Zeke Li：失傳的聖婚新房

阿拉伯之春湊巧地讓已失蹤三十五年的對聖經考古非常重要的公元前九世紀昆堤列陶片重見天日，此陶片上面刻著「我按撒馬利亞的耶和華和祂的阿舍拉祝福你」，證明了古時耶和華有著一名為阿舍拉的配偶，第一聖殿的三百七十年間至少有二百三十六年阿舍拉神像迄立在其中受敬拜，這是古猶太伴侶神祗敬拜基礎。

從猶太文獻記載可重構至聖所內的實相，第三世紀巴比倫《猶太法典》憶述古時住棚節時分隔聖所和至聖所的龕幔會被拉起，眾人就能看到至聖所內陰陽交合狀的基路伯，祭司便高呼：「看啊！你們對神的愛當如此基路伯男女交歡之愛一樣。」這意味著古時住棚節時猶太人極有可能一如其他近東民族般進行七天的群交祭祀。《米大示》亦曾提及此陰陽交合狀的基路伯之說，據記載亞捫人和摩押人闖入至聖所搬出陰陽交合狀的基路伯遊街示眾，並譏笑以色列人：「以色列人經常自命本國不拜偶像，看看我們找到他們到底在拜什麼！」這與第一世紀聖殿祭司後人猶太哲學家斐羅指兩隻基路伯分別象徵父神和母神之說若合符契。父神和母神兩者在至聖所交合以完成修復天地的聖婚，這就是《雅歌》的主旨。此聖婚 (Zivvuga Kaddisha) 的信仰一直保存在猶太秘學中，從《光輝之書》中王與其「夫人」(Matronit) 每安息日晚交合演化至十六世紀路利亞卡巴拉中宇宙陰陽能力的五種聖婚。

大量早期文獻指出在君士坦丁前的原始基督教對聖婚傳統非常熟悉，更是當時核心教導。在耶穌原始語錄《多馬福音》中祂就曾說「只有獨身的才能進入聖婚新房 (Numphonos)」，這裡說明了聖婚新房本與地上婚禮及肉體交合毫無關係，而此語錄亦驅使早期修道院僧侶認為禁慾主義方為耶穌原始教導。與《多馬福音》同在1945年自埃及出土之拿戈瑪第古本之《與救主的對話》乃非依靠對觀福音而自成一傳統之福音書，學者們相信此書保留了繼《多馬福音》後最多真正出自耶穌的語錄，在耶穌與門徒的對話間，猶大恐懼在空中的掌權者會支配世人，然而耶穌卻如此斷言回應：「那是你們將會支配他們！若你放下那嫉妒的本我，你就能穿上光之衣裳並進入聖婚新房。」這是原始基督教從摒棄世界人便能當刻「在世復活」的教導。還有第二世紀初先知黑馬撰寫的《黑馬牧人書》，此書極受早期教會和教父重視，在《西乃抄本》和《青山抄本》皆列為入正典，當中黑馬領受了一異象— 就是一位全身白色的童貞蒙著頭正進入聖婚新房中。

《多馬行傳》見證了使徒多馬前往印度宣教直至在當地殉道之軼事，此經典廣泛流傳於早期教會尤以敘利亞一帶，就連當時傳遍歐亞東達中國的摩尼教，在他們的經典叢中亦收藏著它。《多馬行傳》的開端記載到多馬被耶穌以三個銀幣賣作木匠往印度去，到達不久他就被邀參與當地公主大婚之宴，在婚筵中一位希伯來裔女子突然出現在多馬面前吹奏笛子，多馬連忙以希伯來語唱出歌並變像，歌中所頌讚的是天上聖婚新房的景象，並讚美真理之父和智慧之母，保存了古猶太伴侶神祗敬拜傳統。在第二天，新娘歸信了主並悔婚，說到：「我將丈夫和在眼前逝去的婚姻視如無物，因我已結上了另一段婚姻。我不會和這短暫的丈夫交合，那只會帶來肉慾和靈魂的痛苦，因我已許配給真正的丈夫」，那是指基督，新郎亦感謝主將真生命和不朽永恆賜給他，「讓我知道如何尋找自己，並知道自己過去是誰，又知道現在是誰，並將那個我不知道的我彰顯出來，還將我帶到祢那裡去」，伸延了《多馬福音》中「只有那獨身的才能進入聖婚新房」的教導。這是多馬所唱的《智慧之頌》，文中的女子就是古猶太智慧傳統中女性神格的智慧：

