。我受她薰陶也偏愛小品。那時候小文玩小字畫便宜。近年收藏家品味高雅了， 玩小品要花大錢了，吳湖帆潘靜淑伉儷半張信紙那麼小的《個中滋味》估價六七十萬人民幣，畫小白菜，畫蘿菔，典型文人雅玩，漂亮極了，梅大姐見了會說：「愛 死了！」梅屐山房珍藏一件鄭午昌為她畫的盈掌冊頁，畫十二款蔬果十二開，白菜油菜蘿蔔黃瓜冬瓜苦瓜南瓜蘑菇櫻桃楊桃柿子枇杷，淡彩寫意，技藝精絕，比鄭先 生出了名的楊柳更細緻，怨不得大姐「愛死了」。山房裏溥心畬的小楹聯珍藏好幾副，還有案頭紫檀小硯屏一件，朱絲欄裏溥先生小楷抄錄詩詞十二屏，說是一九五 七年她到台北帶了潤筆懇求溥先生賜題。梅屐山房長年清靜，一位老姑姑天天躲在房間裏唸經拜佛，一位老保姆上海小菜做得好極了，炒腰花炒得甚妙。一九六七暴 動翌年梅大姐一家遷居南洋，我去英倫不久聽說她嫁進豪門蘇老先生家做繼室，老先生偏巧是我中學鍾老師的老朋友，老師信上說梅大姐那幾年潛研南洋香料，珍藏 伽南沉香名貴香木無數，大宅內外香氣襲人。是八十年代了，大姐和繼女重來香港訪舊，帶着鍾老師給她的電話號碼約我相見，滿頭霜雪，一臉歲月，緊緊握着我的 手說：「睡起覺微寒，梅花鬢上殘了！」李清照的〈菩薩蠻〉。

資料來源：2012年12月09日蘋果日報

女士看樣可辨不忠男

很多人都認為女人直覺很準，原來所言非虛，西澳洲大學一項研究發現，女人單靠看陌生男人外表，就能分辨到對方是否不忠，相反男人卻沒這能耐。
研究 員先讓68名男女看189名成年白人的彩色照片，要求他們推測相中人會否背住另一半偷食，再與相中人提供的情史作比對，結果顯示女性通常認為外表較剛陽的 男人會不忠，而她們的估計亦與事實相當接近，有62%猜對。相反男性卻沒這種以貌取人的能力，多認為有吸引力的女性較易紅杏出牆，但事實只有23%猜對。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月09日蘋果日報

Zeke Li：論「撒旦」

「撒但」一字源自巴比倫，解作「阻撓者」或「指責者」 ，早期舊約部份均把撒但一字作非特定人使用，直到後期《約伯記》成為了天庭一員，為專責試探世人的使者，在《猶太法典》拉比可憐撒但的一職是「破了瓶卻不能玷酒」的苦工。在《創世記》成書時還未有魔鬼撒但此概念，因此當中從來沒有將引誘夏娃吃下果子之蛇等同撒但。撒但為引誘夏娃之蛇一說相信是出自第一世紀典外經現存斯拉夫文《以諾二書》，書中指一名為「撒但那爾」(Satanail) 的守望天使王子，一如《創世記》6:2 記載「神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻」，從而墮落成為邪靈，引誘夏娃。此書曾流傳於基督徒社群間，肯定了撒但是引誘夏娃的邪靈之觀念。「神的兒子們」守望天使貪戀人間女子而墮落之說乃自更早期的《以諾一書》奠定（《死海古卷》亦存了一抄本），為猶太基督體系中較早期主流之墮落說，書中守望天使則是「撒姆雅扎」 (Samyaza) ，意為「叛亂之名」或「見神名者」。《以諾二書》的說法出現了時空上的矛盾，倘若撒但是在《創世記》6:2-4 洪水前方始墮落，這樣他就不可能在伊甸園中引誘夏娃。《巴多羅買福音》曾嘗試以《啓示錄》12:9 「牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去」及《創世記》6:2-4 神子貪戀人間女子為撒但的兩次墮落為《以諾二書》的尷尬情況解畫，然而此兩次墮落說卻沒有被採納。基於教會欲打造一邪惡魔鬼撒但作為古蛇引誘二人吃下禁果，以確立世人天生繼承原罪說，這樣就必須放棄較早期的神子貪戀人間女子之墮落說，這是為何教會一直回避詮釋《創世記》6:2-4 及在迦太基會議否決將《以諾一書》列入正典的原因。

資料來源：Zeke Li's Facebook

瘋狂交歡 女色情狂暴斃床上

德國慕尼黑一個性需索無度出了名的女色情狂，命喪慾海，在酒、毒品和性愛交織的瘋狂夜後暴斃床上。
47歲慾海狂女克拉普尼克（Antje Crapnik），今年已兩度成為新聞人物，先令一晚床戰八次的43歲一夜情對象吃不消，跑到陽台報警求助，其後跟一名非洲男子交歡36小時令對方腳軟，偷走出街飲泣。
克拉普尼克上周四晚跟鄰居床戰一晚，對方翌日早上醒來，赫然發現她已暴斃，於是報警，指她床戰前有飲酒吸毒。傳媒指她曾是時裝店老闆娘，因每日都要交歡十次，最後陷入財困，要接受福利救濟。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月06日蘋果日報

韓星熟女整容 40歲變20歲

南韓已晉身整容大國，調查指每五名女生一個整容，炮製不少美女。南韓整容手術有多高超精湛？只要看看41歲韓星尹賢淑：她整容後不見一條魚尾紋，下巴變尖，樣子看起來像個20歲索女，教人讚嘆不已。
尹 賢淑整容前，樣子有點蒼老，眼角有多條魚尾紋。為了臉上不留歲月痕迹，她決定在首爾某整容醫院動手術。醫生日前公佈她整容前後的照片，只見「熟女」彷彿變 成美少女，魚尾紋完全不見了，皮膚滑溜細緻，矇豬眼變成烱烱有神的大眼睛，下巴變成V煞，原來她做了削骨手術，讓臉長縮短6毫米，令外翻嘴唇內縮。
不少網民都驚嘆尹賢淑手術後樣子變化很大，由41歲中年熟女變成20歲年輕貌美的索女，不得不佩服南韓整容技術高超。
台灣Ettoday網

資料來源：2012年12月06日蘋果日報

難耐持續性高潮 39歲女自殺死

一天到晚經歷逾50次性高潮，肉體無端亢奮，但美國39歲女子莫蘭內（Gretchen Molannen）一點都不興奮，更沮喪得生不如死。她上周六懷疑不堪每天「高潮迭起」，在家中自殺身亡，遺願是多些人認識她的病。

手淫數小時才能減輕
莫蘭內23歲起一直飽受持續性性興奮症候群折磨，身心大毋須任何性刺激，性器官都會驟然進入高潮，她必須要手淫長達幾小時才能減輕症狀。頭10年，她對這病羞於啟齒，也無法正常工作，只有默默承受。六年前，她看電視見有人同病相憐，才知自己有病，但醫生不是說沒聽過此症，就是療程太貴。她曾申領社會福利金，當局卻以她非傷殘為由拒助。傳媒上周三報道了她的苦況，不少醫生請纓相助，可惜太遲了，高潮迭起讓她三日後在家自殺。
美國《坦帕灣時報》/travelerstoday.com

資料來源：2012年12月06日蘋果日報

Zeke Li：耶穌巴拉巴

耶穌時代的耶路撒冷猶太群眾是集體精神分裂的嗎？當耶穌騎驢入城時，人們把衣服和樹枝鋪在路上，高呼「和散那歸於大衛的子孫、奉主名來的、是應當稱頌的．高高在上和散那」。但當耶穌被帶到彼拉多前受審之際，猶太群眾突然一百八十度變臉高呼「釋放巴拉巴」並要除滅耶穌。到底誰是巴拉巴？在早期的希臘文古本其全名為「耶穌巴拉巴」，只是後來的版本特地刪去「耶穌」一名，然而在耶穌時代並沒有「巴拉巴」這樣的姓氏。「巴拉巴」(Bar-abba) 為阿蘭文，意為「父的兒子」，如此說，當時猶太群眾高呼的是「釋放耶穌，父的兒子」！呼聲響徹全城讓原始福音不得不收錄此重要感人時刻。及後教會靠攏羅馬政權，為要替羅馬人洗脫處死耶穌的史實，就加入了彼拉多「民主地」詢問猶太群眾要釋放巴拉巴或是耶穌基督的情節，將耶穌被處死的責任推至猶太群眾身上。基於當時教會人士大都不懂阿蘭文，所以便順水推舟指「巴拉巴」為強盜的名字。

資料來源：Zeke Li's facebook

英泡茶鬼廚房泡茶

英國又有鬼古，今次作怪的是一隻泡茶鬼。
多哈蒂一家，今年6月搬入西約克郡艾爾德里（Airedale）一棟房子，但上周匆匆挽鞋走，寧願搬上流 動車屋住。原因？他們入住房子不到幾天已感到房子內有隻泡茶鬼，廚房常有怪事發生，像電水煲無故啟動、杯架茶杯也常常震動。多哈蒂太太說：「那就像給自己 泡茶般，超恐怖。」她更覺得泡茶鬼有心趕走他們，除了把廚房的燈又開又熄，更會在前門敲門。
多哈蒂太太曾找牧師驅魔，但只覺魔高一丈，心慌慌下，惟有退避三舍，讓泡茶鬼獨佔房子。
英國《太陽報》

資料來源2012年12月03日蘋果日報

女人比男人更愛女

常說男人愛女，但實驗證明，女人較男人更愛女人，上下打量對方的胸部、臂部和身體，看對方是否自己的競爭對手。
英國布里斯托爾大學研究員利用特製追蹤軟件，測試86對年齡介乎26至56歲的男女，在觀看一對男女照片或畫作時，雙眼會集中看甚麼。結果顯示，不論男女都會較長時間看着女方，但女人會花61%時間、男人只花53%。
女人會看女方的整個身體，鮮有眼神接觸；男人雙眼活動較多，看足女方全身，但其間只會定眼看着面部，而非一般以為的胸部。
英國《每日電訊報》

資料來源：2012年12月02日蘋果日報

意大利口音最性感

全球現約有近7,000種語言，美國有線新聞網絡（CNN）列出當中最性感的12個口音，當中多數是歐洲口音。排頭三位的，分別是意大利、法國和西班牙語口音；唯一上榜亞洲口音是排11位的泰語口音。
CNN指，意大利語口音，散發出浪漫、好鬥、佔有慾的感覺。法語口音帶點催情、高傲。西班牙語口音，性感具吸引力。排第四的捷克語口音，難明而具神秘感；而尼日利亞語口音，聽起來很有尊嚴，而且有一種震慄感覺。
排第六的愛爾蘭語口音，聽起來很流暢和振奮人心，可在一句中突然轉口風，一下子又將你打沉。排第七的牛津英語口音，具權威性、聽起來有學者風度。其他上榜的口音，包括美國南部英語、巴西葡萄牙語、千里達語、泰語和阿根廷語。
美國有線新聞網絡

資料來源：2012年12月02日蘋果日報

需求上升 方便預約 米蘭教區設驅魔熱線

意大利天主教米蘭教區有見於當地對驅魔服務的需求持續上升，最近新設了驅魔熱線，方便教友在周一至周五、下午2時半至5時，致電預約神職人員上門驅魔。
米蘭教區的預約驅魔個案，近15年增加一倍。該教區現有12名神職人員負責處理緊急驅魔服務，曾有一人在一日內處理過多達120宗個案。
擔任米蘭教區首席驅魔人17年的馬爾凱隆尼蒙席說，設立熱線後，「有需要的人可致電我們，找到同地區的神職人員幫忙」。
他又透露，相對於電影中的驅魔場景，現實中驅魔人的主要角色是「聆聽和安慰」，而且真正附魔的情況極為罕見。致電救助者多是憤怒的父母，無法控制拒絕上學或染上毒癮的反叛子女。
他指，即使有人行為真的異常，亦較大機會是精神失常，不是附魔。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月02日蘋果日報

17國逾1870萬人失業 歐洲青年變「失落一代」

歐盟統計局最新數字顯示，歐元區17國上月有1,870萬人失業，達歷史高位，即逾10%人口失業，25歲以下的組別更重災區，令歐洲青年成為失業、失學和沒培訓（not in employment, education or training, NEET）的「失落一代」。

失業　失學　沒培訓
歐元區整體失業率高達11.7%，但西班牙和希臘的失業率都超過25%，至於15-24歲的NEET一族去年多達750萬人，若將組別擴闊至29歲，失業青年暴增至1,400萬，佔歐盟青年15%，當中西班牙和希臘的青年失業率更逼近60%，情況令人憂慮。
歐盟有必要採取措施紓緩青年失業問題，否則失落一代將會成為歐盟的沉重社會包袱，因為NEET的社會福利開支和損失高達1,530億歐元（15,403億港元）。
歐洲委員會本周將會提出一些新建議，確保青年離校或失業四個月內，獲得工作、再教育、學徒訓練的機會，讓他們有一技傍身。
在歐元區以外的英國，中產媽媽魯賓斯去年9月失業後一直找不到全職工作，只能做兼職。既了供樓，又要讓兩名兒子有足夠食物，她惟有每周四天不吃東西，結果在幼兒園暈倒。沒錢慶祝聖誕節，她今年用花紙將舊玩具包起，用來哄騙孩子。這反映了中產階級在經濟不景氣下的悲歌。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月02日蘋果日報

看AV性興奮 變態男姦死八母雞

極變態！內地鄉村地區一名男子在網吧看AV後，性慾難耐，竟然在半夜三更跑進鄰家雞欄「強姦」母雞，令八隻母雞斷腸慘死！
事發於日前凌晨2時許， 村內一名男子半夜去小解時，突然發覺屋後的雞欄傳來怪聲，正當他準備捉「偷雞賊」時，竟發現一名男子正在雞窩中對雞進行「性侵」。該名男子事後用外套遮掩 臉部，並承認之所以「性侵」八隻母雞，原因是看了AV。據雞農說，八隻雞在一日後斷腸全死，連母雞體內的蛋都被弄爛，「雞屁股爛了，牠死了，我看雞屁眼往 外翻」。他的母雞每隻平均七斤重，雞蛋原本打算是給家中孫兒吃的。
騰迅視頻

資料來源：2012年12月02日蘋果日報

隆胸女中槍矽袋保命

「假大胸」不但可令女士增加自信，遇事更能救人一命。加拿大一名女子被男友開槍襲擊，子彈擦過她右臂後射入右乳、由左乳穿出、再射入左臂，但幸好她做過隆胸手術，兩邊矽袋卸掉了子彈衝擊力，令她保住性命，未受重傷。
利 克內絲周三在法庭作供說，案發在2006年1月，她駕車載着現已分手的61歲男友科拉四處兜圈，幾句鐘後覺得很累，於是叫科拉下車。科拉走了幾步後突然向 她開槍，她立即跳車，負傷到附近餐廳求救。科拉其後闖入民居，脅持一對老夫婦，但最終被捕，被控企圖謀殺、嚴重傷人和持有武器等罪名。
加拿大《卡爾加里太陽報》

資料來源：2012年12月01日蘋果日報

自以為寵物狗 狐狸擺尾舔人

牠一聽到「坐」、「企」或「趴下」的指令，就會照指示做，擺尾歡迎、舔人示好一樣難不倒牠，但牠並不是狗，而是自以為寵物狗的狐狸。這是俄羅斯科學家在西伯利亞實驗馴養狐狸達60年的研究成果，經逾50代進化，牠們原來和狗狗一樣學會討人歡心。
「馴化了的狐狸不太像狗，牠們對人類的反應其實介乎貓與狗之間。」有份訓練狐狸的科學家說，訓練時一定會選擇年紀小的狐狸寶寶，以便用食物教導牠服從指令，農場有逾幾百隻馴化狐狸，但進化了不一定改變命運，大部份還是會賣往皮革場宰殺。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年12月01日蘋果日報

柏金遜男 食藥變同志

法國一名柏金遜症病人，服用英國葛蘭素史克藥廠生產專治柏金遜症藥物Requip後，變成同性戀色情狂和嗜賭成癮，令他八度企圖自殺。病人入稟索償勝訴後，藥廠上訴，上訴庭日前維持原判，還要藥廠增加賠償至19.75萬歐元（199萬港元）。

