遇襲腦受創突開竅 輟學男變數學天才

「開竅」原來真有其事。美國43歲男子帕吉特（Jason Padgett）年輕時（上圖）只愛夜蒲，不愛讀書，2002年在酒吧遇襲，後腦被襲失去知覺，醒過來就成了數學天才。
這 些不斷重複幾何圖形圖案的碎形（fractal），由720個三角形組成的圓環（左圖），全都是帕吉特徒手畫成，世上只有幾人能做到，誰想到12年前他只 是個輟學青年，數學唯一用處就是計算何時下班去夜蒲。

某晚他夜蒲時遇襲昏迷，出院後的翌日就見到異象──水喉流出來的水是垂直線，將雙手撐開時像看慢動作電影一樣。自此他對不同形狀着迷，開始自行鑽研數學及物理，深信「每個人都有潛能，我就是最佳例子」。
不過帕吉特卻過於自誇，因為像他那樣患上後天學者症候群（acquired savant syndrome），在腦部受創後激發數學、音樂及藝術等方面潛能的人，世上只有40人。
美國《紐約郵報》

資料來源：2014年04月22日蘋果日報

Zeke Li：基督曾下到陰間？

適逢復活節，就談談復活敘述及《使徒信經》中不可或缺的情節——基督死後立刻「下到陰間」(Descendit ad Inferos)，四福音及新約對此並沒有任何明確記載，主要經文根據為《彼得前書》3:19 「祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽」。基督下到陰間之說源自第五世紀的《尼哥底母福音》，書中聲稱作者為一名為亞拿尼亞的羅馬執政官禁衛軍，當中分為主受難與下陰間兩部份，而後者卻不見於希臘文抄稿，只出現於後期的拉丁文抄稿中，內容大致為地獄與撒但的對話，接著主在同釘强盜的狄思瑪斯陪同下進入地獄向阿當及列祖傳道，這些元素成為了不少中世紀戲劇及畫作的取材對象。
《天主教教理》指耶穌所下到陰間乃是「一切在基督以前去世的善人與惡人之居所」；馬丁路德及加爾文就認為耶穌的確有在死後曾進入地獄：而對於基督教普世救贖論派及耶穌基督後期聖徒教會，耶穌下到陰間向死者傳福音為信仰的非常重要部份，以此達致所有人皆有得著救恩的可能。一些神學家則認為耶穌下陰間之說欠缺聖經經文支持，是為陳年錯誤的教義，故在宣讀信經時會刻意跳過「下到陰間」一句。

如此耶穌下到陰間的原型極有可能是來自靈知主義對物質界屬性的理解演化而成。在第三世紀羅馬主教希波里圖斯引述的《拿賽派之頌》中，靈魂如麀鹿在太初落入現世迷宮，先存的耶穌有見及此向父自薦要進入下界去營救牠。在拿戈瑪第古本《約翰秘傳之書》中基督宣稱自己曾三次降臨下界，此下界就是物質世界，而所謂的牢獄就是眾人的肉身。

資料來源：2014年04月20日Zeke Li's facebook

500員工外貌合成 日企「平均臉」吸客

日本著名廣告公司博報堂根據近500名年輕員工外表，電腦合成男女員工的樣貌成為「平均臉」（圖），並獲公司委以重任，成為公司「生招牌」，專門向求職者推介公司，非常超現實。
博 報堂和博報堂DY媒體公司，不僅拍下近500名男女員工樣貌，還收集他們的身高、體重等，整合出公司年輕員工的平均資料，跟「平均臉」一併在今年2月26 日公佈，立即引起哄動。短短一個月，博報堂主頁點擊率高達15萬次。博報堂人事部管理策劃總監金丸紀之說：「雖然感覺公司裏有這個人，但實際上沒有。」
博報堂有「平均臉」，不同行業也有不同「行業臉」。日本招聘公司Recruit Jobs從教師、秘書、學者等120個行業中，各選50名從業員照片，電腦合成出行業「平均臉」，當中，時裝售貨員的臉較咖啡店店員的臉更尖。
日本經濟新聞網