「女子是光明的女兒，滿載國王的光耀。

看見她便感歡欣，她閃耀著美麗與歡樂。

她外衣如春天的花朵，飄蕩生香。

她頭上是國王的寶座，如有甘露。

她的頭安放真理，她的腳表現喜樂。

張開嘴巴，她便變成一口井，三十二顆牙齒向她齊聲讚頌。

她的舌頭像門上的門簾，為進入的人搖擺。

她的頸項像創造主所造的步伐。

她的聖婚新房充滿光芒，還有鳳仙花和各種香料的香氣，

散發出沒藥和印度葉的甜香，

地上放滿姚金孃和各種各樣的香花，門柱以鮮花為裝飾。

新郎的伴郎圍繞著她，他們的數目有七，

都是她自己揀選的。

她的伴娘也有七個，都在她面前跳舞。

服侍她、聽從她的有十二個，

她們的目的都是要看見新郎，

只要看他一眼也會得到啟發，

而且永遠和她一起在永恆的喜樂當中。

他們便能參加王子都聚在一起的婚禮，

以及出席永恆者認為值得的筵席，

他們會穿上王族的衣服和鮮明的長袍，

他們在無邊的喜樂當中，並榮耀一切的天父；

他們接受了天父的榮光，只被上主看了一眼便被照亮；

他們接受了不朽的食物，沒有缺少；

他們喝了那葡萄酒，不再口渴，也不再有慾望。

他們榮耀讚美活生生的靈，真理之父和智慧之母。」

耶穌在《馬太福音》9:15、《馬可福音》2:19、《路加福音》5:34及《多馬福音》均提及新郎還在聖婚新房時無需禁食，同自拿戈瑪第古本之《腓力福音》解說那是指父與童貞智慧之母結合而成形的基督，為之進入了聖婚新房：

「萬有之父與已降臨的童貞結合，

火自那天始為祂照耀，

祂在聖婚新房展示大能，

祂的身體就在當天成形。

祂作為自新郎和新娘而來的離開聖婚新房，

耶穌就在其中奠立萬有，

好讓門徒在祂裡面歇息。」

如此說福音書中的「新郎離開聖婚新房」意味著基督將會離開耶穌的軀體之分離說基督論。《腓力福音》作者對上述猶太聖殿傳統非常熟悉，指出「在耶路撒冷向東的是只有大祭司們才可進入至聖所，至聖所就是聖婚新房」，最早詮釋《約翰福音》的瓦倫廷派赫拉克連亦將至聖所和圓滿的豐溢界視為一。聖婚新房是凌駕所有聖禮和救贖的最終奧義，《腓力福音》將它解作「修復萬有」，即萬物修復至太初圓滿狀態的修復論(Apocatastasis)：

「若女人沒有從男人中分離，

他們就不用死亡。

他們的分離就是死亡之始。

就此，基督來是要去修復在太初所分離的，

使他們從二合為一，

並將生命給予那些在分離中而死亡的，

再結合起來。

然而女人與男人乃在聖婚新房中結合，

那些在聖婚新房裡結合的永不會再分開。

夏娃和阿當之分離正是因為他們並非在聖婚新房中結合。

所有分離的勢必再結合，

一切缺乏的勢必被填滿。

每一位進入聖婚新房的將燃點亮光，

正如晚上舉行的婚禮般，

火光在晚上照耀直至熄滅。

然而聖婚的奧祕乃是日夜完美地進行，

是日夜無間的。

但凡成為聖婚新房之子必得著光。

倘若他在世時不能得著光，

他日後在別處亦將無法得著。

得著光的人是不會被看見和被捆綁的，

沒有人能干擾他們。」

要理解上述《腓力福音》的修復論必先釐清原始基督教時期對男人和女人的寓意以及釋經背後的神話基礎。同自拿戈瑪第古本一名為《靈魂的釋義》之經典指「女人」乃是指太初與父同在的靈魂，是世人先存狀態：