律師指，52歲兩子之父讓巴爾（Didier Jambart），2003年起服用Requip，不久後性情大變，由直變攣，慘變同性戀色情狂，喜歡易服打扮和上網露體，並隨便在網上兜搭同志。為滿足性慾，更不顧危險與陌生人發生性行為，最終慘遭強姦。

嗜賭成癮　偷親友錢
服藥後，讓巴爾嗜賭成癮，經常上網賭馬，賭到不能自拔，提光銀行存款之餘，更賣掉孩子的玩具和偷親友的錢來賭，結果合共輸了8.2萬歐元（82.7萬港元），更八度企圖自殺。直至2005年，他在網上發現Requip可能會令人沉溺性愛和賭博才停藥。及後，他的行為隨即回復正常，但心理已嚴重受創。
他入稟法院，向葛蘭素史克索償45萬歐元（454萬港元），南特市法院在18個月前裁定他勝訴，獲賠11.7萬歐元（118萬港元），藥廠不服上訴，但上訴庭周三維持原判，並將賠償金額加至19.75萬歐元。
讓巴爾獲判勝訴後感觸落淚，高興公義得到伸張，但強調獲多少賠償也難以彌補他多年來的痛楚。
英國《太陽報》/《每日郵報》

資料來源：2012年12月01日蘋果日報

1億遺產留給好鄰居

澳洲悉尼寡婦哈里斯（Betty Harris）三年前以95歲高齡逝世，竟將1,250萬澳元（1億港元）遺產，全數留給鄰居格雷（Beatrice Gray），感謝她多年來替她買牛奶、麪包和倒垃圾。
哈 里斯無兒無女，卻有姪兒姪女，曾立遺囑將遺產留給姪女哈特，但當她知道哈特想送她入老人院並委派法律監護人控制她的財政，非常不滿地修改遺囑，將遺產全數 贈予不問報酬的好鄰居格雷。她曾說：「格雷一家可能會感意外，但我的親人卻想我死。我決定了，我的親人不會獲得一個仙。」哈特入稟法院爭產，周二被判敗 訴。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月30日蘋果日報

救命貓感應少主心臟病

英國蘇格蘭3歲黑貓「珀拉」是隻「救命貓」，每當13歲少主人吉倫多次室性心動過速（ventricular tachycardia）病發、心跳快停頓時，牠都感應得到，會即時跑到她床上，咬她腳趾示警。
吉 倫心臟有缺陷，身體會發出錯誤訊息，令心跳會加速至每分鐘200次，令她胸口疼痛難當，不能活動，不能說話，每次病發可歷時40分鐘之久，其間更有心跳停 頓危險。幸好，黑貓珀拉每晚都會陪她睡，若發現她有不妥當，就會咬醒她媽媽，再返回她身邊，守候至她病發完畢或救護員抵達。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月30日蘋果日報

Zeke Li：聖經反同性戀嗎？

基督精神是大愛，而歧視正是大愛的相反。

最近同性戀平權議案在立法會被否決，其實就是否決了公義。更有部分只按字面釋經的基 督徒，高舉聖經鼓吹歧視有理，這不是因基督之名來反基督嗎？最可悲的是，他們對自己奉為圭臬、不斷掛在口邊的經文，根本沒有好好理解過。本文宗旨，就是從 學術及不同教派的角度，辨析一下那些所謂禁止同性戀的經文，希望讀者能以更屬靈、也更合基督大愛精神的態度來研讀聖經。只有這樣，我們才可以締造一個更公 義也更文明的社會。

一.《創1:28, 2:18, 2:23-24》
「要生養眾多，遍滿地面⋯⋯那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他⋯⋯這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

在 詮釋《創世記》阿當夏娃的記載前，我們必先理解這些人物的來由。阿當原型自公元前十四世紀巴比倫神話中的阿達帕 (Adapa)，他雖是人類，父親卻是主宰雕刻和水的神祇厄亞 (Ea)，即蘇美神話中的恩基 (Enki)，父親勸告他不要吃下天上的食物，基於那是叫人死亡之糧，至高天神阿努 (Anu) 被阿達帕的真誠打動了，就賞賜他永生之糧，這就是分辨善惡樹果子的原型，然而阿達帕只聽從他父親的話，就錯過了得著永生的機會。

夏娃原型 最早可追溯自公元兩千多年的蘇美神話中，山脈女神寧荷莎 (Ninhursag) 拿取恩基的精液放進自己中，並誕下七位神祇去治療恩基身體的各部份，最後一位神祇為寧蒂 (Ninti)，此名字同時解作「肋骨女神」和「生命女神」（夏娃一字亦解作生命），她的專稱就是「眾生之母」。在北美索不達米亞的胡利人敬拜女神夏巴 (Kheba) 和夏柏特 (Khapat)，這就是夏娃 (Khavva) 名字最早的原型，夏巴亦被尊稱為「眾神之母」。北安納托利亞的里底亞人稱夏巴為庫娃 (Kuvav) ，愛奧尼亞希臘人將之譯成庫比比 (Kybebe)，及後演變成著名的佛里幾亞女神庫柏勒 (Kybele)，就是古希臘和羅馬廣泛供奉的大地之母和生育女神。

在《創世 記》 4:1 上半夏娃替阿當「產下」 (Qaniti) 了一個兒子該隱，在《烏加里特碑文》只有迦南阿舍拉女神才會使用此動詞，亦因此她被專稱為「創造眾神之女神」(Qaniyatu Elima)，十誡第一誡的「忌邪之神」（El Qanna，《出 20:5, 34:14》及《申 4:24, 5:9, 6:15》等）一稱銜正是自此改動而來以隱瞞古代女神敬拜的史實；而下半夏娃則說：「由於上主的幫助，我得了一個兒子」，此句子是借用自《吉爾伽美什史 詩》：「阿露露（Aruru，造物女神，為寧荷莎的別名），由於馬杜克（Marduk，恩基之子）的幫助，我創造了世人」。《創世記》作者在 3:20 刻意保留了遠古女神「眾生之母」的尊稱給夏娃， 4:1 更以文法結構暗示夏娃原為創造眾神與世人的迦南阿舍拉女神之隱藏身份。

由此可 見，《創世記》的阿當夏娃記載從來沒有奠定婚姻制度及家庭價值的考量，從神話的原型可見，女人原非出自男人的肋骨，反之是母神的憐憫賜下肋骨女神好讓男神 祇得以治癒，是原始母系社會體制表現。有些基督徒以這幾節聖經作為否定同性戀的理據，不但流於斷章取義，更顯出自己對聖經的神話原型一竅不通。

二.《創19:1-28》及《猶 1:7》
「那 兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口⋯⋯所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他 們帶出來，好讓我們認清他們。羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：眾弟兄，請你們不要行惡事吧。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而 行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。眾人說：退去罷！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅 得，要攻破房門⋯⋯當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了⋯⋯又如所 多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾 ，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」

《創世記》所多瑪與蛾摩拉的記載存在著 相當的問題：第一，當初耶和華僅聽聞所多瑪與蛾摩拉罪惡甚重，祂下去只為了求證實情：「果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？」 (18:21) ，如此說來，這並非一無所不在及全能全知的神；第二，19:24 中同時出現了兩位分別在地上和天上的耶和華 ，耶和華在此並非獨一神而是兩個分別的個體；第三，《創世記》中描述的羅得絕對不是義人，更是相當可惡之人。

以下我將詳述第三點。所多瑪 人要求羅得交出藏在他家的兩位使者，這是基於所多瑪城有「不容招待外賓」的規條。在多處猶太拉比文獻中，羅得另有一女兒佩羅締 (Pelotit) 因暗中招待外賓而被燒死，而此時羅得也連忙提議交出兩位仍是處女的女兒以安撫眾人，由此可見，指控所多瑪人們欲「同性強暴」兩位使者干犯同性戀罪，根本是 毫無根據的。此外，按猶太《米大示》補充，羅得曾故意在他人之地放牧並將罪名轉至阿伯拉罕上，與阿伯拉罕爭吵過程中更一度發難《創 13:7-8》；與阿伯拉罕分家後，他說：「我對阿伯拉罕及他的神從無所望」；羅得是一極度貪財的人，《米大示》記載了他本在所多瑪從事放高利貸，這是為 何他一度不願離開所多瑪；此外，他沈溺酗酒《創 19:32》，及後與兩女兒的亂倫乃是由於他的粗心所致，猶太會堂也不時重覆此故事作為告戒。

1947 年出土之《拿戈瑪第古本》中的《埃及人福音》指所多瑪與蛾摩拉從不是什麼罪惡之城，反之它是滿溢著屬靈果實之所在，是太初被揀選的塞特族群成長之住處。當 中蛾摩拉如泉流及所多瑪為耕地之說正符合兩名字之字源：蛾摩拉一字原意為「豐溢之水」，所多瑪一字則是指「穩固之根基」，經典中亦說明了兩名字從來是指同 一地方而非兩個城邑。如此屬靈之城何以遭到天譴呢？在《拿戈瑪第古本》中的《閃之釋義》可找到答案。與《埃及人福音》對所多瑪傳說有著相同理解，它本是守 護著從上而來的真知識之城，清心的人所住之地，然而降天火並非出自至高者的旨意，而是出自另一方「人形的魔鬼」，即到訪所多瑪的幾位使者， 其降災目的是為要消滅一眾得著真知識的所多瑪人。

以諾傳統及猶太秘學《光輝之書》均記載了在創世時有兩位天使，因著誇口自高而被至高者打 下人間，名為阿撒 (Aza) 和出現在《利 16:7-10》贖罪祭中之阿撒瀉勒 (Azazel) ，他們是半神人訥賦臨族人 (Nephlim) 之首領。此族人能在地上化成人形及轉化為任何形態，並傳授世人包括製造武器等各樣的知識。記載阿伯拉罕昇天之猶太典外經《阿伯拉罕啟示錄》伸延了《創 15:11》「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了」之描述，當中指該鷙鳥正是訥賦臨族阿撒瀉勒的化身。《創 6:2-4》 記載他們作為「神的兒子們」 (Benei ha Elohim) 與人類女性交合生下巨人 (Nephilim) ，這正是新約建基於以諾傳統的《猶大書》所提及「隨從逆性的情慾」— 訥賦臨半神人族與地上女子通婚亂世。他們把持著主宰天體、審判大地及降災之權柄，因而又作「審判天使」、「破壞天使」及「死亡天使」。

《光 輝之書》就《創 19:24》 中出現的兩個耶和華這樣解說：「『耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉 ...... 』《創 19:24》拉比基亞 (Chiya) 以此經文作討論開端：『耶和華的日子臨到，併同殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼 ...... 』《賽 13:9》，這裡的耶和華乃是指在地上從事破壞活動者，即那奪去世人靈魂的死亡天使，這是為何經文中稱他是『殘忍、忿恨 ...... 』，『使這地荒涼』乃是指所多瑪和蛾摩拉被遺棄和荒化。」

《米大示》記載所多瑪禁止接待所有訪客，並要燒死他們，極有可能是為了防止那能模仿人形的訥賦臨族人潛入。結果，所多瑪的確就在羅得暗中招待兩位使者後被他們毀了。明白了這故事的來龍去脈，你還會認為這跟同性戀有關嗎？

三.《利 18:22, 20:13》
「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的⋯⋯人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」

《王上 14:24, 15:12, 22:46；王下 23:7》
「國中也有殿妓。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事⋯⋯從國中除去殿妓，又除掉他列祖所造的一切偶像⋯⋯約沙法將他父親亞撒在世所剩下的殿妓都從國中除去了⋯⋯又拆毀耶和華殿裡殿妓的屋子，就是婦女為阿舍拉織帳子的屋子。」

自 摩西至巴比倫被擄期間，亞倫祭司與利未支派的權力角力從未平息過。《民 16:1-25》記載，利未人因被分配的職份感到委屈而造反，亞倫斥責他們越權，結果大地開口吞滅他們，其餘的人則遭火活活燒死。這記載的目的，是要警戒 利未後人要安守服侍亞倫祭司的職份，嚴禁再造反。到底利未人是何許人？

利未人有別於其餘十一支派，他們並非以色列人，而是迦南原住民祭 司，這是為何以色列人為各支派分配土地時不需要分配給他們。利未一字解作天蛇，基於他們本是以蛇作為象徵物的迦南阿舍拉女神祭司，迦南文明富庶發達，是最 早懂得使用文字的民族，利未人都曾接受高等教育，精通各種知識、宗教儀式和奏樂藝術，亦只有他們懂得文字書寫，利未人秉承傳統，第一聖殿時代阿舍拉作為耶 和華的妻子在聖殿裡一直被供奉，而聖殿中的巨大黃金燭臺、摩西銅蛇像、陳設餅及約櫃均是象徵阿舍拉的聖物。

直至公元前六世紀約西亞王欲中 央集權推行「申命改革」，《摩西五經》就在當時重新修訂以限制利未人的權力，禁止他們繼續持守古傳儀式，同時移除聖殿中的阿舍拉神像。舉個例子，《申 16:21》禁止在樹旁築壇，然而《創 18:8》阿伯拉罕早在樹旁築壇以牛犢獻祭。在《申 33:2》摩西臨終前的遺訓：「耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，自萬萬聖者 (Qadesh) 而出，在祂右手為烈火的律法 (A-Sh-D-T, Ash Dat) 。」學界已考證「烈火的律法」 (A-Sh-D-T) 為一錯體，正確為「阿舍拉」 (A-Sh-R-T, Asherat) 。「聖者」之希伯來文為「卡德詩」(Qadesh) ，此字為古代近東母神共通的名字，意為「最愛的」和「神聖者」，同時包含著「娼妓」 (Qedesha) 之意，為當時對母神的尊稱，而「卡德詩」亦是阿舍拉的頭銜。

希伯來文有一法則，就是當不同的詞彙分享著相同字根，這代表這些詞彙有著屬靈 的關連，稱為「斯魯夫釋義法」(Ziruf) 。自 Qof-Dalet-Shin 這三個字根的除了有母神「卡德詩」(Qadesh) 和「娼妓」 (Qedesha) ，還有「神聖」和「聖哉」 (Qadosh) 、「分別為聖」 (Qodesh) 、「男殿妓」和「男同性性行為」(Qadesh) 同時亦是「祭司」，這些事物何以會互相關連？《王下 23:7》講出了一歷史事實，當時的耶和華殿裡仍有男殿妓的傳統，那亦是為阿舍拉女神織帳子之處，利未人是「分別為聖」者，原為又名「卡德詩」的亞舍拉 「祭司」而非聖殿裡被逼服侍亞倫祭司的雜務，一如當時近東其他宗教的祭司在聖殿作「殿妓」，信眾與他們交合達至「神聖」的境界，而當中必定涉及「男同性性 行為」。《利 18:22, 20:13》指「男若與男苟合是可憎的事甚至要治死他們」，明顯是約西亞王在申命改革時刻意打擊利未人殿妓古傳儀式而訂立，剝奪利未人權力所以打造一建基 父權一神體制的獨裁王國。

由此可見，《利18:22, 20:13》對同性戀的禁令，只是權力鬥爭中藉以操控意識形態的政治工具，可惜時至今日，很多基督徒沒有史識，也不了解聖殿傳統，竟執著字面解讀鼓吹歧視，實在令人啼笑皆非。

四.《太 19:4-5》
「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼？耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」

只有法利賽人是字面釋經者，耶穌從來都是以比喻靈意釋經，正如祂在《約16:25》所言：「這些事，我是用比喻對你們說的」。法利賽人以律法刁難耶穌，而耶穌均以靈意釋經回應，每次解說的，都並非流於法利賽人能理解的屬世事層面，而是以比喻帶出天國的奧祕。