資料來源：2014年04月20日蘋果日報

父花35年製玩具屋贈女

為圓女兒一個夢想，英國一名父親花了35年時間、耗資1.3萬英鎊（16.9萬港元），製作了一間手工精緻、儼如工藝品般美輪美奐的玩具屋（圖）。
1978年平安夜，5歲女童薩拉央求父親為她造一間玩具屋，父親沃克利一口答應，豈料一造就是35年。約一米高的玩具屋仿照埃塞克斯郡18世紀大宅Rainham Hall設計，樓高三層，有13間房間，包括睡房及飯廳等，配上造工精細的迷你家具，令人嘆為觀止。
沃克利笑稱女兒有無比耐性。
英國《每日郵報》

資料來源：2014年04月20日蘋果日報

7.9萬卷共8億字 複製《四庫全書》亮相

一套按原色原樣原尺寸複製的《四庫全書》（文津閣本），今起在江蘇揚州天寧寺萬佛樓公開展出（圖）。這套全書包含3,500多種書，7.9萬卷，36,000餘冊，分經、史、子、集四部，約8億字，製作共耗用手工宣紙6,000刀、楠木函盒6144個、書架128個。複製《四庫全書》是近年內地最大的古籍複製工程，從數碼拍攝、數據修正、試製、生產到完工，前後歷時十餘年。
《四庫全書》編於清代乾隆年間，集合大批學者，囊括華夏古代幾乎所有的學科，搜集了大量的文獻資料的集大成之作。當年《四庫全書》共抄成七部，其中大多已毀於戰火。
原藏於承德避暑山莊文津閣，現由國家圖書館收藏的「文津閣本」是迄今最齊全的一部。揚州天寧寺是清朝曾經收藏《四庫全書》的文匯閣舊址，曾是清代七大藏書樓之一。
新華社

資料來源：2014年04月18日蘋果日報

英半空驚現神秘黑圈

英國沃里克郡16歲少女希普，上周五與母親在利明頓皇家礦泉市打網球，抬頭一看，發現空中驚現神秘黑圈（圖），她立即以手機拍下奇景，說「這是我見過最怪異的事」。黑圈三分鐘後消散，至少10人目睹整個過程。
神秘黑圈看似煙霧，但消防部門指當時沒火災，氣象部門亦解釋不了黑圈來源。不明飛行物體（UFO）專家波普相信，黑圈可能由數以百萬計昆蟲聚集而成，但從未聽過昆蟲有此習性，指怪象如X檔案神秘。
英國《每日鏡報》

資料來源：2014年04月16日蘋果日報

不忍姊妹失戀 孖女分享男友

男友一腳踏兩船，女友一定憤怒，但美國新澤西州一名女子不忍孖生姊妹失戀，竟大方分享男友，來一個三人行。

孖生姊妹Victoria及 Amanda Hepperle小時候已經分享衣服及玩具，兩年前Amanda失戀，本身跟Ian Diaz拍拖的Victoria竟然遊說男友跟Amanda拍拖。孖女性格大不同，Victoria較甜，Amanda激情。雖然不介意分享男友，但孖女 絕不會三人同床。

「大婆」Victoria指這種關係奏效，跟Ian已到談婚論嫁階層，雖不介意男友娶兩名女子，不過Victoria的 前提是希望Ian先跟她結婚。惟雙方父母都接受不到畸戀，特別是在傳統天主教家庭成長的孖女父親，他希望Amanda斬纜退出，讓Ian及 Victoria正常結婚。