「古賢為靈魂取了女性的名字，

她的屬性的確是女性，

她甚至有著母腹。

當她還是與父同在之時，

她乃是陰陽同體的童貞。

但當她落入軀體來到此世，

她就落入了賊人的手上。」

原始基督教相信象徵著世人的靈魂在太初離開了父將自己和能力落入空中掌權者手中，並忘卻自己原來的身份，以此為物質世界產生的因，是陰差陽錯的創造。靈知神話稱此落入下界的靈魂為「下智慧」，第二世紀教父俄利根稱此世人先存狀態為「意念」，此「意念」為一嚐自立而離開了至善的神，落入物質界減卻了神性，本著自由意志的法則，神沒有強迫「意念」重返其中，反之，祂造出了宇宙作為世人和萬物的靈修場所，讓他們在裡面生生世世地磨練和經歷而逐層提昇，最終得以歸復其永恆中，而基督就是作為此修復過程中世人的典範。「男人」就是指「新郎」，是世人先存狀態的屬靈伴侶，亦作被揀選的屬靈族群。在《靈魂的釋義》中，父差遣其首生子「新郎」降世引領靈魂返回本源重拾神性，此結合為之「聖婚新房」：

「新郎按著父的旨意來到新房。

此婚禮不是屬世婚禮，

從結合中得著滿足⋯

當他們結合，便成為一體，

故此先知說：『二人成為一體』《創2:24》。

在女人誤導其兄之先，

他們原在父裡結合。

此婚禮使他重新結合，

靈魂找著她的真愛和真主，

一如經上說：『女人的丈夫是她的主』《創3:16、林前 11、弗5:23》。

她逐漸認出了新郎，

再次喜樂並為著之前的孤寡而哀哭。

她重新裝扮自己以取悅新郎待在一起。」

嘆為觀止的，是原始基督教時期的信徒早已將《創2:24》的「二人成為一體」理解為萬有修復至一體的天上聖婚，而《弗5:23》「丈夫是妻子的頭」則寓意為世人找著他們的天上屬靈伴侶得以歸合而喜樂。可悲的是兩千年後我們身處今天，有些強調字面釋經至上的團體，正正就是高舉著此兩經文以打壓同志社群及貶抑女性在教會中的地位，有違人類文明最基本的普世價值共識，如此為著自身利益而借聖經文字打壓弱勢手段叫人毛骨悚然。

要解開《保羅書信》中一些被用作歧視女性的經文就要必先理解從早期基督教的歷史。第三世紀的該撒利亞主教在其《基督教會史》中稱雅各為「主的兄弟，並被使徒們選上耶路撒冷監督主教的寶座」，在第二世紀敘利亞使徒會亦指雅各為「主的親兄弟，並被主親自欽定為耶路撒冷的監督主教」，雅各被耶穌選為在祂離去後作領袖之說亦見於《多馬福音》中：

門徒問耶穌：「我們知道你快要離開我們。

誰將會是我們日後的領袖呢？」

耶穌對他們說：「無論你們從哪裡來，

都要往公義者雅各那裡去，

天與地本因他而生。」

在羅馬主教希波里圖斯的批判作品中則提供了關鍵的線索：「『拿賽派』(Naassene) 教導他們乃承襲自耶穌親兄弟雅各和抹大拉瑪利亞」，這裡所提及的「拿賽派」正是「拿撒勒艾賽派」之縮寫，換言之耶穌、雅各和抹大拉瑪利亞皆曾是拿撒勒艾賽派的監督主教，抹大拉瑪利亞大概就在雅各在公元六十二年殉道後繼承雅各擔任拿賽派監督主教一職。阿卡明古本《抹大拉瑪利亞福音》就記載了抹大拉瑪利亞當上眾門徒的領袖講解異象的時刻，當中彼得質疑：「救主怎會將奧祕傳授予女人而我們是不曉得的呢？難道我們要棄本逐末聽從她嗎？主真的選了她給我們嗎？」而利未則回應：「彼得你總是這樣狂躁的，現在我們可見你歧視女人，如同我們敵人所作那樣了。既然救主已認許她是配得的，你又是誰去拒絕她呢？」在其他典外經亦可見彼得基於抹大拉瑪利亞的性別而仇恨她。基於兩派的對立日益嚴重，在羅馬興起的早期正統始宣稱自己的權力乃是來自耶穌欽定要把教會建在彼得磐石上，高舉著《保羅書信》中女性不可講道、聚會中不可發言、發言是可恥的、要盲目順服男性並要蒙頭這些針對抹大拉瑪利亞和拿賽派提倡男女平等的教導。