耶 穌在此引用《創 1:27》的「造男造女」（Zakar uNeqebah Bara Otam) 是掌握著此經文當時的特殊理解。第一世紀猶太哲學家斐羅 (Philo of Alexandria) 按聖殿祭司秘傳，指出天上有一「造男造女」陰陽同體的阿當，為太初之道 (Logos) ，此道亦與生俱來在每一個人當中。耶穌原屬的拿撒勒艾賽尼派同時傳授著相同教導，並指此天上阿當才是真磐石，及後保羅在《林前 15:45》 就曾提及此天上屬靈阿當。同期的《米大示》指神照著自己陰陽同體的形像（見《申32:18》、《詩 27:1》及《拉二 1:28》）造出同樣兩性背靠背連成一體的阿當，為之「雙面人」 (Du-Partzufim) ，直到第六天才將女性從陰陽同體的身軀分別出來。

所 謂陰陽同體的阿當，就是指每個人不論性別達致完美人的境界，《拿戈瑪第古本》中的《多馬福音》收錄了大量耶穌已失傳的原語錄，當中耶穌說：「若人成為一 體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿」，這裡的分離是指屬靈和屬世的自己無法協調的分離，當時的文學以「男性」一字代表「屬靈」，而「女 性」一字則代表「屬世」，當中並沒有地上性別的意思。這是為何耶穌同在《多馬福音》教導：「當你們能將二歸一、內如外、外如內、上如下、男女歸一，即男非 男、女非女；當你們以眼代眼、以手代手、以腳代腳、以相代相，你必能進入天國」。

字面釋經與靈意釋經的誤差再次出現在《多馬福音》末句 中，作為大公教會磐石的彼得認為，抹大拉瑪利亞該離開他們，因為他個人覺得女人是次等並不配得永生，此時耶穌再以靈意釋經回應他：「看，我將會帶領她使她 成為男人（屬靈），她必成永活的靈，有如你們男人（屬靈）一樣，但凡女性（屬世）且成為男人（屬靈）的必得進入天國。」好些反對《多馬福音》的人士均引用 此經文直指《多馬福音》（併同靈知派）都是歧視女性的，顯然是流於字面釋經，及對當時的文學象徵毫不認識所致。

同樣出自《拿戈瑪第古本》 的《腓力福音》，就完全解開了耶穌在《太 19:4-5》關乎宇宙奧祕的真義：「若女人沒有自男人分離出來，她就不至要與男人同死。 分離就成為了死亡之始。 就此，基督來是要修好太初的分離，重新合二為一，並將生命賜給一眾因著分離而死的人，讓他重新結合。 而女人和他的丈夫就是在聖婚新房重新結合。 那些在聖婚新房中結合的人再也不會分開。 夏娃自阿當分離，正是基於他們不是在聖婚新房中結合。」在太初，空中掌權者把阿當與夏娃分開，成了死亡之開始，這在靈知神話中，就是太初屬靈領域和物質世 界分開的象徵。基督作為空中掌權者的對立者，降世啟導眾人摒棄靈物二元分別心和私我，在聖婚新房與屬靈的超我合一，以達致陰陽同體的完美人狀態，只有如此 的完美一體才不可分開。

五.《羅 1:26-27》及《林前 6:9-10》
「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾 (Pathe) 。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為 (Plane) 當得的報應 ⋯⋯無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」

要 解讀保羅書信，就必先了解保羅的身份和信仰內容。保羅在大馬士革路上異象中遇見復活的基督從而皈依，此基督有別於符類福音中的耶穌，在《西 3:11》保羅指「基督是一切，又在一切之內」,《林前 15:28》則籍著基督的歸服「叫神作萬有中的一切」，信徒作為不可見之基督的身體各部分，從而在基督裡合一，保羅所信奉的乃是萬有一體的基督，而非傳統 歷史人物的耶穌基督。

保羅對猶太和靈知派著重的智慧傳統極為熟悉，在《林前 2:6-7》他宣稱「在長成的人中，我們也講智慧 (Sophia) ⋯⋯乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的」。這裡「在萬世以前」的智慧就是《箴言》8 章「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我」的獨立神格智慧。而《林前 1:24》基督作為神的智慧之說，源自《以諾一書》智慧在地上尋找住處遍尋不果，直到《希伯來福音》耶穌在約旦河受洗之際智慧作為「母親聖靈」說：「我的 愛子，我一直在眾先知中守候你，等待你的來臨好讓我能歇息在你之上」。

保羅在《弗 2:2》 對以弗所教會說「你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領」，在保羅時代魔鬼撒但之概念尚未成形，空中掌權者 (Archons) 一字乃是屬於靈知派的詞彙，指在未識之神和伴侶智慧下一眾主宰天體和操控人類的掌權天使，而空中掌權者的首領就是那創造物質世界的妄昧造物者。保羅在《加 3:19-20》指律法是經多位「中保」設立而非出自一位神，這些「中保」及《多後 4:4》 弄瞎人心眼的「世界的神」亦即空中掌權者。

此 外，保羅在書信中曾使用10次的「豐盛」 (Pleroma) 、21次的「奧祕」(Musterion) 及23次的「知識」(Gnosis) 皆是靈知派的術語，據亞歷山大教父革利免的記錄，基督教靈知主義瓦倫廷派創始人教父瓦倫廷，是承襲自保羅徒生丟大 (Theudas) 的教導，如此說保羅根本就是靈知主義的先驅。嚴守律法及持素食的雅各派後人以便尼派與保羅派勢成水火，在他們的經典《革利免講道集》直指保羅就是《徒 8:9》 中「行邪術的西門」，是撒瑪利亞的術士。而西門也一直被視為是靈知主義的始作俑者，如此說來，「保羅就是行邪術的西門」，此說也並非全屬虛構。

使 徒彼得在《彼後 3:16》完全清楚保羅書信的奧祕：「（保羅）他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉 淪」，他的書信的對象並非一般沒有得著真知識的平信徒，如他們僅以字面釋經強解保羅書信，就是等同自取沉淪。

保羅在書信中以「猶太人」比 喻一般未接受靈知的平信徒，稱為「屬魂族裔」(Psychics) ，他們受律法規條所規限，依然敬拜創造物質世界的妄昧造物者。另一以「希臘人」比喻為較高層次信徒，稱為「屬靈族裔」(Pneumatics) ，他們已領受了長成的人之智慧奧祕，凌駕物質界的一切外在規條，已超脫妄昧造物者操控的領域。《拿戈瑪第古本》之《靈魂的釋義》就示範了當時屬靈族裔是如 何解讀保羅書信，書中指陰性的靈魂在太初離開了父進入了肉體，落入賊人中與他們淫行，使她被玷污、感到無助和痛苦：

「至於淫行，救主的使 徒作這樣教導：『遠避淫行，且潔淨自己』《徒 15:20, 29; 21:25》 、《帖前 4:3》、《林前 6:18》及《林後 7:1》，所說的不止是肉體上的淫行，而是靈魂的層次。為此使徒特意寫信到眾教會，以免我們當中出現淫行。靈魂上的淫行是最大的爭戰，並促使肉體的淫行。 保羅就此寫信給哥林多人：『我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非 離開世界方可』《林前 5:9-10》。這裡所說的是屬靈的層次，一如他所說：『因我們並不是與屬肉體的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界掌權者，以及自天層而來 的屬靈邪惡能力爭戰』《弗 6:2》。」

直至後來，父差遣那首生的新郎來到陰性的靈魂面前，讓她在聖婚新房摒棄淫行，重新潔淨自己，與新 郎相愛並結合。如此救贖觀，是指宇宙萬有最終將歸復至太初的完美屬靈狀態，稱為「修復論」 (Apocatastasis) 。所謂的教會出現淫行，就是指貪愛物質世界及對空中掌權者的敬拜。

《羅 1:25》在屬靈層面解釋屬魂族裔不認識在萬有之上的不可見的父和其伴侶智慧，反倒去敬拜事奉受造之物—那僅造物質世界的空中掌權者。《羅 1:26-27》則暗喻屬魂族裔在太初與屬靈族裔分離繼而落入痛苦 (Pathe) ，屬魂族裔離棄了自己本源，結果就流落在謬誤 (Plane) 之中。《林前 6:9-10》解說著《林前 2:10》「屬靈的人審判萬事，卻沒有何者能審判他」之理，屬靈族裔最終將審判宇宙一切，當中包括屬魂族裔，就連物質世界的造物者及各空中掌權者也受他們 審判。有別於屬靈族裔，屬魂族裔必須達致相當公義方可得到救贖，從而承受神的國。

六.《提前 1:9-11》
「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。」

至 於《提摩太前書》，併同《提摩太後書》和《提多書》此三本合稱《牧會書信》，主流學術界已有共識此三書均不是出自保羅手筆，《提前 1:8》中指「律法是好的」，與《徒 21:21》（保羅「教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規」）、《羅 7:16》、《林後 3:14》及《加 3:13》說法南轅北轍，詞彙使用與其他保羅書信有極大差異，當中提及的主教、長老及執事這些職銜亦不可能出現在保羅時代，相信純粹是第二世紀雛形正統教 會為對抗靈知主義的偽造經典，有學者更認為該把此三本「牧會書信」列為偽經，因此並無討論此經文的必要。

資料來源：Zeke Li's Facebook

許禮平：戲曲史家王季思自書詩

很早知道王季思大名，1978年先認識其繼室姜海燕女士，溫州人，中山大學中文系大總管（財務），極能幹。後來才面識王起王季思先生 （1906~1996）。季老也是溫州人，鄉音極重，說普通話遠不如夫人清晰，當年有學生投訴聽不懂季老授課。但季老卻能在中山大學培育出黃天驥等一批名 教授。
王季老生長於鄉村，春秋兩季跑去看社戲，自幼酷愛戲曲。小學未畢業已考入浙江第十中學，三年級時趕上五四運動，積極參與，為校方所忌，勒令 退學，轉入瑞安縣立中學，寄住在清末名儒孫詒讓家，得睹孫氏手校本和俞曲園等論學手札，漸窺治學門徑。1925年考入東南大學中文系，師從曲學大師吳梅， 閱讀大量古戲曲劇本、宋元筆記等，以「前人治經治史之法治曲」，深得乃師賞識。有論者謂，二十世紀王國維將戲曲推上學術殿堂，吳梅將戲曲引入大學課堂，王 季思則將戲曲研究變成一門顯學。
王季老也關心國家安危，1927年任教甌海中學，因宣傳國民黨一大宣言，反對西山會議派，「4．12」清黨時被逮 捕，經親友保釋始返南京讀書。抗戰間嘗以破玻璃割指滴血，激勵學生上前線抗敵。1938年7月在國民黨永嘉縣黨部任秘書，深入浙南山區宣傳抗日，組織民 兵，因反對浙江保安司令蔣志英收繳民兵槍支引起衝突，被迫流亡。後轉入金華國民出版社當編審，1941年任教浙江大學龍泉分校，1946年轉之江文理學 院，1948年受聘為中山大學中文系教授，以迄終老。
四十年代開始王季老專治《西廂記》，以《西廂記校注》一書名世。1960年與游國恩等編《中國文學史》為部定大學教材，嗣後陸續發表關於關漢卿、李白、蘇軾等研究論文。八十年代著述更多，集中在戲曲方面。前些年河北教育出版社出版他的全集就有六大卷。
解放後，季老聽黨的話也曾左傾，文革暴亂，被封為「反動學術權威」，肋骨被打斷幾根，難免心有餘悸。晚歲卧病嘗望著天花吃力地對女兒喃喃：「有風暴……你快走。鬥你的時候……別說話。讓他們……鬥我。風暴……來了，你快走……」。聽了讓人心酸。
1983年季老訪港，有幸題贈行書自書詩給我：「舊傳蕭瑟詩千首，新種葱蘢竹萬竿；肝膽照人冰雪澈，開軒正對玉輪寒。」季老室名玉輪軒，有《玉輪軒曲論》傳世。季老原係民盟廣東省副主委，送字給我不久，以老耄之年，加入了共產黨。

資料來源：2012年11月27日蘋果日報

黃元山：改革推動人仔升值

坊間評論人民幣，通常會着眼看經常賬、進出口貿易的順差增長、資金流的出入、外滙儲備的增長、銀行外幣的結滙和售滙、國外直接投資、美元走向和美國貨幣政策等數據和因素，這些亦是重要的數據指標。
不過，筆者認為，看人民幣的走向，不能單看一般的市場數據，最重要的是，看政府的政策取態。畢竟，雖然人民幣每天有上下市場浮動的空間，但每天都是由政府定出中間價（透過一個不透明的定價機制，盯住一籃子不公開的貨幣）。

國際化後需求增加
筆者長遠比較看好人民幣，認為會繼續緩慢上升。人民幣國際化，是國家既定政策，誓要奪得國際貨幣的話語權，希望最終能擺脫受制美元的陰霾；於是，中國正逐步從貿易、證券投資、外國國家儲備、直接投資等幾路推進，希望增加國外使用人民幣的普遍性。
當人民幣使用的普遍性提高，即是人民幣的整體需求會增加，自然會使人民幣有升值的壓力。所以，人民幣國際化成功後，人民幣的價值必然比現在更高。
不過，人民幣升值和人民幣逐步國際化的最大假設是，中國經濟改革會持續。
既然人民幣國際化會對滙率有影響，人民幣國際化必然是滙率改革的一個重要部份；滙率改革又跟利率市場化和資本賬開放有密切的三角關係。
滙率、利率和資本賬這「三角改革」會改變市場的根本遊戲規則，透過這些金融市場的改變，去支持實體經濟的根本改革，就是由投資和出口帶動轉為消費、由製造業邁向服務業、由低價值移向高增值的項目等。

因此，滙率、利率和資本賬不是為了改革而改革，而是為了扭轉真實經濟體發展中的種種不平衡、不可持續的問題。
換句話說，如果實體經濟改革不成功，滙改的步伐就會受影響。試想想，如果製造業不能同步由低價值提升到高價值，人民幣進一步升值，只會使更多低價值的工廠企業倒閉，造成大規模的失業，衝擊社會穩定。
因此，「三角改革」和人民幣升值，是實體經濟改革的「因」，也是「果」，是相互影響的；「三角改革」是要推動實體經濟改革，但如果實體經濟改革停滯，「三角改革」也不能繼續。

外管局出招添動力
筆者對於這一整體的改革進程相對樂觀，最重要的原因，是因為筆者認為，政府沒有其他選擇。而且，從種種迹象看來，改革在進行中，包括國家外管局剛公佈的幾十條有關增加外資在內地資金管制的靈活性，和今年較早前重新開啟的利率市場化等措施。
既然人民幣升值的最大假設是，中國經濟改革會持續；那麼，人民幣下跌最大的風險，必然是政府決定停止繼續經濟改革的方向和步伐。
總的一句，人民幣升跌並非純經濟學；看好人民幣，是認為中國能在相對平穩的政治社會環境下，作出適時的經濟改革，否則，便應沽人民幣。

資料來源：2012年11月27日蘋果日報

Zeke Li：解讀保羅書信關於同性戀章節

《羅 1:26-27》及《林前 6:9-10》
「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾 (Pathe) 。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為 (Plane) 當得的報應 ⋯⋯無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」

要解讀保羅書信就必先了解保羅的信仰內容和身份。保羅大馬士革路上異象中遇見復活的基督從而皈依，此基督有別於符類福音中的耶穌，在《西 3:11》保羅指「基督是一切，又在一切之內」,《林前 15:28》則籍著基督的歸服「叫神作萬有中的一切」，信徒作為不可見之基督的身體各部分，從而在基督裡合一，保羅所信奉的乃是萬有一體的基督，而非傳統歷史人物的耶穌基督。保羅對猶太和靈知派著重的智慧傳統極為熟悉，在《林前 2:6-7》他宣稱「在長成的人中，我們也講智慧 (Sophia) ⋯⋯乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的」。這裡「在萬世以前」的智慧就是《箴言》8 章「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我」的獨立神格智慧。而《林前 1:24》基督作為神的智慧之說，源自《以諾一書》智慧在地上尋找住處遍尋不果，直到《希伯來福音》耶穌在約旦河受洗之際智慧作為聖靈母親說：「我的愛子，我一直在眾先知中守候你，等待你的來臨好讓我能歇息在你之上」。保羅在《弗 2:2》 對以弗所教會說「你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領」，在保羅時代魔鬼撒但之概念尚未成形，空中掌權者 (Achons) 一字乃是屬於靈知派的詞彙，指在未識的神和智慧下一眾主宰天體和操控人類的掌權天使，而空中掌權者的首領就是那創造物質世界的妄昧造物者。保羅在《加 3:19-20》指律法是經多位「中保」設立而非出自一位神，這些「中保」及《多後 4:4》 弄瞎人心眼的「世界的神」亦即空中掌權者。此外，在《西 2:9》使用的「豐盛」 (Pleroma) 、曾使用 14 次的「奧祕」(Musterion) 及 9次的「知識」(Gnosis) 皆是靈知派的術語，據亞歷山大教父革利免的記錄，基督教靈知主義瓦倫廷派創始人教父瓦倫廷是承襲自保羅徒生丟大 (Theudas) 的教導，如此說保羅根本就是靈知主義的先驅。嚴守律法及持素食的雅各派後人以便尼派與保羅派勢成水火，在他們的經典《革利免講道集》直指保羅就是《徒 8:9》 中「行邪術的西門」，是撒瑪利亞的術士，一直被視為是靈知主義的始作俑者，如此保羅就是行邪術的西門之說並非全屬虛構。