英國《每日郵報》

資料來源：2014年04月15日蘋果日報

被嘲不懂生火 童軍放火誤燒屋

取笑別人後果可大可小。英國肯特郡14歲男童軍霍金斯，不忿被其他童軍取笑不會生火，於是在家嘗試點營火，並拍片準備還擊。但火勢失控引起爆炸（右圖），霍金斯全身着火，手臉燒傷（左圖），大拇指隨時要植皮。
「救 我！救命！我全身着火！」大火失控，霍金斯即使被燒傷，仍擔心波及父親興建的小屋，拚命救火。小屋熏黑，損漽嚴重，損失逾1萬鎊（13萬港元）。媽媽嚇得 死去活來，只聽到霍金斯不斷大叫：「媽咪，幫我，請幫我。」她埋怨兒子的團隊，若不是他們取笑霍金斯，他就不會逞強亂生火。
英國《每日鏡報》

資料來源：2014年04月13日蘋果日報

Zeke Li：電影《挪亞：滅世啟示》解謎七：另一面的挪亞

縱觀電影《挪亞：滅世啟示》的外國評論，幾乎是一面倒的基督徒罵聲不斷，猶太人則讚口不絕，原因很簡單，基於電影所演繹的是一個猶太社群家傳戶曉的凡人挪亞，有別於基督徒與回教徒僅從聖經認識的非凡義人。
在拉比傳統經常討論《創世記》6:9 「挪亞在他的世代是個義人」，他們認為這裡的「他的」意味著若果挪亞是生於阿伯拉罕的世代，相比下他根本算不上是甚麼義人。挪亞常被描繪對眾生毫不惻隱自顧自身利益的人，在猶太秘學核心經典《光輝之書》解釋到《以賽亞書》 54:9 使用「挪亞的洪水」一字乃是指責挪亞的自私：「當挪亞得知洪水滅世，他只問神『你將如何處置我？』，卻不曾為蒼生求憐憫，這是為何以賽亞稱洪水為『挪亞的 洪水』，以示洪水滅世為挪亞該承擔的過失。」

哈西德派拉比盧巴維奇同樣質疑挪亞傳道只是盲從並非發自內心：「挪亞由始至終並沒有為他人禱告，視別人的生死事不關己。他一百二十年的游說並沒有使一個人皈信！或許對外溝通不是他強項，但在這麼悠長的時間他亦無法贏得一個人的心，這又怎麼可能？」
Darren Aronofsky 在電影中塑造的就是他自幼從猶太會堂認識擁有陰暗面的挪亞，一個只會盲目執行信仰命令不惜滅世的人，不但如此，更將極具宗教道德爭議的阿伯拉罕獻子故事加在挪亞身上作為電影的高潮所在，以示盲目的信仰可讓人徹底失去理智，或許這才是讓原教旨信徒感到被冒犯的真正原因。

資料來源：2014年4月10日Zeke Li's facebook

Zeke Li：電影《挪亞：滅世啟示》解謎六：光之衣裳與蛇皮臂帶

電影《挪亞：滅世啟示》中伊甸一幕描繪的阿當和夏娃並非如一般聖經插畫的赤身露體，造型卻像《神奇四俠》裡的霹靂火，這是源於阿當失傳了的「光之衣裳」傳說。在死海古卷《大馬士革文獻》預言在最終阿當將會「修復原來的榮光」，而死海古卷中的《傳道書 8:1》同樣描述「你有著我們父阿當的光之形象，阿當的智慧使他面有光彩」，死海古卷持有者一直知道一個沒有在《創世記》記載擁有榮光的阿當。第三世紀拉 比指彌賽亞時代阿當將會重修其光芒、生命、高度、地上果子和天上果子，此擁有榮光的阿當在靈知文獻亦經常有提及。按《創世記》3:21 二人吃下禁果後離開伊甸園，神用動物皮子給他們穿，而猶太釋經書《米大示》則補充了此皮衣乃是補償他們因吃下禁果而失去的光之衣裳，如此阿當在 3:10 「因為我赤身露體，我便藏了」是基於他們的確失去了衣裳而感到羞愧。而「皮」(Ovr) 一字和「光」(Or) 一字為相同字根，很有理由相信這是申命改革派欲刪去阿當原有「光之衣裳」的記載而作出的修改，基於「光之衣裳」與阿舍拉敬拜有緊切關係（見《出 28:3》及《王下 23:7》），這是為何榮光的阿當只能在死海古卷和靈知文獻的找到的原故。
第一世紀《拉比以利以謝之章》指皮衣是由海蛇（Leviathan，猶太神話生物）的皮造成，原來的光之衣裳化作了會幕上的雲彩，《巴錄三書》則指是由蛇皮作造，《猶太法典》有說此皮衣會發出伊甸的香氣，以便吸引獵物，此皮衣亦一直世世代代承傳下去。電影中綁在臂上的蛇皮是模仿猶太人的經文護符匣 (Tefillin) 並結合了上述皮衣傳說，與撒但毫無關係，早前發現九個裝有迷你死海古卷的正是古時的經文護符匣。