這些在羅馬的早期正統執著與膚淺的字面釋經，對保羅及《保羅書信》的背景一竅不通，保羅在寫作書信時乃是在當時盛行的靈知神話基礎上寫成，讀者是已領受奧祕的信徒「長成的人」而非普通信眾，其書信必須靠著特定的「屬靈釋經法」(Pneumatic Exegesis) 方能解讀其原意。

就《林前11:12》女性蒙頭的問題，有些人辯解蒙頭是猶太人的規矩，而且猶太人的祭司到神面前頭上要包著裹頭巾《利8:7-9》，與「男人本不該蒙著頭」《林前11:7》教導完全相反；那邊廂有人則指蒙頭是當時哥林多一帶地方風俗，但保羅又豈會把外邦人的風俗要教會遵守呢？女性蒙頭是當時女性蒙頭造成的文化差異之說就此不攻自破。第二世紀瓦倫廷徒生提阿多達解釋到女性蒙頭是特地指太初落入物質界的女性智慧，當她重遇從光而來的新郎時，為著基督新郎和眾天使的光芒感到羞愧而披上面紗。蒙頭的布象徵空中掌權者操控「屬魂信徒」(Psychics)的權力，「屬魂信徒」是狹義地指教會中未領受奧祕的平信徒，他們就是那太初落入物質界女性的智慧。而已領受奧祕之長成的人「屬靈信徒」(Pneumatics) 則沒有被空中掌權者權力所操控，為之「男人本不該蒙著頭」。接著的「男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的」《林前11:9》是指靈知創世神話中，基督新郎不是源自天上女性智慧，而是女性智慧乃是自基督宇宙首造主而來。

《林前14:34-35》規定女性「在會中要閉口不言...他們總要順服、正如律法所說的。他們若要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的」，保羅在《加3:19-20》已表明律法是經多位中保（空中掌權者）設立而非出自一位神，《林前14:34》的原意是指「屬魂信徒」依然在空中掌權者的律法下被管轄，他們沒有能力如「屬靈信徒」般述說奧祕，這樣「屬魂信徒」必須跟隨「屬靈信徒」的指導方能在主內合一，《弗5:22》及《西3:18》中妻子當順服自己丈夫也是相同意思。至於《提前2:12》的「我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜」乃非出自保羅手筆，故此背後並沒有「屬靈釋經」層次的靈解奧祕。

修復論的要旨眾生最終皆得以回到聖婚新房一體中止息，不論是男性、女性、「屬魂信徒」、「屬靈信徒」甚至是空中掌權者，是個體自身的轉變而非排他的善惡二元的永生和永刑分野。拿戈瑪第古本《授權的教導》記載了靈魂令人安慰的結局：「靈魂尋找以致疲累，她學習神的事，她忍受痛苦去尋求，追隨福音至鞋破，並學習深不可測者之事。她發現自己上升至止息者那裡，並與祂同枕，她就在聖婚新房中止息。她享用了渴望已久的盛宴，她吃了不朽的食物，她尋見了那一直在尋找的。她得以在勞碌過後止息，而那照著她的光是永不會落下。願榮耀、權柄和啟示都歸於祂，直到永永遠遠。阿門。」

資料來源：Zeke Li's Facebook

Zeke Li：同性結合——Adelphopoiesis

在第四世紀的敘利亞，有一對男同性戀的羅馬軍官 St. Sergius 與 Bacchus 因著不願敬拜古羅馬的主神因而被處死，後來被羅馬與東正教會封為殉道者。Bacchus 在公元二百九十年十月一日先被鞭打至死，正當 Sergius飽受酷刑的時刻，Bacchus 顯現並對他說：「我仍是和你在一起，就在我們結合的誓約裡」，Sergius 繼續堅守著自己的信仰，直到十月七日被砍首，從此十月七日就成為了他們的節期。耶魯大學歷史學者 John Boswell 認為 St. Sergius 與 Bacchus 是早期基督教「同性結合」的一個標誌。他在著作 "Same-sex unions in pre-modern Europe" 中舉出早期基督教裡的儀式名為
Adelphopoiesis（字面意思為「作兄弟」），較廣泛應用於東方正教會中，此儀式特為男性同性結合而設，而同性結合中更有與耶穌「完美的男人」一同結合之意。