使徒彼得在《彼後 3:16》完全清楚保羅書信的奧祕：「（保羅）他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」，他的書信的對象並非一般沒有得著真知識的平信徒，如他們僅以字面釋經強解保羅書信，就是等同自取沉淪。保羅在書信中以「猶太人」比喻一般未接受靈知的平信徒，稱為「屬魂族裔」(Psychics) ，他們受律法規條所規限，依然敬拜創造物質世界的妄昧造物者。另一以「希臘人」比喻為較高層次信徒，稱為「屬靈族裔」(Pneumatics) ，他們已領受了長成的人之智慧奧祕，凌駕物質界的一切外在規條，並凡是都可行，已超脫妄昧造物者操控的領域。《拿戈瑪第古本》之《靈魂的釋義》就示範了當時「屬靈族裔」是如何解讀保羅書信，書中指陰性的靈魂之太初離開了父進入了肉體，落入賊人中與他們淫行，使她被玷污、感到無助和痛苦：「至於淫行，救主的使徒作這樣教導：『遠避淫行，且潔淨自己』《徒 15:20, 29; 21:25》 、《帖前 4:3》、《林前 6:18》及《林後 7:1》，所說的不止是肉體上的淫行，而是靈魂的層次。為此使徒特意寫信到眾教會，以免我們當中出現淫行。靈魂上的淫行是最大的爭戰，並促使肉體的淫行。保羅就此寫信給哥林多人：『我先前寫信給你們說：不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可』《林前 5:9-10》。這裡所說的是屬靈的層次，一如他所說：『因我們並不是與屬肉體的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界掌權者，以及自天層而來得屬靈邪惡能力爭戰』《弗 6:2》。」直至後來父差遣那首生的新郎來到她面前，讓她在聖婚新房摒棄淫行重新潔淨自己，與新郎相愛並結合在一起。這裡是指宇宙萬有最終歸復至太初的完美屬靈狀態的救贖觀，稱為「修復」 (Apocatastasis) 。所謂的教會出現淫行，就是指貪愛物質世界及對空中掌權者的敬拜。《羅 1:25》在屬靈層面解釋「屬魂族裔」不認識在萬有之上的不可知的父和智慧，反倒去敬拜事奉受造之物—那僅造物質世界的空中掌權者。《羅 1:26-27》則暗喻「屬魂族裔」在太初與「屬靈族裔」分離繼而落入痛苦 (Pathe) ，「屬魂族裔」棄了源自之處，就落在謬誤 (Plane) 的結果中。而《林前 6:9-10》解說著《林前 2:10》「屬靈的人審判萬事，卻沒有何者能審判他」之理，「屬靈族裔」最終將審判宇宙一切，當中包括「屬魂族裔」，就連物質世界的造物者及各空中掌權者也受他們審判。有別於「屬靈族裔」，「屬魂族裔」必須達致相當公義方可得到救贖，從而承受神的國。

六.《提前 1:9-11》
「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。」

至於《提摩太前書》，併同《提摩太後書》和《提多書》的三本「牧會書信」(Pastoral Epistles)，主流學術界已有共識此三書均不是出自保羅手筆，《提前 1:8》中指「律法是好的」與《徒 21:21》保羅「教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規」、《羅 7:16》、《林後 3:14》及《加 3:13》說法南轅北轍，詞彙使用與其他保羅書信有極大差異，當中提及的主教、長老及執事這些職銜亦並不可能出現在保羅時代，相信純粹是第二世紀雛形正統教會為對抗靈知主義的偽造之經典，有學者更認為該這三本「牧會書信」列為偽經。故此無意在此討論其內容。
資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)

Zeke Li：簡論猶太秘學釋經法

士林哲學及啟蒙時期理性主義的神學皆視猶太秘學的幾種釋經法 為無稽之談，這些釋經法包括：

Gematria：字母值對換同義
Notarikon：首字母縮略尋義
Temurah：字母易序尋義
Ziruf：相同字根同義
Hiluf： 尋找隱藏字謎

承襲著古傳教導的猶太秘學拉比委婉地指原來的「生命樹版」《托拉》（摩西五經）因亞當犯罪和猶太人拜金牛而亂序了，現在的摩西五經《文字托拉》乃是較低靈性的「分辨善惡樹版」詮釋，像猶太秘學巨著《光輝之書》這些《口傳托拉》就成了解讀《文字托拉》的鑰匙，這是為何在猶太教中《文字托拉》與《口傳托拉》為同等重要之原因，這些寓言說明了猶太秘學拉比早知《摩西五經》乃面目全非。

嘗試以歷史角度去理解如此立場及上述釋經法是如何產生，《舊約》先在公元前六世紀約西亞王時代被申命派人士以宗教改革之名而篡改，是次改革除了廢除不少聖殿原有的敬拜禮儀、移除阿舍拉及將至聖所封鎖再也不許任何人入內之外，更將一先存的《舊約》父權主義化，當中不少像夏娃和摩西姊姊米利暗般的古代女英雌均被輕描淡寫甚至被醜化，這是為何在現今的《舊約》鮮見列祖妻子的名字如此基本的資料。及後在第一聖殿被巴比倫軍隊所焚之時《舊約》更是落得一無所剩，按《以斯拉四記》所述，其後的《舊約》純粹自以斯拉先知和其跟隨者的手筆。但利未人作為《舊約》的文士設法將古傳信仰以不同秘學解碼法保存在《舊約》中，同時間當權者就算欲改動《舊約》每一字都必定受到利未人及群眾的相當壓力，在這兩 種條件下《舊約》的修改就只可作字母移位、母音不變下改變輔音及委婉語代替含禁忌意思（如阿舍拉敬拜）的原文，正因為《舊約》經過這樣特殊限制的修改，Gematria、Notarikon、Temurah、Ziruf 及 Hiluf 就能逆向地重構較接近先存《舊約》的原意，即猶太秘學拉比所稱之「生命樹版」《舊約》，我們無法完全重組此已失傳《舊約》，但卻可從考古歷史、猶太秘學《口傳托拉》經典、靈知傳統及其他相關文獻對照從而找出最大 共通點重構原文隱藏意思。以下是《光輝之書》其中運用 Ziruf 釋經法去詮釋《申 16:21》的極佳例子：

一如經上說：
「你們不可在神的祭壇旁邊『那』 (Asher) 為自己地種植阿舍拉女神樹」《申 16:21》。
如此說難道有別處准許種植嗎？
事實上，阿舍拉 (Asherah) 是按照其配偶「阿舍」(Asher)《出 3:14》而命名。
《申命記》的真義為「你們不可在神的祭壇旁邊種植另一阿舍拉女神樹，
基於神的祭壇就是建基在阿舍拉上」。
聖經攏統地稱拜太陽者為巴力的僕人而拜月亮者則被為阿舍拉的僕人，
這樣「巴力和阿舍拉」《王下 23:3》才會把兩者相提並論。
倘若阿舍拉的確是神聖的名，為何一直沒有使用呢？
自古她已稱為阿舍拉：
「快樂（Oshri，與阿舍拉同字根）是我，眾女子都要稱我為快樂」《創 30:13》。
然而外邦並不認識她，種植阿舍拉以作利用，
一如經上說：
「素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她」《哀 48:3》，
這是為何阿舍拉一名被移除，以免外邦人利用她，
自此她婉稱為以泥土所造的祭壇，
如經上說：「你要用泥土為我造一座祭壇」《出 20:24》。

資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)

兒時被打有快感 父拳頭造就SM女王

日本是AV大國，月產超過400部，AV女優也是多不勝數，她們的入行原因，主要都是為賺錢，但專拍重口味「SM」（性虐）類影片的女優季美（化名），卻自言從小被父親打，有莫名其妙的快感，造就她成為AV界的SM女王。
季美自言家中兄弟姊妹眾多，當卡車司機的父親少跟子女溝通，只是用拳頭「管教」子女；為爭取父親關注，季美故意惹父親生氣，覺得被打代表父親愛她，很有快感。
高中畢業後，季美到娛樂事務所面試，對方拿出來幾個劇本，游說她拍AV，當她看到當中有個SM劇本後，終於點頭，結果這成為她「最喜歡的工作」。
入行後季美都是拍SM劇，扮演被虐角色，但三年前首次獲派施虐者角色，她落力做資料搜集和「實戰」研究，結果角色大受歡迎，奠定了SM女王地位。季美認為，人最重要是敢於挑戰自我。
台灣ETtoday網

資料來源：2012年11月25日蘋果日報

左口魚塞口打賭 釣魚郎窒息死

巴西一名釣魚郎周日在東北部塞阿拉州伊卡普伊市（Icapui）的沙灘，釣到一條小左口魚，貪玩跟朋友打賭，說可以將魚放在口中一分鐘。豈料玩出禍，小魚一入口就掙扎，游入他的喉嚨裏，塞着氣管。
雖然窒息，他仍能自行駕車直往3.2公里外的醫院求救，但抵埗後他終於熬不住倒下，等不及醫生搶救就死亡。伊卡普伊市警察長阿爾貝托透露，醫生最終移走他喉部那條魚，但已太遲。他說：「做這樣的事實在太蠢，但他不值得因此死去。」
英國《每日電訊報》

資料來源：2012年11月24日蘋果日報

There is a Huge difference between these two symbols. Mayan calendar counts time by days from one day, month, year to billion and billions of years. They have well over 20 calendars, including the Long Count Calendar which ends the 13th baktun period that started August 11, 3113 BC on December 21, 2012. Again, the current 13 baktun cycle ends on December 21, 2012. However, the new found 17 baktun cycle extends the Maya time line for an additional 1,124 years to the year 3,136 AD. You should note that the dates on certain monuments extend farther into the future, such as the inscription at the site of Pakal’s tomb at Palenque. Pakal’s tomb is inscribed with his birth date plus 20 baktuns to the date of October 13, 4772 AD, which indicates that the Maya had all intention of extending time far into the future. The Mayans were the most advanced in mathematics and astronomy of all the MesoAmerican cultures. All the other cultures borrowed from them. Aztec stone is not a calendar, it is a symbol describing the periods of the 7 suns. There is no time or date associated with the Aztec stone, it is all symbolic. With the Mayans, however, everything is calculated down to days etc., and theirs is the most complex, intricate, meaningful, accurate, interconnected, cosmic, solar, Venus, astrological, outward looking, prophetic calendar ever designed by man.

Source: Native American Indian Culture

Zeke Li：解讀四福音中唯一被引用作反對同性戀的經文

不宜拖太久，解讀四福音中唯一被引用作反對同性戀的經文：

《太 19:4-5》
「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼？耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」

只有法利賽人是字面釋經者，耶穌從來都是以比喻靈意釋經，正如祂在《約16:25》所言：「這些事，我是用比喻對你們說的」。法利賽人以律法刁難耶穌，而耶穌均以靈意釋經回應，每次解說的，都並非流於法利賽人能理解的屬世事層面，而是以比喻帶出天國的奧祕。耶穌在此引用《創1:27》的「造男造女」（Zakar uNeqebah Bara Otam) 是掌握著此經文當時的特殊理解。第一世紀猶太哲學家斐羅 (Philo of Alexandria) 按聖殿祭司秘傳指出天上有一陰陽並存的阿當，為太初之「道」 (Logos) ，此「道」亦與生俱來在每一個人當中，耶穌原屬的拿撒勒艾賽尼派同時傳授著相同教導，並指此天上阿當才是真磐石，及後保羅在《林前 15:45》 就曾提及此天上屬靈阿當。同期的《米大示》指神照著自己陰陽同體的形像（見《申32:18》、《詩27:1》及《拉二 1:28》）造出同樣兩性背靠背連成一體的阿當，為之「雙面人」 (Du-Partzufim) ，直到第六天才將女性從陰陽同體的身軀分別出來。所謂陰陽同體的阿當，就是指每個人不論性別達致完美人的境界，在《多馬福音》中，耶穌說：「若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿」，這裡的分離是指屬靈和屬世的自己無法協調的分離，當時的文學以「男性」一字代表「屬靈」而「女性」一字代表「屬世」，當中並沒有地上性別的意思，這是為何耶穌同在《多馬福音》教導：「當你們能將二歸一、內如外、外如內、上如下、男女歸一，即男非男、女非女；當你們以眼代眼、以手代手、以腳代腳、以相代相，你必能進入天國」。字面釋經與靈意釋經的誤差再次出現在《多馬福音》末句中，作為大公教會磐石的彼得認為抹大拉瑪利亞該離開他們，因為他個人覺得女人是次等並不配得永生，此時耶穌再以靈意釋經回應他：「看，我將會帶領她使她成為男人（屬靈），她必成永活的靈，有如你們男人（屬靈）一樣，但凡女性（屬世）且成為男人（屬靈）的必得進入天國。」同自《拿戈瑪第古本》的《腓力福音》就完全解開了耶穌在《太19:4-5》回應的關乎宇宙奧祕的真義：「若女人沒有自男人分離出來，她就不至要與男人同死。 分離就成為了死亡之始。 就此，基督來是要修好太初的分離的，重新合二為一，並將生命賜給一眾因著分離而死的人，讓他重新結合。 而女人和他的丈夫就是在聖婚新房重新結合。 那些在聖婚新房眾結合的人再也會分開。 夏娃自阿當分離正是基於他們不是在聖婚新房眾結合。」在太初，空中掌權者把阿當與夏娃分開，成了死亡之開始，這是靈知神話是指太初屬世和屬靈領域分開的象徵。基督作為空中掌權者的對立者，降世啟導眾人摒棄靈物二元分別心和私我，在聖婚新房與屬靈的超我合一，以達致陰陽同體的完美人狀態。

資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)

「這一天，248名女童被集體閹割」

印尼第3大城市萬隆一間小學的課室內，有一條「生產線」(圖），是8張由書桌鋪上毛巾而成的床，每張床1組3個戴頭巾中年女人，哭叫的女童被抬到床上，2人按住女童手腳，1人用小剪刀剪掉女童的一截陰蒂，女童痛入心的嘶叫。一個上午，便有248個女童這被集體閹割，她們最年長的12歲，最幼只得5個月。

這場女童集體被閹割，是當地回教組織Yuyasan Assalaam慶祝先知穆罕默德生日所舉辦活動，每年一度，他們稱這做「慶典」。母親歡天喜地拖著女兒來到操場排隊登記，每帶一個女兒來受割，家長會獲發8萬盧比(2006年數額)及一袋糧食，這批母親當中，有些很貧困。

回教教律從沒有要求女性接受閹割，但當地回教組織說「女人的性衝動必須受控」，甚至有回教組織領袖公開表示「每個回教女性都應要受割」。

施割可怕之處，除了極度痛楚、岀血丶泌尿及生殖系統感染的危險外，還有日後的強逼性尿頻、抑鬱、自我厭惡丶喪失性趣等心理創傷。

但這些女人當上母親後，大都善忘，然後把那份苦痛再強加女兒身上。有份督導施割的一名教師兼接生婆甚至笑著說：「我祖母常說，受割過的女人，煮飯更美味」。印尼2003年及2010年的全國調查顯示：逾八成半受訪家庭要女兒受割，通常是5歲前；逾九成的成年人想要延續這種殘忍做法。

印尼衛生部2006年時，雖曾一度下令禁止醫生向女孩施割，但卻沒有嚴厲執行。醫院爲賺錢，甚至推出生產特價套餐，為出生兩個月內女嬰包施割丶防疫注射丶兼穿耳。

去年情況更嚴重倒退。印尼政府為了回應幾宗女嬰在醫院受割致死事件，竟急趕推出施割指引，說是既禁不了，索性指示醫生如何割，以「保障女性生殖器官安全」，變相讓施割變合法。

但願新一代印尼女性，能忘掉當年受割的苦痛，卻仍保住那團不平的怒火。

圖文： The Observer
http://www.guardian.co.uk/society/2012/nov/18/female-genital-mutilation-circumcision-indonesia

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資料來源：Dasabala Lam shared 場邊故事's photo.