資料來源：2014年4月9日Zeke Li's facebook

看神奇畫30秒有幻象

大家定神看着這幅黑白圖像中央一點至少30秒，再看四周景物，可會發現靜止的物件有如融化一樣？
這是因為「運動後效」（motion aftereffects）現象，當大家注視一個持續向某方向移動的影像，相關的腦細胞開始反應減慢；當雙眼轉望別處，負責偵測以其他方向轉動影像的腦細胞變得活躍，產生靜止物件看來以反方向移動的視覺錯象，持續約20秒。
iPhone應用程式Strobe Illusion提供這些會令人產生錯覺的圖像，但專家警告不適宜光敏性癲癇症患者或對閃光敏感人士。
英國《每日郵報》

資料來源：2014年04月09日蘋果日報

Zeke Li's：電影《挪亞：滅世啟示》解謎五：發光寶石

在電影《挪亞：滅世啟示》不斷出現一種發光的寶石，這不是《哈利波特》，而是猶太秘學中《創世記》6:16 神指示挪亞「方舟要有光 (Tzohar)」，就是以名為 Tzohar 的寶石在方舟照明，此寶石內裡蘊藏著太初之光，Darren Aronofsky 把這種猶太秘傳寶石完全呈現在電影中。Tzohar 一字在聖經僅出現一次，故無法從對照中得知起原意，它與希伯來文「正午」(Tzohoriyim) 一字為相同字根，相似「光輝」(Zohar) 一字，以此可推算它原意與光和光源極為相關。有些譯本把 Tzohar 譯作「透光口」及「窗戶」，這些翻譯出現相當邏輯問題：如此的透光結構，有可能承受四十天洪雨沖擊嗎？再者，在傾盆大雨時天上根本沒有甚麼自然光，故此 《猶太法典》認為 Tzohar 解作發光寶石是最可能的詮釋。
第一世紀阿蘭文約拿單譯本是最早指《創世記》6:16 中 Tzohar 一字為發光寶石，此寶石自伊甸之比遜河掏出，《猶太法典》伸延了此說法：

「在十二個月間，挪亞在方舟裡並不需要自太陽和月亮的光線，因他有著磨亮的寶石，當寶石暗淡時，表示那是白晝，當它發亮時，則表示那是晚間。」
「蒙福神聖者（猶太人對神的尊稱）指示挪亞： 在方舟放置寶石，這樣它可以給你們明亮如正午（這裡使用了 Tzohar 和正午的語帶相關）。」

不僅挪亞持有此寶石，猶太傳統指它乃自天使拉斐爾給予阿當，阿當一直傳到挪亞，阿伯拉罕以它作為項鍊治癒百病，約瑟以它去解夢，摩西再從約瑟的遺骸中找它放置在會幕中。在埃塞俄比亞黑裔猶太人的經典中，亦有記載所羅門聖殿的頂壁有著一以發光寶石拼出的日月星辰圖象，一如秦始皇陵那樣。如此持有此寶石的人不但得到寶石的照明，同時亦獲得神秘知識的鑰匙。