資料來源：Zeke Li's Facebook

黃元山：勉強緊縮自尋死路

最近有一宗本來是學術界的「茶杯裏的風波」，但由於結論牽連甚廣，所以成為一件全球的頭條新聞。
事源是兩名美國學者，哈佛的羅格夫（Kenneth Rogoff）及University of Maryland的任哈特（Carmen Reinhart），在2010年發表了一篇論文，說國家債務如果佔GDP高於90%，其GDP就會急劇受壓。
以上兩位學者所提出的學說一直是歐美很多國家以及支持緊縮者（Austerity measures）的經濟學上的佐證。這些資料是來自44個國家、過去200年的經濟數據。

學者理論犯低級錯誤
不過，這個結論，最近受到幾名來自麻省阿姆赫斯特大學（University of Massachusetts Amherst）的學者挑戰（其實主要是研究生Herndon為主力）。Herndon、Ash、Pollin（簡稱HAP）不久前發表論文，說Rogoff和Reinhart的研究中，竟然犯了一個低級的Excel spreadsheet錯誤！如果把這個「加減乘除」搞清楚以後，當國家的債佔GDP高於90%，平均經濟增長為2.2%，而非負0.1%。這個錯誤直接影響了之前的結論，即是國債佔GDP比例高或低於90%，未見經濟增長有明顯差別。HAP其他的指控還包括選擇性棄用資料，以及資料比重有誤等。
其實，在經濟增長的理論中，無論是較舊的Solow Model或者是較近期的Romer Model，都沒有把國家債務、甚至是較廣義的企業金融債或者是信貸（Credit）放進理論模型當中。於是，國家債務如何影響經濟增長這個重要問題，卻不能從理論層面去探討，而只能從歷史數據入手，做一些簡單的整合。這也就是Rogoff和Reinhart所能做的。
Rogoff和Reinhart亦承認計算有誤，但強調出來的結論不會受影響：越高的政府債務，會帶來越低的增長。這個結論，雖然沒有甚麼理論模型可以支持，不過，一般經濟學家都對此沒有異議。
問題是，政府債務佔GDP的比例，有沒有一個臨界點（Inflection point），像他們之前所提議的90%，如果沒有，為甚麼不能提升到像日本的200%呢？

反緊縮陣營聲勢漸強
無論如何，Rogoff和Reinhart的論述受到挑戰，壯大了反緊縮陣營的聲勢。
例如，國際貨幣基金組織（IMF）提倡各國經濟緊縮必須與經濟增長並行；美國及英國等皆應考慮放鬆緊縮措施；冰島選民剛投票選出反緊縮政策的政黨。著名的對沖基金經理格羅斯認為，歐元區以及英國，為求快速減債而採取嚴厲的緊縮措施，做法不正確。
事實上，經過四年緊縮政策之苦，許多歐美國家亦有意重新審視這個遭到國民反對的苛刻措施是否應繼續。
這個立場也有經濟學的支持者：當經濟放緩之時，就算已經負債累累，也要豁出去，實行「逆向財政」（Countercyclical policy），增加政府開支，刺激經濟大幅增長，這才能減低負債佔GDP比例；相反，收緊政府開支會是一個惡性循環，政府開支越減少，經濟越低迷，稅收更少，負債佔GDP只會進一步提高。
爭論不休，也暫時缺乏了一個理論，去回答一個關鍵的問題：低增長和高負債，是一個casual（因果）或是correlation（關聯）關係？如果是後者，就算經濟加速，也未必能解決高負債的問題。不過，筆者傾向相信，歐洲某些國家，大難當前，勉強緊縮，未見其利，先見其弊，可能是自尋死路。