潘紹聰：殯儀從業員接鬼來電

【am730專欄】近年興起一條龍式殯儀服務，一旦有人過身，他們便會為主家安排一切身後事直至上山，最後到接領先人骨灰為止。筆者認識了一位叫仁哥的殯儀從業員，他最近便親身遇上一件詭異事情，難以忘懷。
話說早前有天他接到一名姓葉的女士來電，她一如仁哥其他的客人諮詢有關殯葬的儀式及價錢等問題。「我有個習慣，會將一些有可能會成為客人的電話記下，方便 日後再跟進」。不久後，這位女士又再致電仁哥，並在電話裡說：「你快些聯絡一位叫Sam的人吧，他現在很亂很需要你的協助」。之後她匆匆掛線了，仁哥沒想 太多便打電話給Sam，從而知道了Sam真的有親人過身，「在搞殯儀細節時，我們還沒有討論那通電話，直到完了整件事後才發現，早前給我電話的是他的太 太」。仁哥將其電話的紀錄給Sam看，證實了號碼沒錯，然後再一看他們通話的一天及時間，已是Sam太太在醫院過身之後的事。「還有，在她的手機上網的紀 錄裡看到，她的確查閱過我在網上的廣告，這一切也難以解釋的」。原來Sam太太得知自己時日無多後，想找個合心水的殯儀從業員為她處理後事，而她亦擔心其 丈夫在毫無經驗下會給其他人欺騙，因此解釋了為何仁哥會懂得聯絡Sam 。「事後Sam跟我說，她太太剛去世那天根本沒有人知道，更何況我們是不認識的」。仁哥回想起跟那先人的電話對答時，他表示沒聽到甚麼怪異的聲音。
靈體是一種磁場，我們相信是較容易透過一些電磁或電波產品傳達訊息，尤其當死者死去不久或仍有很強的意識時，所以「鬼來電」不只會是電影的橋段。

資料來源：2012年11月22日am730

外國潮興 砍尾趾穿高踭鞋

「愛靚唔愛命」的女士不少，「愛高唔愛趾」的女士，更有增加趨勢。美國整形醫生發現為穿着尖頭高踭鞋可舒適點，越來越多女士削足就履，請醫生砍掉小腳趾。高踭鞋令女士走路婀娜多姿，但絕大多數高踭鞋都是虐待雙足的產品，美國足醫協會就指，多達87%女性因穿着不適合的鞋子而令足部出問題。
有問題，自然要找解決辦法，近年美足手術漸流行，包括切短腳趾，以及向腳底注射填充物料以達到「加墊」效果等。田納西州孟菲斯市的足醫盧卡斯，去年平均每個月為30名病人做足部手術，他發現越來越多人要求砍掉小趾。
戴明（Susan Deming）就非常推崇削足手術，因她左腳第二趾異常長，鞋碼比右腳大一碼，無法穿高踭鞋。醫生把她的特長腳趾削短了1厘米後，她終可穿高踭鞋。她說：「以前我左腳長了繭，到現在才終於有解決辦法。說我虛榮也罷，這是我做過最開心的事。」但足踝外科醫生學會忠告說，純因愛美而承受手術風險，不是明智做法。
美國霍士新聞網/英國《每日郵報》


美足7招
1.止汗
　打Botox肉毒桿菌針可抑制排汗，防止真菌生長
2.加墊
　把脂肪或填充物料注射到腳底
3.尾趾整形
　移除尾趾變厚的外皮，削骨或拉直
4.切短腳趾
　預防槌狀趾
5.加長腳趾
　修正過短腳趾
6.拉直腳趾
　糾正彎曲或槌狀趾
7.瘦足
　糾正甚或預防腳趾外翻
資料來源：英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月22日蘋果日報

4000萬人上班看鹹網

你是否有上班時偷看鹹網？有的話全世界至少有4,000萬人是同道中人。德國性治療師阿勒斯稱世界最大免費色情網站每日有6,000萬人登入，其中2/3是在辦公桌看。
阿勒斯在奧地利一個會議上說：「現代色情片不再是躲在影視店的隔音房偷偷看，而是世界性現象。6,000萬次觀看，2/3是在辦公電腦前。」看鹹網的第二高峯時段是午夜後在家中。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月21日蘋果日報

迷戀One Direction 少女變性扮Harry Styles

20歲的貝斯特（Catrina Best）跟千萬情竇初開少女一樣，很迷英國當紅男子組合One Direction成員Harry Styles，覺得他簡直10分拿10分。但她跟其他女粉絲大不同，她不是視偶像為夢中情人，而是要變成他。她開始吃荷爾蒙變性，從髮型到衣着都抄足他，矢言要做翻版Harry。
「穿得像Harry令我有自信，所以我連髮型都抄足。」貝斯特說，每天都花至少30分鐘，把自己打扮成Harry一模一樣。別人笑她太瘋癲，她卻說自己很理智：她今年被確診為跨性別者（Transgender），對自我性別認同跟生理性別不同，簡單點說，就是她有女兒身，卻自認為是男生。她模仿Harry，在她說來很釋然。

自小討厭長髮穿裙
貝斯特說自己5歲開始已討厭留長頭髮穿裙子，踏入青春期更是迷茫抑鬱，她愛扮男生卻遭欺凌。今年自知是跨性別者後，她誓要做Harry翻版，開始學結他，不少人錯認她是偶像求合照。她，樂在其中。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月21日蘋果日報

恨生女 懷孖仔孕婦跳崖死

愛爾蘭一名媽媽恨生女恨到發燒，懷孕了，作產前檢查，發現懷了孖仔。她大受打擊，最終在臨盆在即之際跳崖輕生，一屍三命。

「感生命不完整」
這名恨生女媽媽，來自愛爾蘭米斯郡（County Meath）。她是35歲的伯恩（Anna Byrne），她早有兩子，一直希望能誕下女兒。可是，她今年3月初經產檢知道再懷孖仔，心情跌至谷低，曾向精神科醫生求診。醫生指，她有抑鬱症病史，但不大可能傷害自己，她因「沒有一個女兒而感到生命不完整」，所以加大她的抗抑鬱藥劑量，並給她處方安眠藥。
可惜，伯恩病情沒好轉。她眼見自己臨盆在即，於3月7日離家到超級市場後失蹤，翌日凌晨被發現伏屍都柏林市郊一個山崖底。
驗屍官確認她從高處墮下致命，腹中一對孖胎也不保。
英國《每日郵報》

資金來源：2012年11月21日蘋果日報

百慕達三角藏水晶金字塔

百慕達三角（The Bermuda Triangle）一直充滿神秘色彩，傳聞許多經過的船隻、飛機及人員會「神秘失蹤」，最近有美國和法國的科學家言之鑿鑿，聲稱用聲納堪探，確證百慕達三角海床有一座巨型的神秘「水晶金字塔」，比起埃及著名胡夫金字塔更大，表面光滑半透光，上面還有巨孔形成漩渦。但美國佛羅里達州官員質疑說法。

塔尖洞口可形成漩渦
據這些科學家指，他們用聲納探測百慕達三角2,000米海底下的海床，確實發現有一座類似金字塔的晶體，底部長達300米，高200米，部份相信陷入海床，由海床起計至塔尖也高100米，比埃及胡夫金字塔更大。晶體半透光，表面非常光滑，像玻璃，也像海冰，塔尖有兩個巨洞，海水會高速流過，洞口附近波濤洶湧水花四濺，甚至形成漩渦，或解釋多宗「神秘失蹤」謎團。
新說法在網上瘋傳，但佛州歷史資源部官員瓊斯大潑冷水說：「我聽起來覺得不是很真，在水底下有金字塔建築，還是用玻璃製造的機會只有100萬分之一。」他補充說，若經考古實證，那水晶金字塔本來可能在陸地上，經地殼移動才沉沒海底，是公元前6,000至10,000年的遺蹟。另有人懷疑，水晶金字塔可能是傳說中的阿特蘭蒂斯王國的遺蹟，甚至是祭祀的聖地。
言人人殊，但一天未能在海底驗證，這座水晶金字塔不但未能解開百慕達三角之謎，反而增添多一項謎團。
apparentlyapparel.com/台灣東森新聞

百慕達三角神秘事件簿
5/12/1945：美國海軍上尉帶領13名飛行學員，從佛州航空基地駕駛五架魚雷轟炸機起飛，之後向基地報告羅盤失靈，後來機隊離奇失蹤。
31/1/1948：原定由英國飛古巴的客機「星虎號」，機長報告預計會於清晨5時飛抵百慕達，但之後整架客機及機上31人沒再出現過。
31/3/1984：一架由佛州起飛的班機原定前往巴哈馬群島，途中客機急降減速，其後突然墜落，更完全從雷達上消失。
2007：美國海軍潛艇「聖胡安號」在百慕達三角附近海域演習時，離奇失去聯絡達10小時，令五角大樓大惑不解，但有指事件純屬謠言。
資料來源：《蘋果》資料室

資料來源：2012年11月21日蘋果日報

陳雲：夢中捉鬼

萬聖節，講撞鬼。《道德經》說，「專氣致柔，能如嬰兒乎？」有些人選擇新居，會帶小孩前往，如小孩渾身不自在，扭計哭喊，就是地方不淨，鬼怪作祟。長大之後，我們失去了純淨的感受力，然而在靜坐、禪定或入夢的時候，仍有赤子之心，可以觀照幽冥。
我每到一新地方工作或留宿，都會坐下假寐，探查一下，該地是否適宜居住或工作，頃刻便知。七八年前，宿於上環友人家，友人說夜不安寧。還未入睡，聞塑膠衣 櫃之後，有窸窣之聲。衣櫃靠門，僅有一窄縫，友人家中也無貓狗寵物，起來查看，不見異象。不理，再睡。昏昏之際，見牆縫伸出一女子修長白皙之足，於是虎跳 而起，趨近房門擒拿之。女子露出陰戶，伸腰展臂，作妖媚之狀，我另一手循其臂而上溯，擒拿其頸，她才嬌羞而求饒，說：「人家也要修煉的嘛。」我看她無惡 意，便鬆手放了。此後友人家乃得安寧。友人家中擺了佛堂修煉，該小妖也躲藏其家，隨緣修煉吧。
另一怪事，是好多年前於某校任教，一入校門，皮鞋即脫底，心知不妙。午飯之後，於辦公室靜坐片刻，以消飯氣。此時即見有女郎與童子穿窗而入，貢獻茶水與花 果，相貌端莊而青春可人。女郎作印度少女狀，乃山林妖精而化身美好，以迎修道之人。對於花果貢品，我不置可否，微笑而已。女郎與隨從童子遂將花果與茶水置 於桌上，笙歌妙舞一輪，作揖而去。翌日，即自家中取佛像、貢杯及黃布，放於窗台。一來是接受供養，便要向山神妖精講法，之後好唔得閒，二來說轉告山神妖 精，拜佛求法可也，毋須祈求於我。彼等山神鬼怪，如果定力不足，供養之後有驕慢之心，甚至驅使彼等做事，妖精便會黏着慾望，諂媚作祟，彼此同陷魔道矣。是 故，修道者要有仙佛護法，不可自恃道行夠而一意孤行。
其後，也是偶然機會，我拿了蘋果在山前漫步，是為飯後之食。忽然看見守衛員無故打開閘門，見一墓園及石亭，於是往內察看。始知靠山之處，有一義塚，觀其碑 記，乃民國十五年（一九二六年）某圍村所立，收拾無人拜祭之屍骨及絕後之古墳，共二百骸骨，碑記曰牛眠之地，墓碑曰「獅子流涎」，都是風水絕佳之地。應是 清初為攻打海盜，朝廷頒布「遷界」令，逼村民內遷，有村民途中餓死或不再返回，於是祖墳失祭。
義塚之後，仍有頗多大墓及金塔。此際正是午時，陽光普照，於是在義塚之前，獻一蘋果，算是相識一場，有來有往。之後念了阿彌陀佛聖號，隨緣樂助。

資料來源：2012年10月30日am730

陳雲：筲箕灣山妖

十一月六日，網上流傳筲箕灣異聞一則，後山拜神撞山妖。說出異聞的網友，其姐半年前驗到頸有腫瘤，不知良性還是惡性，聽人說，去少人拜的廟拜神，特別靈， 於是孤身一人去了筲箕灣後山上的廟拜神。不是山下的洪聖廟，而是在山上供奉諸神的小廟(按：疑是供奉劉關張的三國烈廟)，應允病後還神。其姐已離婚。敘事 人與姐及其姐之女兒(外甥女)同住。其姐入院做手術之後，她幫忙看顧外甥女。
其姐手術後翌日，外甥女狂喊，發燒，說見到家裡有其他人，之後相隔一兩晚就哭喊。她在夜晚也聽到幾次敲門聲，敲完幾下就停。她記得姐說拜神之後應允還神， 但那些神未免心急了些。她於是買了元寶蠟燭還神。所謂還神，是發願之後酬謝神恩之意，若是天界大神，用元寶、壽金、龍衣之類。
該廟由愛民街筲箕灣賽馬會診所的石階而上，她去到後山，石階有人吸毒之後躺臥(該診所五樓有美沙酮戒毒服務)，於是避走右邊石階。行了四十幾分鐘，依然不 見廟，只見沿路有丟棄神主牌及爛廁缸之類，於是折返，落山二十分鐘，聽見有人扮雀仔叫。只見下方石階路上，有七至九個小孩，白衫黑褲，短髮，左右兩行，次 第而坐，左邊四個圍坐，其餘右邊企立。小孩在談話，語言不解，好似扮雀仔叫，右邊的小孩在笑，但聽來也如鳥聲。
雖是光天化日，但她也有點心寒，終於提起勇氣走向攔路小孩問話，正想開口，突然有個着紅衣者從後而來，向她噓了一聲，叫她勿動，只管隨他而行。此人乃青年 人，紅色有帽外套、牛仔褲，面色蒼白而有鬚根。他走向小孩噓一聲示意，高音如同鳥語。一兩分鐘之後，轉了個彎，見到山下公園。她見到兩條石階路都可下山， 但紅衣人說左邊有樹橫臥的路才可以下山的，右邊的路雖然無大樹障礙，卻不可以下山。
翌日，她發惡夢，夢見鳥語小孩，及十二生肖頭像人。無龍、蛇、雞，只有牛、馬、豬、兔。她找到請神師父，師父說她姐是拜多了神，拜廟之外，剩下的幾枝香火 拜了路邊的破爛神像，還應允還神，於是出事。救她下山的是洪聖爺。她照師父吩咐酬謝神恩之後，噩夢和夜晚敲門聲便消失。拜洪聖爺後，其姐的腫瘤化驗結果為 良性，痊愈出院。
此事甚為離奇，值得考究。港島區在填海之前，山坡有民居，開了山路或石階連接。舊居民遷走，除了留下台基，也留下舊路。舊路被修山坡與水管或方便行山而設 的新路取代。這些爛台基和岔路，在北角、鰂魚涌、筲箕灣等山頭常見。敘事人上山時，為了躲避吸毒者而行右邊石階，應是行入偏僻岔路，見到山妖。(待續)

 資料來源：2012年11月20日am730

黃元山：儲局退市越來越近

近期流行談所謂的「財政懸崖」，其實就是政府增加稅收和減開支。換句話說，「財政懸崖」就等於美國政府叫「歐豬五國」做的「財政緊縮」（Austerity）政策。和「歐豬五國」一樣，美國政府同樣面對入不敷支的問題，為了長遠的政府財政健康，肯定要作出調整。
有趣的是，美國政府大義凜然要求「歐豬五國」勒緊褲頭過緊縮的生活，導致經濟陷入衰退，失業率飆升，各地爆發不少示威、罷工、動亂，自己卻在本土醜化「財政緊縮」，改稱為「財政懸崖」，彷彿一旦勒緊褲頭，經濟就會發生災難。