資料來源：2014年4月9日Zeke Li's facebook

Zeke Li's：電影《挪亞：滅世啟示》解謎四：倖免洪災的土八該隱

電影《挪亞：滅世啟示》中的大反派為土八該隱，他的名字出現在《創 4:22》裡，記載到他是「鑄造鐵器銅器的人的祖師」，十一世紀拉比 Rashi 繼而指他所鑄造的是精湛的殺人武器。而《創 4:22》接著記載「他的妹妹是拿瑪 (Naamah)」，據猶太拉比傳統挪亞的妻子名字亦是拿瑪，拉比 Rashi 及十七世紀米大示《雅煞珥書》均指土八該隱的妹妹就是挪亞的妻子，然而電影中並沒有提及。
電影中的土八該隱集合了多位猶太傳統中的大反派於一身。第一位就是《創世記》第十章的寧錄，他「嗜獵逞強，總跟神作對」，其性格好勇鬥狠、性情強暴，是聖經裡第一位暴君。據第一世紀《拉比以利以謝之章》寧錄自其父獲得了阿當夏娃的衣裳使他有著不敗之身，這可能是電影中他從拉麥奪走象徵繼承權的蛇皮之來由； 第二位是亞摩利人巴珊噩王，在結尾土八該隱從方舟外牆爬進裡面去，沒有被洪水淹死，此部份是借用自《拉比以利以謝之章》中巴珊噩王的典故。據《拉比以利以謝之章》的記載，巴珊噩王在洪水時從外牆吊梯爬進方舟，在他被發現後他向挪亞及其家人發誓作奴僕，從而每天獲得食物，成了唯一在洪災中倖免的巨人。

資料來源：2014年4月7日Zeke Li's facebook

Zeke Li's：電影《挪亞：滅世啟示》解謎三：瑪土撒拉與其寶劍

瑪土撒拉是以諾的兒子，挪亞的祖父，其名字意思為「帶著鏢槍的人」，年壽有969歲，是聖經中最長壽的人，《馬所拉聖經》記載在洪災發生前的七天他方離世。在《以諾一書》以諾向瑪土撒拉預言洪水降至以及末後彌賽亞國度。在十七世紀的猶太米大示的《雅煞珥書》指在洪水前瑪土撒拉和挪亞二人一起勸人悔改，而神應許了瑪土撒拉能活到方舟完成之日，且並不會與其他不義人一起毀滅他，電影裡明顯是採納了此說法。
在電影中有一幕彷如《魔戒》的情節，瑪土撒拉以寶劍造出火海殲滅該隱族群。在《米大示》中就能找到此瑪土撒拉與此寶劍的文獻記載：

「在阿當自該隱看到死亡後，他開始與夏娃分開獨自睡覺，這時女魔莉莉締前來誘惑他，並產下無數的精靈、莉琳（小女魔）和首生的魔厄利瑪斯 (Agrimas)，他們到處繼續四處找人類協助繁衍，情況一發不可收拾。有見及此，神聖蒙福者把這些邪惡的交付給義人瑪土撒拉，祂把不可稱的名刻在他的寶劍上，一瞬間殲滅十萬精靈和莉琳。此時厄利瑪斯出來懇求瑪土撒拉接受協議。厄利瑪斯給他所有精靈和莉琳的名字，繼而他們給予人類能克制他們的鐵石以及護身的封印，剩下倖存的精靈和莉琳則躲藏在偏遠的山區及海洋的深處。」

精靈和女魔能被劍所殺基於在猶太民間傳說鐵石是有驅魔能力，與日後自猶太發展而出的鍊金術有莫大關係。此外，這記載亦能認識到猶太傳統中精靈和女魔的特殊角色。畢竟猶太的精靈和女魔有別與基督教的魔鬼撒但，他們甚至會承認神的權力，學習托拉及持守猶太律法。縱然他們大多會為人類帶來不幸，但亦有一些智者有辦法能讓他們好好侍奉他們。厄利瑪斯將所有精靈們的名字給瑪土撒拉，是讓瑪土撒拉可以管束和遏制精靈們有害的行動，基於在秘學裡只要知道神靈的名字就能控制他們。

資料來源：2014年4月6日Zeke Li's facebook

Zeke Li：電影《挪亞：滅世啟示》解謎二：邪惡的該隱族群

在電影《挪亞：滅世啟示》中該隱族群為一反派團體，很多人以為這是天馬行空的創作，Darren Aronofsky 實際上是根據該隱與魔結合而生的半人魔後代此猶太民間傳說而改寫成，在電影裡把他們描繪為純人類。在拉比傳統中這些魔 (Sheidim) 並不像基督教的魔鬼，反接近回教的精靈 (Djinn)。這些魔並不能互相繁殖，而必須透過人類才能繁衍下去，故此猶太教一直承傳著有女魔莉莉締促使男性有夢遺之說，據《猶太法典》起初的妖魔都是阿當被莉莉締引誘而大量產下。
女性亦會被男性妖魔強暴的，在猶太秘學《光輝之書》指《創 6:2》提及的「神的兒子們」乃是該隱的後裔，基於該隱是夏娃被天使撒姆爾強暴的產物（撒姆爾在猶太教的角色有點像基督教的撒但，只是他依然是天國的王子之一），在人類間種下了濳在的犯罪基因，故此自猶太法典時代直至今天猶太人依然會以此解釋為何有些人與生俱來就會作十惡不赦的事。基於此說法，像《天使之書》之類的猶太魔法書傳授的護身符皆會稱受眾為「阿當和夏娃的後裔」。

此外，在《阿當與夏娃之書》裡講述原本住在高山聖潔的塞特族群被該隱族群所誘惑，他們不顧雅列的忠告，下山與該隱族群在野外狂歡，以猶八發明的琴和笛奏樂伴隨著，耽於奢華逸樂的生活，這些誤入歧途者最終也無法回頭，這樣的事在以諾、瑪土撒拉及挪亞的日子不斷重覆著，如此塞特與該隱族群的對立與《挪亞：滅世 啟示》的世界觀極為相近。

資料來源：2014年4月6日Zeke Li's facebook

Zeke Li：電影《挪亞：滅世啟示》解謎一：誰是Samyaza？

在電影《挪亞：滅世啟示》中，有一眾自天國被貶下凡間的天使，他們就是《創世記》6:2 的「神的兒子們」 (Benei ha Elohim) ，又稱作「偉人」(Nephlim，原意為「墮落者」，「巨人」是錯譯)《創 6:4》和 Watcher (阿蘭文：Iyr)，有關這些貶下凡間的「神的兒子」 清楚記載可見於《以諾一書》、《巨人書》及《禧年書》。電影回避了這些「神的兒子」在聖經中貪戀人間美貌任意娶妻的記載，反之卻強調他們在《以諾一書》作為向人類傳授知識及科技者的角色。電影裡提及神是在第二天創造這些天使，這是根據《猶太法典》中拉比 Yochanan 基於《詩篇》104:3-4 「祂以水鞏固其樓閣、以風創造天使」，故認為此水就是創造第二天的水，天使亦就在第二天同時被造。
何以這些石頭人 Watcher 有著三對手臂？按拉比 Geoff Dennis 解說其原意，基於《以賽亞書》6:2 描述天使西拉弗是長有三對翅膀的，當天使被逐出天國時，他們就會失去原來的翅膀，三對翅膀亦因而退化成三對手臂了。