伯南克靠口術增藥效
筆者認為長遠的財政健康和短期的經濟增長，要取得一個平衡。筆者不贊成在經濟不穩的時候進行緊縮，相反，應該有「逆周期」（Counter-cyclical）政策。所以，筆者反對歐洲現在過份緊縮。但問題是，美國是另一個極端。美國現在所建議的緊縮方案，其實離解決自身財政問題遠得很，分量還遠遠不夠。
另外，雖然我們都知道奧巴馬未來這四年的財政政策，會跟對上四年大同小異，將繼續極度寬鬆的貨幣政策，和盡量用政府開支刺激經濟。不過，以下一點是值得留意。

QE1推行後不久，伯南克已經開始談退市（Exit）的問題。他當時表明，極度寬鬆的貨幣政策不是一個常態，不可能永遠持續。可能受到他的影響，自2009年底，已經有不少專家出來，呼籲大家小心聯儲局會退市，並且預測美國會快加息。

由2009年底，預測2010年，到2011年，到現在，一直沒有實現。相反，筆者由金融海嘯到現在，一直認為聯儲局沒有加息的條件。伯南克所說的，很多時候只是「出口術」，因為要QE成功，伯南克必須使市場相信他是有一套深思熟慮的章法，而不會引發惡性通脹或其他亂子。於是，市場越不預期他會延長量化寬鬆，他便越延長其時效。
不過，到了今時今日，當市場都對無限QE有無限憧憬之際，包括在香港炒完住宅炒工商舖然後再炒車位的長短線投資者，筆者則認為聯儲局退市之時越來越近了。

勢衝擊全球資產市場
美國並非日本，這是好消息，也是壞消息。好的是，美國經濟仍然具有競爭力，而且企業負債水平健康，人口結構相對年輕；壞的是，當美國經濟再次重拾可持續性的增長，樓市見底，金融信貸系統收縮的情況緩和，美國便開始有條件加息。
當然，歐債問題，對美國會有負面影響；整體而言，美國是否真的要拖到2015、2016年才加息，沒有人知道。不過，筆者相信，美國利率的Mean Reversion，對全球資產市場衝擊不少。
過往不斷累積的QE種子已經擴大了基礎貨幣，即使種子落不到M2（廣義貨幣），但只要信貸過程再次復蘇，導致經濟向上滾動，通脹自然猛然提高，屆時美國如何「退出」這困境，就要考伯南克功夫了。

資料來源：2012年11月20日蘋果日報

卓韻芝：肛交論

在追求人權的大勢下，撰寫一篇支持同性戀的文章，很容易煽動民情，得到掌聲。難度是：怎樣才不至流於表面？說來說去都是「真愛無罪、愛得勇敢」，除了感 性，就是感性？我一直覺得，關鍵並非支持或反對，而是為甚麼支持／為何反對。在此特意去除感性，運用理性與邏輯完成這篇文章，不醜化、不美化，好使大家明 白一切經過冷靜思考。但願認同同性戀者，也能如此客觀地跟「恐同者、歧同者」拼過，否則就跟偏見的恐同者沒有兩樣了。

不只性交
明光社總幹事蔡志森公開將同性戀與肛交相提並論。蔡先生，同性戀者不是肛門。事實上，我感到奇怪，為何你竟想起肛門？請問當說起異性戀之時，你是否只能想起女性的陰道，又或男女交合大特寫？同性戀是一種情感關係（relationship），並不僅於性交（intercourse），性交，只佔情感關係的一小部份。同性戀是一場覆蓋範圍廣闊的活動，包括結識伴侶、追求示愛、寫情信、吵架醉酒、送生日禮物、夾份租樓……並不僅於性交。蔡先生，如果你反對的是肛交，你應該直接去反對肛交，組職協會，成為「反肛交總幹事」——這包括異性戀的肛交，而非反對同性戀。


違反自然3宗罪
議題：同性戀是否違反自然？理據主要包括：【1】同性戀不能生育；【2】動物界並沒有同性戀；【3】性器官「原本」的設計不符合同性交合。逐一說說吧：
【1】同性戀不能生育——敢問打從何時起，傳宗接代成為釐定一雙情侶是否正常的關鍵點？如此推論，決定不生育的異性戀情侶豈不更為反常？他們是自我選擇不要孩子哦，莫非他們全都違反自然？有人說，如果全世界都是同性戀，那麼便沒有社會了（因為沒有後代了）！美國一位哲學教授John Corvino曾經去信神父，信中寫道：如果全世界都是神父，那麼也沒有社會了！
【2】動物界並沒有同性戀——首先，動物界是有同性關係的，請多讀科學研究。然而關鍵點並非動物界有否沒有，而是：為何動物的行為忽然變成人類的倫理標準呢？有種雌性蜘蛛會在得到精子後把雄性吃掉，我們為何不參考這種蜘蛛的行為呢？女性把男朋友吃掉，是否就此變成「自然」？有些動物並不會撫養自己的孩子、有些動物甚至吃掉自己的孩子，這又應怎計數？運用「動物界沒有同性關係」來推翻同性戀，是無比薄弱的論點。
【3】性器官「原本」的設計不符合同性交合——我的一位同性戀朋友笑說：「認為形狀不配，只是因為你不懂得用」。使用「原有功能／原有形狀」來分辨事物是否自然，聽來是非常滑頭的概念，因為……甚麼謂之「原本」呢？你知道嘛，人類「原本」是草食性動物，由牙齒到消化系統的設計，皆不符合當雜食性動物，只是慢慢進化了。甚麼才是「原本」呢？古時有地區反對同性愛，亦有地區歌頌同性戀，我們該依據甚麼來訂定「原本」？古希臘（西方哲學的起始）對性取向的普遍看法：人類可以向眼中的美（beauty）表達愛，不論性別。注意到分別沒有？他們眼中看到的是beauty，不是penis。

Born this way（or either way）
最受歡迎的支持同性戀理據：「既然他們天生如此，就該包容！」我不敢完全認同，因為這聽來就像「如果是後天變成同性戀者，就應該反對。」莫非天生就可以，後天就不可以？無論異性／同性／雙性戀，一旦憑個人意願選擇伴侶，就涉及個人選擇與自由意志，無論是因天生或後天環境因素，我也不會否定同性戀。不否定，非因他們「天生如此所以沒辦法」，並非如此！而是……根本缺乏原因反對他們！性取向，跟一個人的良知、道德、智商、判斷力、整潔程度、疾病沒有直接關係，他們並沒對社會構成威脅。
容許我坦白：指同性戀「有違公共衞生」的人，大概是想說「同性戀好核突」吧。其實是想說搞gay核突，對不？說這種話的人，請對自己坦白好了，反正如果你承認這一點，我才沒法子跟你討論——認為一些東西核突，是主觀感受，沒啥好討論的。但必須明白，如果這是一場公開的討論，如果議題牽涉社會，如果正在談論「平權、反歧視」，如果扯到「公共衞生」，便不能將主觀感受無限放大，因為將主觀感受放大，埋沒理智分析，exactly就是歧視。
不要只顧想着器官的事了，天下還有一道門，叫做溝通之門。

資料來源：2012年11月18日蘋果日報

Zeke Li：再來詮釋《利未記》及《列王記》中所謂反對同性戀的經文

再來詮釋《利未記》及《列王記》中所謂反對同性戀的經文：

《利18:22, 20:13》
「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的⋯⋯人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」
《王上14:24, 15:12, 22:46；王下 23:7》
「國中也有殿妓。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事⋯⋯從國中除去殿妓，又除掉他列祖所造的一切偶像⋯⋯約沙法將他父親亞撒在世所剩下的殿妓都從國中除去了⋯⋯又拆毀耶和華殿裡殿妓的屋子，就是婦女為阿舍拉織帳子的屋子。」

自摩西至巴比倫被擄期間亞倫祭司與利未支派的權力角力從未曾平息過。《民數記 16:1-25》記載利未人因被分配的職份感到委屈而造反，亞倫斥責他們越權，結果大地開口吞滅他們，其餘的人則遭火活活燒死，這記載的目的是要警戒利未後人要安守服侍亞倫祭司的職份嚴禁再造反。到底利未人是何許人？有別於十二支派，他們並非以色列人，而是迦南原住民祭司，這是為何以色列人為各支派分配土地時不需要分配給他們。利未一字解作天蛇，基於他們本是以蛇作為象徵物的迦南阿舍拉女神祭司，迦南文明富庶發達，是最早懂得使用文字的民族，利未人都曾接受高等教育，精通各種知識、宗教儀式和音樂藝術，亦只有他們懂得文字書寫，利未人秉承傳統，第一聖殿時代阿舍拉作為耶和華的妻子在聖殿裡一直被供奉，而聖殿中的巨大黃金燭臺、摩西銅蛇像、陳設餅及約櫃均是象徵阿舍拉的聖物。直至公元前六世紀約西亞王欲中央集權推行史稱申命改革，《摩西五經》就在當時重新修訂以限制利未人的權力，禁止他們繼續持守古傳儀式，同時移除聖殿中的阿舍拉神像。舉個例子，《申 16:21》禁止在樹旁築壇，然而《創 18:8》阿伯拉罕早在樹旁築壇以牛犢獻祭。在《申33:2》摩西臨終前的遺訓：「耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，自萬萬聖者 (Kadesh) 而出，在祂右手為烈火的律法 (A-Sh-D-T, Ash Dat) 。」學界已考證「烈火的律法」 (A-Sh-D-T) 為一錯體，正確為「阿舍拉」 (A-Sh-R-T, Asherat) 。「聖者」之希伯來文為「卡德詩」(Kadesh) ，此字為古代近東母神共通的名字，意為「最愛的」和「神聖者」，同時包含著「娼妓」 (Kedesha) 之意，為當時對母神的尊稱，而「卡德詩」亦就是阿舍拉的頭銜。希伯來文有一法則，就是當不同的詞彙分享著相同字根，這代表這些詞彙有著屬靈的關連。自 Kof-Dalet-Shin 這三個字根的除了有母神「卡德詩」(Kadesh) 和「娼妓」 (Kedesha) ，還有「神聖」 (Kadosh) 、「分別為聖」 (Kodesh) 、「男殿妓」和「男同性性行為」(Kadesh) ，這些事物何以會互相關連？《王下 23:7》講出了一歷史事實，當時的耶和華殿裡仍有男殿妓的傳統，那亦是為阿舍拉女神織帳子之處，利未人是「分別為聖」者，原為又名「卡德詩」的亞舍拉祭司，一如當時近東其他宗教的祭司在聖殿作「殿妓」，信眾與他們交合達至「神聖」的境界，而當中必定涉及「男同性性行為」。《利18:22, 20:13》指「男若與男苟合是可憎的事甚至要治死他們」明顯是約西亞王在申命改革時刻意打擊利未人殿妓古傳儀式而訂立，剝奪利未人權力以打造一建基父權一神體制的獨裁王國。

資料來源：Zeke Li's facebook

聰明雞懂計數

【明報專訊】英國一名女子聲稱飼養的母雞能計數！瓊斯（Helen Jones）一天從電視節目中得知母雞的視覺記憶很好，能將圖案和得到的食物獎勵聯繫在一起。瓊斯於是嘗試教其飼養的母雞「JJ」看啤牌，她會以手指敲出牌上點數所示的次數，結果JJ在6周內已學會「看懂」1至7，現在牠能看覑啤牌上的點數，用嘴在牌上啄出相應的次數，JJ每次數完數後，瓊斯就獎勵牠吃向日葵種子。

（每日郵報）

資料來源：2012年11月16日明報

女人看女人 愛乳溝

女人愛打量男人，但原來更喜歡對身邊的女人評頭品足，零售網站Swimwear365最近對2,000名女性進行調查，約一半承認她們「享受」拿自己跟女同事、女友人和街上遇到的女性比較。原來女人看女人時，會先看對方的衣着、髮型髮色、高矮肥瘦、有多少橙皮紋、手袋是甚麼牌子，有否做過整容手術等。英國
《每日郵報》

女人看女人十大看點
1）衣着
2）髮型
3）膚色
4）身形
5）乳溝
6）引起橙皮紋的脂肪團
7）頭髮顏色
8）胸部大小
9）鞋
10）手袋

資料來源：2012年11月16日蘋果日報

噴「忠誠荷爾蒙」留住花心男

怎樣留住花心情人？給他噴被稱為「忠誠荷爾蒙」的催產素（oxytocin）吧！
德國波恩大學研究發現，已婚之夫或有固定伴侶的男人，攝入催產素 後，會自動自與索女保持距離，索女走近更會渾身不自在。研究找來一批男，或噴催產素或噴安慰劑，再找來性感索女走近他們，直至他們感到不自在為止。實驗又 反過來要求男子慢慢走近索女至「適當距離」停下。結果發現，有另一半的男人吸入催產素後，平均跟索女保持多10至15厘米距離，單身男差異則不大。
研究員指，催產素是人類建立互信的關鍵，起初以為接受測試的男人會讓索女親近點，豈料相反。提提你，催產素可經性愛甚至單純身體觸碰產生，不一定要噴劑的。
英國《每日電訊報》

資料來源：2012年11月16日蘋果日報

挖出近親化石 熊貓或源自西班牙

貴為中國國寶的大熊貓，不是來自中國而是來自西班牙？！西班牙專家研究指，當地發現迄今最久遠的大熊貓近親化石，比中國現存紀錄早340萬年，顯示大熊貓的根可能源自鬥牛國。
西 班牙國家自然生態博物館和古生物學研究院發表文章，指東北部早前發現的兩副有1,160萬年歷史的成年熊科化石，生前吃竹等較硬植物維生，牙齒、上下顎的 特徵，都跟大熊貓相似。文章指，這是「伊比利亞半島發現熊或大熊貓的最早紀錄」。之前掘出最早的熊貓近親化石紀錄在中國，有720萬至820萬年歷史。
但專家表明未能過早定論熊貓「祖籍」西班牙，因迄今仍未完全掌握牠們的家族系譜，但對找出牠們進化史有很大幫助。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月16日蘋果日報

為數20隻肆虐燒烤場 流浪牛變瘋搶食生肉

【本報訊】「啲牛唔食草，搶食牛仔骨！」一幕幕驚心動魄的人牛爭食戰，每逢假日均在西貢黃石碼頭燒烤場上演。一群為數20隻流浪牛，懷疑多年來經燒烤友餵 食，竟變成無肉不歡的「變種牛」。燒烤場頓變人牛搶食場，「瘋」牛強搶牛豬雞扒，不理生肉熟肉照樣鯨吞，燒烤友要腳踢揮叉驅趕。有港、日專家均指聞所未 聞，以及「太恐怖了，人類最好不要靠近！」
記者：梁琬珊、莫家文、黃江奇

下午4時許，原本充滿歡笑聲的黃石碼頭燒烤場，隨着十多隻流浪牛浩浩蕩蕩殺入來，弄得風雲變色。「啲牛嚟緊呀！快啲收起啲食物」。有燒烤人士甫發現牛蹤， 立即尖叫兼佈陣保護食物，又執起紙皮和燒烤叉備戰。
兩隻黃牛一馬當先跑到就近的燒烤爐，不懼熊火將眼前的食物狼吞下肚，小孩被嚇得大叫：「肉嚟 㗎，食死你呀！」並用叉襲擊牛隻，但不管用，只好邊叫邊走「走呀！走呀！」；有人則嚇得跳上木枱避難。各人忙得團團轉，既要看管枱面的食物，又要兼顧爐上 烤肉；有人甚至夾着烤肉，將牛隻引到別處。

 遊人：會唔會食埋我？
另外幾頭黃牛選中劉先生的燒烤爐，不理他用燒烤叉不停敲打，直衝向擺放食物的木枱，用牛頭橫掃食物。劉先生惟有揮動燒烤叉並以身擋牛，但都沒用，「俾佢哋搞到完全燒唔到烤！」黃牛接着走到爐邊，一腳踢翻旁邊的蜜糖低頭猛舔，再對準爐上燒熟的牛扒、雞翼一口咬走。
劉先生見狀立即起腳，向黃牛的屁股踢去，但黃牛竟毫不畏懼，仍含着牛扒慢慢「嗒」。恐怖的牛吃肉畫面嚇得劉生驚叫：「佢食咗塊生豬扒，連骨都唔使，家食肉，我喺度會唔會食埋我？」他說6年前已跟家人來燒烤，當時雖然有流浪牛，但不敢走近搶食，「以前餵先嚟，家好大膽！可能啲牛嘅基因已經改變咗，家反而冇見過啲牛食草！」他說以後不敢再來燒烤。


遊客餵食致牛等吃現象
漁農自然護理署表示，黃石碼頭約有20隻流浪牛，他們已勸喻遊客不要餵飼牛隻，但就沒有正面回覆牛吃肉的問題。雖然電燈柱上貼有「你我見牛牛，開心樂悠悠」海報，提醒遊客不應餵飼及騷擾牛牛，但亦有小孩用烤肉餵黃牛，養成牠們像狗隻一樣乖乖等吃的習慣。
公園清潔工亦指，連牛隻的糞便也變了樣，「唔係一餅餅嗰啲，而係一pat pat爛屎，可能腸胃消化唔到」。
日本培飼牛研究專家酒井康行大感震驚：「太恐怖了，牠們像熊一樣食肉，人類最好不要靠近！」至於有市民擔心牛群會否帶有瘋牛症，愛護動物協會獸醫Michael Wilson只肯說，瘋牛症的起因不單單是牛吃了肉類。
 
【專家意見】東京大學教授：全世界聞所未聞
東京大學生產技術所物質及環境系部門教授酒井康行，跟當地家畜改良中心研究培飼牛多年，從未聽過牛會食牛，更認為全世界聞所未聞，「實在太恐怖，牠們像熊一樣食肉！」
他說雖然有牛隻養殖場的飼養者，會將吃剩的肉混入飼料給牛食用，但絕不是一塊塊牛扒或豬扒。牛本身對肉類應該一點興趣也沒有。今次事件對於牛或動物界的影響不敢估計，但認為牛持續食肉，人類最好不要靠近。

【專家意見】流浪牛之家義工：得幾隻牙點咬？
開設「流浪牛之家」、照顧過百隻流浪牛的女義工洋洋，看過「牛食牛」的相片後，一臉憂傷︰「冇陰公，佢哋上顎前排冇牙，下顎前排得四至六隻牙，只係靠後排幾隻牙咬嘢，點咬得爛啲肉？」洋洋說牛的食糧是草，她也會將香蕉去皮切粒，再混入麥糠、黃豆粉、粟米粉和葡萄糖等餵飼牛隻。
洋洋說以往有人將整條粟米餵飼牛隻，結果剖析發現牛隻根本無法消化粟米芯。

【專家意見】愛護動物協會獸醫：會導致惡菌滋生
愛護動物協會獸醫Michael Wilson表示，牛的胃只用以消化草，不能消化肉，肉類長期積聚身體內，會出現沙門氏菌及大腸桿菌等惡菌滋生，造成腸胃病。
1996年英國曾爆發瘋牛症，造成至少16萬5千頭牛死亡。不過，Michael卻認為今次流浪牛只吃肉類，而非動物腦部組織，故感染此症機會不大，他更說：「牛吃下生肉也不會變得兇猛，牠們是純良的動物，市民不用擔心。」

【專家意見】港大助理教授：唔符合生物理論
香港大學生態學及生物多樣性學系助理教授侯智恒說：「佢哋（牛）嘅胃唔識消化肉類，更加吸收唔到肉嘅營養，所以解釋唔到點解佢哋會食肉，真係聞所未聞！」
他說牛是草食動物，牛吃肉「唔符合生物學理論」，因牛的身體構造完全不適合吃肉。
「牛靠食草不斷反芻，消化纖維素，得到所需營養」。他解釋，牛所吃食物會按順序流經四個胃室，過程稱之為「反芻」。


資料來源：2012年11月16日蘋果日報

周顯：劣幣良幣有典故

張五常是我很崇拜的經濟學家，我從小就拜讀他的經濟散文，從他身上學到的經濟學知識，比任何一個經濟學家都要多。可以說，他是對我的經濟學知識影響力最大的人。
2011年，張師（容許我如此尊稱他）發表了一篇《劣幣驅逐良幣的神話》，內容從唐肅宗的「乾元重寶」史實說起，討論到他多年來駁斥了多次的「格雷欣定律」，因為這定律「只考慮到買方（劣幣付出去，良幣收起來），卻完全忽視了賣方也不是笨蛋（劣幣不肯收，除非加價，良幣樂於收，甚至願意減價）。」
在這篇文章當中，述及唐肅宗的「乾元重寶」，是「歷史上最早稱為『重寶』的錢……，開啟了後人不斷以鑄造『重寶』來實行通貨膨脹的惡例。」

法律有影響力
鑄造「重寶」的，唐肅宗是第一人。但利用這種貨幣政策增加國家收入，製造通脹的，第一個是楚莊王，第二個是周景王，比唐肅宗早近2000年。但當時不是叫「重寶」，而是叫「大錢」，但卻是相同的東西。
現在說到，究竟應該是劣幣驅逐良幣，還是良幣驅逐劣幣呢？或者是張五常所說的，兩幣兩價呢？從歷史的經驗來看，三種情況都發生過。
分析這個問題的人，似乎都忘記了一件事，就是政府立法的影響力。立法是有影響力的，但是影響力有限。所以，究竟是發生哪一種情況，得看劣幣有多劣，良幣有多良。
如果劣幣不太劣，政府法律便能發揮作用，劣幣驅逐良幣。但如果劣幣都頗為惡劣，大家就開始不理法律了，結果就是張五常說的兩幣兩價。如果劣幣劣得不能再劣，就反過來，變成良幣驅逐劣幣，沒有人肯收劣幣了，就是法律規定了，到時也不能違反經濟定律。
周顯大師隨手一寫，就破解了這個爭拗頗多的經濟學疑難。因此，我要寫一本關於貨幣的專著，也就不足為奇了。

英人做園丁最滿足

上班族營營役役，除了是想賺錢過活，也希望工作有滿足感，開開心心上班去。英國城市專業學會最近調查了2,200名上班族，發現對工作最有滿足感的職業， 原來是種花花草草的園丁和園藝師（圖），87%說喜歡自己這份工，因可自行控制工作量和工作時間，又可不斷磨練技能，提升工作滿足感。髮型師、水喉匠和電 氣技工的工作滿足感也很高。
至於最討厭自己份工的，是薪酬優厚的銀行家，僅44%表示喜歡自己的工作，其後是IT界人士和人力資源界從業員。英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月15日蘋果日報

日女說Kawaii嘲男乸型

日本可愛文化流行已久，年輕女性（圖）最常說的口頭禪之一就是「Kawaii」，但其實她們所指的東西未必一定可愛，日本傳媒最近訪問了509位女性，了解她們口中「Kawaii」的真正意思，大致可分成以下幾類：
1）附和對方說話，相當「嗯嗯」的虛詞，告知對方自己在認真傾聽，也用來回應說話乏味或說了蠢話的人，以免對方難堪。
2）有明褒暗貶意思，用來評價做事不成熟的人，或譏諷年紀比自己小而犯錯的男性，以及有點娘娘腔的男人。
3）形容醜陋的人事物，如面目可憎但無法討厭的男性、鬥牛㹴一類醜得來有點可愛的東西，和不漂亮女性。
4）也有女性認為，「Kawaii」是褒義詞，常說別人「Kawaii」，會覺得自己也很「Kawaii」。RecordJapan網站

資料來源：2012年11月15日蘋果日報

割唇削耳整貓樣 貓人自殺死

認得他嗎？看他的貓眼、貓耳、貓牙以至貓鬚，有點印象吧！他就是全身都做過整容手術的美國「貓人」阿夫納（Dennis Avner圖），行為像虎也像貓咪，可惜他懷疑厭倦自己的「貓容」，上周一在家中自殺，終年54歲。
自 稱「潛行貓」（Stalking Cat）的阿夫納，曾在美國海軍服役，退役後對老虎癡迷，一次受到土著印第安酋長叫他「活得像老虎」所啟發，決心將自己整容。他割裂上唇、將耳朵削尖、鑲 上貓牙、植上貓鬚環、隆高前額和面頰，甚至裝上貓尾，是人體整容最多的紀錄保持者，曾獲邀到電視台、馬戲團表演。
成也整容，敗也整容，阿夫納的朋友慨嘆，「貓容」帶給阿夫納名利，同時也帶來煩惱，「他是複雜的奇人」。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月15日蘋果日報

尼日利亞4少女研尿液發電機

【am730訊】非洲國家尼日利亞目前仍有逾半國民沒電力使用，當地4名年僅14及15歲的女學生研製出環保發電機，可把尿液化成氫氣供發電之用，每公升尿液可點亮燈泡6小時。她們上周在當地發明展上展示其發電機(圖)，冀獲企業投資。

資料來源：2012年11月12日am730

戀愛令大腦「閉塞」

愛情令人盲目，原來也可讓人腦「閉塞」。英國一項研究發現，男女在熱戀中，大腦負責批判的額葉（frontal lobe）和控制壞情緒的中顳葉皮質（mid temporal cortex）都會關閉起來，因此太快樂跌一跤都覺得有趣。
倫敦大學學院神經美學教授澤基（Semir Zeki）表示，當受訪者看見夢中情人的照片時，磁力共振顯示他們的額葉和中顳葉皮質都會關閉，「這可說是色迷心竅，身邊人的客觀建議，他們都很難入耳，他的身體本能也極想生兒育女」。
研究也發現，戀愛真的有化學作用。戀愛男女的大腦會釋放多巴胺，這種化學物質影響一個人的快樂、痛苦、亢奮情緒，甚至令人覺得對一段愛情難以自拔。但多巴胺增加的副作用，是使另一負責人情緒和胃口的化學物質血清素下降，這解釋了為甚麼人會為愛情感到憂慮和緊張。
英國《星期日郵報》

資料來源：2012年11月12日蘋果日報

吃香體糖渾身玫瑰香

女士們今後不一定要使用香體劑來辟除汗味，大可吃這款會令你發出香體的糖果（圖），它形狀和味道跟普通橙汁糖一樣，但吃落肚後渾身都會發出玫瑰芳香，功效長達6小時。
香 體糖名叫Deo Perfume Candy，由Beneo與保加利亞糖果公司Alpi合作炮製，蘊含玫瑰花、薰衣草和香草常見的化合物香葉醇（geraniol）。香葉醇在人體不能分 解，只會透過毛孔排出，以體重67公斤的成年人來計算，香味可連續散發6小時。香體糖每一小包賣10美元（78港元），但依然在美國非常暢銷。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月10日蘋果日報

診所邂逅 變性人相戀

美國俄克拉何馬州小情侶阿林（Arin Andrews圖左）和凱蒂（Katie Hill圖右）的甜蜜背後，其實是個變性人相戀故事：阿林天生是女孩，凱蒂則本是男兒身。
16歲阿林，小時候是個芭蕾舞高手，也曾勝出多項選美比賽，當老師要她和女同學一起排隊時，才感覺自己應是男孩，「我不喜歡女孩子的玩意，長大後有人叫我女同志，但我不覺得自己是同性戀者」。
18 歲凱蒂也同樣有「男身女心」的強烈感覺，三年前正式變性，在荷爾蒙藥物協助下，胸部逐漸隆起，在接受治療期間更與阿林在診所邂逅，她說：「我們有同是天涯 淪落人的感覺，很快就墮進愛河，現在別人都不察覺我們是變性人。」雙方父母初時接受不了孩子變性，但現在都支持他們。
英國《太陽報》

資料來源：2012年11月10日蘋果日報

韓少女7年整容120次

「割了雙眼皮後進大學，感覺待遇都不同了。」南韓一名女子（圖）在電視綜藝節目上大爆自己在7年內整容120次，令自己變得更靚，身材更玲瓏浮凸，即使花費超過1億韓圜（逾71萬港元），她亦覺得物有所值，因為這可以令她重新展開人生，只不過整容無法彌補她的空虛感。
這 名整容女，化名徐珥秀，在電視節目大談整容經。她自稱臉部、胸部通通都整過容。她說只想變成完美的人，但無法重投娘胎，而改變自己人生的最快方法就是整容。她感嘆不停整容令她倍感空虛，空虛感是怎樣整也整不走。而且，整容手術費用昂貴，她本來只是每天做家務，但為了整容，她必須打工。台灣東森新聞網

資料來源：2012年11月09日蘋果日報

抓人咬手 傷口見骨 宜家明星貓變惡霸

英國白金漢郡的5歲土耳其梵貓「奧斯卡」（Oscar，上圖），曾拍過宜家傢俬廣告，樣子可愛，受觀眾歡迎，但對牠的鄰居來說，卻是隻惡貓。牠不時襲擊狗隻和村民。所以當牠上月失蹤時，鄰居非但不會幫忙尋找，更覺得如釋重負。
「奧斯卡」襲擊過的鄰居男女老少都有，最厲害一次是牠抓傷77歲退休老兵里奇韋（Tom Ridgway，右下圖）的右臂（左下圖），再咬傷他的左手拇指，傷口見骨，令他留院六天。很多兒童都怕了牠，不敢行近牠出沒的小巷上學。
當牠上月17日失蹤後，村民都大感興奮，最渴望的是牠一去不復返，不過牠日前安然無恙回家，居民為求自保，都買了水槍，一見到牠就射水驅趕牠。英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月09日蘋果日報

兩度偷望男生 少女遭父母淋鏹死

少女瞄男生有罪，竟遭爸媽（圖）潑鏹水致死。
在保守的巴基斯坦喀什米爾，一名15歲少女上周四在街上兩次回頭偷望騎車經過的少年，爸爸札法爾訓斥 她玷污家聲，雖然她稱「我不是故意的，以後不會了」，媽媽已二話不說向她潑鏹水，聲稱「這樣死去是她的命」。少女全身六成灼傷，但爸媽都沒把她送院，任由 她嚎哭痛死。警方到場，扎法爾辯稱因負擔不起醫療費，才不將女兒送院。
這宗駭人所聞的案件，只是巴基斯坦人為家聲殺害親人的一個證明。在巴基斯坦，為家聲殺人案屢見不鮮，受害人多是弱勢女子，從打扮時髦到舉止浮誇，從失貞到離婚，都是女子被家人虐殺的原因。美國huffingtonpost.com

資料來源：2012年11月09日蘋果日報

女人「嗅」出誰是懦夫

女人天生敏感，研究發現她們敏感到能「嗅」出誰是小男人。實驗指出，女人能從男人汗水嗅出恐懼、厭惡的氣味，因男人汗水氣味比女人含較多情緒化學訊號，女人偵察化學訊號的觸覺比男人敏感。誰是懦夫，一嗅便知。英國《每日電訊報》

資料來源：2012年11月08日蘋果日報

改山名盼升官 縣官丟職

山西國家級名勝石膏山歷史悠久，今年當地縣委書記楊洪（圖）冒一眾鄉親反對，將石膏山改名「仕高山」，寓意「居位者可以升遷」。可惜改名一個月後，楊洪於 6月就因經濟犯罪被查，石膏山又回復原名。北京《法制日報》

資料來源：2012年11月08日蘋果日報

萬瓶紅酒來歷不明 丟空別墅藏億元Lafite

天降橫財！浙江溫州一名男子打開別墅大門，竟發現樓上樓下堆滿上萬瓶來歷不明的法國名酒Lafite，數量達全國供應量五分之一，市價高達億元（人民幣． 下同）。對於這批來歷不明的名酒，警方亦難辨真假。

鄒先生於2003年買入當地一幢300平方米別墅，別墅位處偏僻，九年來沒有裝修，連門都沒有裝上。上月25日，他突然接到來電，詢問別墅是否出租。當時 他感到很奇怪，別墅長期空置，沒有掛牌出租，怎麼會有人打來電話？