然而，一如電影開首這些 Watcher 是屬於邪惡一方，何以在建造挪亞建方舟之際突然變成保護挪亞的守護者？關鍵在於他們多次提及的名字 Samyaza，他是猶太傳說眾 Watcher 首領之一，名字可解作「叛亂之名」、「傲慢之名」或是「得知神名者」。在《猶太法典》有一個關於 Samyaza 的感人故事，洪水前他一如他的同類曾戀上人間女子，並誕下一名為 Chiya 的兒子，當他知道神要以洪水滅世，作為父親顧及兒子安危的緣故，他竟然在天地間低頭向上天求悔改，這對電影中的挪亞恰巧成了一大諷刺。中世紀猶太哲學家纳赫曼尼德在其著作《創世記釋》亦有提及 Samyaza 早在洪水前已悔改。如此 Samyaza 在洪水降臨之先已悔改作不再邪惡的 Watcher，這樣他在電影中轉向協助及保護挪亞一家是合符猶太傳統記載。

資料來源：2014年4月6日Zeke Li's facebook

Zeke Li：復活之謎

復活節 Eostre 一字原為古日耳曼生育女神的名字，對應美索不達米亞的伊斯塔女神，在基督教中為逾越節的伸延，慶祝基督的復活。今天普遍認為基督的復活是指耶穌被釘死後復活，然而早期基督教卻有派別不認同此說法。《拿戈瑪第古本》的《腓力福音》作者熟悉早期基督教的五聖禮與聖殿象徵學，在經典中他不時直斥當時信仰的陳腔濫調，這是他對一般理解復活的駁斥：「那些說主先死而後復活是謬誤的，因祂是先復活才離世的；那些說他們會先死而後復活是謬誤的，若他們在世時不先得著復活，當他們離世後更不會得著什麼。」

早前以色列博物館公開的《死海古卷》石刻部份《加百列啓示錄》記載了在公元前二世紀猶太傳統中已有修行者死後三天復活，到底「復活」原意所謂何事？

第一世紀舉足輕重的猶太哲學家斐羅在詮釋《出埃及記》時指摩西在西乃山昇進雲彩，那是神的所在，而摩西就在裡面轉化成了神。如此上昇轉形儀式稱為「神駕下降」 (Ma'aseh Merkavah) ，主要根據以諾「與神同行，神將他取去，他就不在世」《創 5:24》的昇天傳統，以及以利亞先知乘火馬車昇天《王下 2:11》 、以賽亞《賽 6》和以西結《結 1,8》得見寶座異象及但以理人子異象《但 7-8》。此外，不少列祖之昇天亦被記錄在猶太典外經中，如《阿伯拉罕啟示錄》中被天使帶到天上得見神，摩尼教的《科隆摩尼古卷》中則有阿當、其三子塞 特、塞特兒子等人上昇轉形之記載，可見在猶太傳統中上昇轉形是相當重要和必要的神秘經驗。及後因第二聖殿的墮落而禁止祭司進行上昇轉形儀式，並把進行儀式的至聖所丟空並封起來，唯靠改信基督教的利未祭司後人此儀式才得以保存在早期基督教中。

《拿戈瑪第古本》另一經典《論復活》指出「復活」就是此古傳的上昇轉形：「什麼是復活？那是福音書中所述以利亞和摩西的顯現，那不是幻象，而是真實的！倒不如說這個塵世是幻象。那些活著的必然會死，他們怎能活在幻象中？富有的頓成貧窮，當權者們瞬被推翻，萬事無常，這個塵世就是幻象。復活並不在上述的之中，因它是迄立不倒真理。它是自身的啟示，萬物之轉形，和轉變至煥然新象之中。擺脫分離和羈絆，這樣你就得著復活了。各人按其所適而修各法，他必能從物慾中得到解脫，不至落入誤途，並重拾那太初的真我。」

在早期基督教中的「復活」是指人們在世時修行上昇秘術，從而穿上光之衣裳轉形得著新身體，從幻象的物質世界中解脫，重新與太初真我接合，為之真復活和重生。按《論復活》的描述，耶穌乃是在登山變像之際《太 17:1–9、可 9:2-8、路 9:28–36》修成「神駕下降」的在世復活，展示眾人先存的形像並作最終轉形的典範。自《阿卡明古本》的《彼得啟示錄》則記載了耶穌登山變像的細節：

天上突如其來一聲音說：「這是我的愛兒，我在祂裡面而喜悅。」
此時有一巨大及超凡的雲彩來到門徒之上，提走了耶穌，摩西和以利亞，門徒因而害怕和顫抖。當他們昂首觀看，便看到天國打開了，裡面有著實在的人們。這些人前來祝福耶穌、摩西和以利亞，接著就往另一重天去了。經上的話應驗了——「這是尋找祂和尋找雅各的神之臉的世代」。大畏懼與騷動發生在天國之中，眾天使互相踐踏，這事應驗了經上的話——「打開天門，你的王子」。其後，天國原來打開之處已關閉起來。門徒禱告後就往山下去，並將榮耀歸於神，因著義人的名早已記錄在天上的生命冊中。

早期基督教原是傳授古猶太失傳的「神駕下降」秘術之派別，這是為何早期教父一直視以諾昇天傳統的核心經典《以諾一書》為珍寶。按《約翰行傳》及《救主之福音》最後晚餐之後，即《馬太福音》 26:30 和《馬可福音》 14:26 中所指「他們唱了詩，就出來往橄欖山去」之際，耶穌傳授門徒宇宙奧秘，使他們一同變像、昇至三重天並領受使徒權柄，這解釋經常為自己使徒身份爭辯的保羅在 《哥林多後書》12 章中強調自己曾昇上三重天，基於昇天轉形正是得著使徒權柄的關鍵，在《拿戈瑪第古本》的《保羅啟示錄》中他更一度昇至第十重天凸顯保羅本與靈知主義的緊密關係。基於猶大缺席了最後晚餐後的昇天，故此《猶大福音》結尾安排他另行昇天以引證他為真使徒，情節如下：

耶穌對猶大說：「卓越的阿當族群將被頌揚，此族群乃是自永恆之國度，比天、地和眾天使更先存。看哪，你已得悉一切。仰望雲霄、當中的霓光及環繞著的星宿， 那引領眾途的就是你的星。」此時猶大昂首看見光層，他就昇進去了。站在大地上的眾人聽到從雲彩端而來的聲音：「邪惡本著自大塞特族群的耶穌之昇起而被摧毀，塞特之族群自太初存活，眾世代的天使亦必自此族群而出，昂首觀看圍繞著雲端的光和當中先存於萬有之星吧，祂就是我們的星。」

教父時期教會逐漸禁止信徒修行上昇術，《以諾一書》亦因而未被列入正典，只有在偏遠修道院的修士私下繼續此傳統。直到十八世紀基督教興起了另類的昇天——末世論的被提，相信在末世時基督再臨，活著的基督徒會被提到雲裡，在空中與基督相會《帖前 4:15–17》，此時卑賤的身體亦會改變成不朽的榮耀身體《腓 3:21》。

上述昇天轉形的記載有相當共通點，首先是有一發光巨大的雲彩出現，打開門戶並有人在其中，繼而有聲音自裡頭而出，此時人就被提進雲彩中轉形。按《出埃及記》和《民數記》，雲彩曾遮蓋西乃山和會幕，夜間形狀如火《出 40:38、民 9:15-16、14:14》，當雲彩停在會幕上，神的榮光就充滿帳幕，使摩西無法進入其中《出 40:34-35》，如此雲彩不僅是比喻，而是一實在的發光飛行物，那麼昇天轉形會否就是古代的第四類接觸？

（《宇宙號外》005期專欄文章）

資料來源：2014年4月3日Zeke Li's facebook