達全國供應量五分一
深感疑惑的他於是趕到別墅看個究竟，當他抵達別墅時，差點認不出自己的房子，原因是別墅已被人裝上門並鎖上，後門還養了四、五隻狗，當中有兩隻還是藏獒。他從窗口望入屋內，大吃一驚，「樓上樓下全部堆滿了紅酒，我當時就懵了」！
及後，鄒先生報警，警員破門而入，經粗略估計後，屋內有約一萬瓶法國名酒Lafite。按現時內地一支Lafite售價約8,000元至10,000元計，全屋一萬瓶Lafite市值就達億元。更令人驚訝的是，中國市場每年的份額僅五萬瓶，屋內Lafite紅酒達全國供應量的五分之一。
經警方調查後發現，當地一名老伯受僱他人，專門到別墅養狗和看貨，但他堅稱沒有貨主的聯絡方法，也對事件全不知情，有村民則曾看見有車輛進出該別墅。浙江《錢江晚報》

圖片說明：
圖一：大堆酒盒散落在別墅外。

圖二：發現大批Lafite紅酒的別墅，已空置九年。
資料來源：2012年11月08日蘋果日報

25歲無月經 美女教師竟是男人

湖北省荊門市一名美女教師，於過去十年無月經。她近日到醫院求醫，經醫生詳細檢查後，才發現她不但沒有子宮、卵巢，就連基因也屬於「男性」。
這名教師姓張（25歲），外形亮麗，裙下之臣一大堆，父母也一直催她結婚，但過去10年來，她卻為沒有月經而煩惱。因考慮到婚後生小孩，於是便到醫院求醫。
醫生檢查後發現她沒有子宮，卵巢也呈多囊性改變，腹部有兩個球狀陰影。經深入檢查後，不但顯示她睾酮增高，染色體更顯示為XY，即生物學上屬於男性的染色體。醫生為她割除卵巢的囊性組織及化驗後發現，組織是分化不良的睾丸組織。《武漢晨報》

資料來源：2012年11月08日蘋果日報

美腿要曲又要直

【am730訊】不少人以為雙腳又長又瘦便算美腿，但整容醫生說這還未夠。有關專家翻閱過去12年的雜誌，比對模特兒、運動員，甚至是芭比 公仔的600對雙腿後，指除了長短及肥瘦外，還要夠直及曲：直是指由大腿最高點至腳眼位置，要成一直線，但這還未夠，膝頭至腳眼的小腿線條要曲，小腿內側 上三分二部分要有清晰的凸曲線。專家指，名模Miranda Kerr、Kate Moss及英國王妃凱特都是符合以上條件的長腿美人。

資料來源：2012年11月06日am730 

被剃光毛 牧羊犬抑鬱

英國多塞特郡婦人把德國牧羊犬「西姆巴」（下圖）交給寵物美容店扮靚，結果被剃光全身毛，只剩頭部毛髮整齊，導致愛犬「抑鬱」（上圖），不敢日間外出見人。
50歲狗主古曼眼見「西姆巴」的狗毛打結，遂帶牠到美容店「洗剪恤」，沒料到返回時卻赫然發現愛犬除了頭部之外，全身光禿禿。

古曼連忙質問職員，但對方聲稱「西姆巴」的毛全部打結，她徵詢過愛護動物協會建議，才剃光狗狗的毛。古曼怒不可遏，可憐的「西姆巴」則顯得很沮喪，不堪街上途人嘲笑，晚上才肯與主人外出。
英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月02日蘋果日報

營養多 看電視 玩電腦 6歲兒童性早熟

英國女孩性早熟，年僅6歲、8歲女童已有初經，超快踏入青春期。專家指，現代人營養過剩、肥胖、多看電視和電腦，都是兒童性早熟的嫌疑元凶。
這張 四年前拍攝的照片，當時僅8歲的亞特蘭大（圖），原來已進入青春期。媽媽說：「有晚我給她洗澡，發現她長出恥毛，數月後來經。」她帶女兒求診，豈料醫生說 8歲發育屬正常年齡。今年19歲的埃莉，早在6歲開始月經，她說：「早熟感覺不好受，男同學嘲笑我用衞生巾，一些男生更會打我的胸。經痛也使我無法專心學 業。」
醫學界現時未能完全解釋性早熟原因，但有專家指，都市環境充斥各式化學物、加工食品和塑膠用品、肥胖荷爾蒙「瘦素」（leptin），又或者經常看電視或電腦，接觸太多人造光線，都使小孩子越來越早熟。英國《每日郵報》

資料來源：2012年11月02日蘋果日報

黃牧：小提琴家的今昔

黃牧遊樂

烏克蘭的奧得薩市面破落，可是仍有一間最漂亮的一流歌劇院，觀光巴士的導遊介紹那裏的音樂學院說，這裏的學生包括Milstein、Oistrakh，甚至Heifetz也曾在此上過課。我聞之肅然而起敬。Auer曾在此授課，那麼學生也許還包括Zimbalist和Elman？這間音樂學院比今天的 Juilliard還厲害（Gilels也學藝於此）。對我來說，這些名字仍然代表了小提琴演奏的黃金時代。1987年逝世的海費滋，也許到今天仍是最大名鼎鼎的小提琴家（而荷洛維茲則是最有名的鋼琴家）。不錯，儘管現代小提琴演奏的一般技術水平已大大提升了（Elman活在今天也許不夠條件從朱利亞畢業），可是我看不出今天有誰可以說是新的海費滋或米爾斯坦。今天的小提琴家仍然對海費滋敬若神明！

幾個月前在北京電視台隨便看了幾天CCTV的全國小提琴及鋼琴比賽，最有趣的是小提琴組的參賽者大都選奏《流浪者之歌》、西貝流斯的協奏曲之類，甚至拉Hora Staccato（Dinicu作的小曲，給海費滋改編為他最喜歡拉的encore曲）。每一個年輕人，甚至小朋友，都拉得「像」海費滋。他們的硬技巧都似乎勝過埃昔史頓（是的，Stern曾給CBS錄過此兩曲，技術完全不濟，不明白為何他要獻醜）。在78轉唱片的時代，小曲特別受歡迎。聽小提琴家的硬技巧，可聽小品如柏格尼尼的第24首隨想曲，或區區的Hora Staccato（聽頓音execution的絕對乾脆利落：很多人拉得也許像海費滋一樣快，但很少人能發出一樣的像斬釘截鐵般利落的連頓音，像「大珠小 珠落玉盤」）。為甚麼今天很多小提琴家都能拉《流浪者之歌》呢？因為今天大家有觀摩學習的媒介，以前坐船從倫敦到上海也許要一個月，極少機會聽到大師們光臨演奏。傳播的發達，造成「技術水平的提升及從而標準化」，竟因而產生了一首曲子的演繹的某種「時下認許模式」來，大多數人的演奏也因此失去個性，同一首曲誰演奏都差不多。

事實是上世紀40年代前，小提琴演奏者要不是聽現場，根本沒法彼此觀摩，更沒法模仿偷師。在人人「各自修為」的情況下，可喜的是每個演奏者能保有自己的個性。那年代，不論是Kreisler、Elman、Heifetz、Milstein、Szigeti、Thibaud、 Francescatti、Menuhin、Oistrakh、Kogan……都是非常有個性的小提琴家，一聽可辨。

今天呢？大家的演奏都差不多，真正有個性的演奏家也許只有Kremer和中提琴大師Bashmet。以前不是這樣的：黃金時代的那一輩小提琴家中，Kreisler和Elman雖技巧平平卻音色最美也最有個性。聽Heifetz的LP時代的錄音，你會覺得他拉甚麼都會偏快，琴音響亮得霸道，火氣很大，可是聽他16歲在 Carnegie Hall征服樂壇後不久的唱片，他的演奏完全不是這樣的。

年輕時的Menuhin也是非常出色的小提琴家，但不幸後來技巧褪色了。Milstein有Heifetz的control，但永不誇張，永遠給人一種典雅感。如果嫌Heifetz太霸道、Milstein太清淡含蓄，那麼那時我最喜歡的是Francescatti，我認為他也有Heifetz的最高技巧 （他拉的Paganini和Sarasate的錄音可資鑑證），他和Casadesus的貝多芬奏鳴曲、配搭Bruno Walter的貝多芬協奏曲都是我心目中的範本。我認為法蘭西斯卡蒂是接近「至善」的小提琴家，儘管有時他會「過甜」（Oistrakh也是）。旅居倫敦 十多年間我有幸能一再聽Milstein和Francescatti，不過兩位大師每次來演出都拉貝多芬的協奏曲。有一次聽完Francescatti後我乘地鐵回家，同一車廂裏有兩位RPO的琴手竟興奮地繼續談他的演奏。要得到對音樂會獨奏者的演奏的專業評價，大可看樂師的表情是真正由衷的喝采，還是例行地以琴弓沒精打采擊譜架！

20世紀的小提琴家的搖籃，從歐洲遷到了廣納百川的美國，不但海費滋也成了美國人，連他的師父Auer大教授也移民美國且能教出Rabinof和Shumsky這樣的末代弟子。Oistrakh之後，「蘇聯」最好的小提琴家是他有性格的徒弟Kogan，以及同出其門下的 Kremer，而不是他的兒子Igor。其實Vladimir Spivakov和Oleg Kagan也出其門。更新一代的俄國高手我喜歡當年的神童Vadim Repin（忍不住八卦一下，他是當今Bolshoi芭蕾舞后Svetlana Zahakarova的老公）。但仍是美國出了最多小提琴家，Galamian和Delay這兩位名教授，在朱利亞音樂學院教出了Perlman、 Zukerman、鄭京和……（限於篇幅，否則我可以寫下更多名字）。Isaac Stern又「非正式地」把猶太小提琴家的族群收入麾下自成一派，除了Perlman和Zukerman外也包括Mintz和Fried等。 Menuhin則在英國作育後代，最成功的學生是非常有個性的Nigel Kennedy。看來Menuhin和Oistrakh的徒弟們都和師父的風格大異其趣。

的確，今天的小提琴家一般都有很高的技術水平，但我想只有Kremer和Perlman勉強堪稱大師。上世紀50年代前的小提琴樂壇絕對是男人世界，我想起海費滋時代真正出色的女小提琴家只有Ginette Neveu（她和Michael Rabin都在螺旋槳飛機的空難中英年早逝）。今天似乎女小提琴家們更領風騷。鄭京、和美島莉、Mullova、張永宙、Hilary Hahn、Leila Josefowicz，中國的錢舟和楊天蝸，還有非常有音樂感惜技巧平平的Mutter。而我非常喜歡的一位是年輕的Julia Fischer，她們都是「女」小提琴家。還有最有性格也技術高超的Nadja Salerno-Sonnenberg，可是她大膽的演繹因為完全不符「當代模式」，已給樂評罵到差不多要改行了。

圖片說明：
圖一：Jascha Heifetz
圖二：Nadja Salerno-Sonnenberg
圖三：Julia Fischer


資料來源：2012年10月31日蘋果日報

胡孟青：樓市災難正醞釀

因為政策風險，地產股已有所回吐，但從另一個角度看，既然樓市上升推動力未有根治，實體樓市沽貨買貨都有太多制肘，地產股卻進出自由，相對優勢更加凸顯。但不能否定的是，發展商新盤部署被打亂，地產發展股在一段時間內，可能落後收租股。而發展商到底會乖乖就範，抑或跟政府博弈到底，往後的發展將更加有趣。

政府逃避核心問題
政府當然明白，既然資金繼續流入，龐大的貨幣基礎完全沒法子冲銷，資金多形成樓市上升，警報會持續響起，所以政府強調是從需求落手，從需求控制價格，幾年內政府已經先扭曲供應，現在又扭曲需求，梁振英說得沒錯，香港已經沒有積極不干預這回事。連土儲數據都出錯，還要是報大數，看來要透過控制需求爭取時間追供應，談何容易。
目前本港貨幣基礎超過1.1萬億港元，五年來增幅近三倍，但廣義貨幣升幅仍然落後，換句說話，有大部份流入的資金仍然未有轉化成為貸款，製造出貨幣乘數效應，這一個風險才是潛在的最大計時炸彈。
對外資、甚至對內地人而言，將資金輸入本港基本上是零滙率風險，因為港元升跌最多僅局限於1%，試問哪有一個市場具備如此安全保障？很多人仍然會否定擴大波幅或者升值是有效用，認為這只會加速資金流入，但既然現在資金已經累積至天文數字，就算再增加，涉及的相對性影響已經較少，再有資金流入亦不會構成拆息大幅下降。
反之，因為波幅擴大，以及滙價突如其來的變動，資金就即時面對相對大幅度的滙兌風險，這一點就足夠令資金要再盤算。
樓市的問題，已經肯定不再局限於供求因素，政府逃避核心問題，繼續搞多幾個政策，或引入更多名目的稅項，政策因素造成的潛在樓市災難，或是本港面對的真正最大風險。

資料來源：2012年10月30日蘋果日報

黃元山：坊間對熱錢有誤解

筆者認為，坊間對熱錢的前因後果及其延伸性問題存在誤譯。因此筆者拋磚引玉，以作交流。
（1）關於「干擾」的誤解。根據現行機制，當市場觸及7.75水平的強方兌換保證時，金管局須向市場沽港元、買美元，穩定滙價。因此，金管局入市「干預」行為，屬本身機制設計下的正常動作，而非傳媒所指：「金管局被迫入市干預市場」。就算往後金管局仍須多次入市，都不代表其機制有問題。

港股大升未必因QE3
（2）港股大升未必因為QE3。傳媒把熱錢持續流入，歸究於QE3。不過，QE、熱錢、升市是一個因果關係，還是一個關聯（correlation），值得商榷。根據銀行淨外幣資產（Net Foreign Assets）來看，熱錢從7、8月開始流入（圖），遠較QE3的宣佈和金管局的干預為早；而且到目前為止，學術研究的結論，傾向認為QE並不能直接影響市場價格。QE有可能只是熱錢進來的一個藉口。
（3）外滙基金票據不能減少基礎貨幣（Monetary Base）。市場有一說法，以為金管局透過發行外滙基金票據去問銀行借錢，再把這錢投資其他市場如美債，熱錢就能從香港貨幣體系中被「吸走」，轉移到海外市場以減少貨幣基礎。此想法是錯的，因為在聯滙制度下金管局沒有自己的貨幣政策，不能執行貨幣儲備政策（reserve policy）和其他的冲銷策略（sterilization）。發行外滙基金票據可減低銀行結餘，但不能減少基礎貨幣。
事實上，香港的基礎貨幣（1.1萬億港元）的組成是三部份：流通貨幣（現鈔，加上「負債證明書」，簡稱CI，代表銀行可以印鈔的數目）、銀行結餘（Aggregate Balance，代表銀行體系間的流動性）、外滙基金票據。由此可見，外滙基金票據仍然是基礎貨幣的一部份，而且是最大的一部份（6600億港元）。另外，購買外滙基金票據的亦是銀行本身，銀行更可把票據拿去貼現窗口再按，因此熱錢仍然留在銀行間的體系。
（4）熱錢和廣義貨幣。熱錢流入擴大基礎貨幣，不過，廣義貨幣（M2）對資產價格的影響更大。若以一粒種子比喻為基礎貨幣，它可以由1萬億元「發芽」至3萬億元或10萬億元的M2均可，關鍵是信貸創造這個養份。金管局的「反周期」措施就是針對這個養份供應；面對熱錢，基礎貨幣不能不升，但M2可以被對付。2008年底到現在，基礎貨幣升了幾倍，但M2只是由6萬多億元增至8萬多億元。

聯滙機制有優化空間
（5）M2和資產市場。在貨幣供應充裕的情況下，銀行會主動增加信貸，令M2變化反映在樓價與租金方面。
（6）資產泡沫的罪魁禍首是土地供應。傳媒把資產泡沫的罪魁禍首賴在聯繫滙率的頭上，實在對聯滙有欠公平。因為樓價高企的根本問題出於樓市政策之上，如土地供應不足、儲備不足令造地困難。
（7）熱錢流入因為聯滙不脫鈎？熱錢流入牽涉各種因素，並非港元脫鈎美元就可制止。不過，筆者認同，聯滙機制有優化空間，如可透過推行存款準備金率，將流入市場的資金進行部份「急凍」，暫時阻止它流入市場並作出不良影響。

資料來源：2012年10月30日蘋果日報