資料來源：2013年04月30日蘋果日報

Zeke Li：拿戈瑪第古本《真理的福音》詮釋極富修復論的「審判觀」

「不完全的出現是因為他們沒有認識父，當他們認識父，自此不完全亦不復存在。正如人的無知會因得著靈知而消失，或如黑暗因光的出現而逝去，不完全亦同樣被完全泯滅。自此有形之物將不再存有，並要在與一體交融中瓦解，因為它們原是落散的。那時，一體將使所有次元變得完全。籍著一體各者將悟明自性。籍著靈知各者從分離淨化而成一體，噬滅自身物質性有如光吞噬黑暗或生命吞噬死亡那樣。若這一切發生在我們身上，我們當思索萬有，好讓屋子為著一體而神聖和安靜。這有如搬家的人，若他們有些破損的碟子，他們都會扔掉它。屋主不會感到損失，卻因此而喜樂，基於有完好無缺的碟子取代了那些破損的碟子。這就是從上而來的審判，以此審判各人， 就有如已拔出兩邊都能切割的雙刃劍＊。當道在宣告他的人心中顯明，那不僅是聲音，而是切實的身體，碟子起了大騷動，一些還是空的，一些卻是裝滿的、一些還在使用、一些已棄置、一些已淨化、一些則已破損。眾次元都在搖晃和困擾，基於他們既不沈著又不穩定。謬誤不知該作什麼而困擾不休，它為著自己的無知獨自苦惱和哀哭。當那要泯滅它的靈知與眾流溢光臨近它時，那時謬誤亦 落得空無一物。這時真理顯現，眾流溢光中的認識它，他們以完全的能力迎接父， 使他們得以與父合而為一。」

＊《來 4:12-13》「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」

資料來源：Zeke Li's Facebook

歐洲網上公開課程啟動

由多個歐洲國家參與的「大規模網絡公開課程」25日正式啟動，目前該網絡公開課項目包括12種語言開設的近40門課程。

歐盟委員會教育、文化、語言多樣性及青年事務委員瓦西利烏說，「大規模網絡公開課程」將為幾十萬甚至上百萬歐洲人提供低門檻、高品質的網絡教育，它的啟用是歐洲教育史上的里程碑事件。

「大規模網絡公開課程」涉及數學、經濟、電子商務、信息技術、氣候變化、文化遺產、國際關係、語言學習等諸多領域，只需登錄網址www.OpenupEd.eu就可免費上課。如果學生希望通過修學分獲學位，需要根據每門課的情況繳納25至400歐元不等的費用。

據介紹，該網絡公開課程由歐盟委員會支持，參與國家包括英國、法國、俄羅斯、意大利、荷蘭、葡萄牙、斯洛伐克、西班牙等。

（新華社）

資料來源：2013年04月26日明報即時新聞

第二世紀瓦倫廷徒生奧多托斯文摘

「十架是豐溢界內界限的象徵，它將不信者從信者分隔出一如把物質界從豐溢界分隔出來。因此肉身耶穌靠著十架肩負起靈知種子帶領他們進入豐溢界。因肉身耶穌稱為種子的肩膀，而基督就是一切的頭。一如經上說：『那若不背起十架來跟從我，他不是我的弟兄』，這樣祂就取了與耶穌同質的教會作身體。

那些在右邊的聲稱在再臨前認識耶穌和基督之名，但他們卻不懂十架象徵的能力。當靈賜予所有能力讓豐溢界在讚美中合一，祂被差遣為『議事天使』（LXX 《賽 9:6》）並成父以後的萬有之首。一切都是祂造的，包括可見和不可見的眾事物、眾寶座、權柄、國度、神祗和軍力。因此，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切因耶穌的名無不屈膝，無不口稱救主耶穌基督是榮耀的主。凡上升的必下降，那上升又下降意味著誰？就是那下降至下界並上升至高天的祂。

當智慧看見祂，就認出祂和那離開自己的光相像，上前喜悅地敬拜祂。智慧看見和祂一併前來的男性天使，感到羞愧而披上面紗。基於此奧祕保羅便命令女人要為著天使的緣故而蒙頭。

接著，救主賜予她靈知和療癒之形，自無生父展示她豐溢界和眾流溢層。撤去她的痛苦，把痛苦分別出來，造出次等之物。藉著救主的出現，智慧和一切被造的成了形，『萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的』。」

資料來源：Zeke Li's Facebook

棄高薪厚職 法男遊31國做打雜

如果對人生目標感迷茫，25歲法德混血兒拉赫納（Jan Lachner）的故事或能帶來啟發。他不為高薪厚職所動，反而遊歷歐洲31國做打雜，為的就是「看看這世界」。
「某天我望着同事，多年來在他們在這行業發展，但對其他事卻一竅不通，我就認為在投身航空工程業前，應去看看這世界。」就是這個信念，拉赫納2011年辭去勞斯萊斯航空工程師一職，靠10,000鎊（約12萬港元）旅費向歐洲33國出發。
他先到馬耳他做漁夫，之後在不同國家當電台評述員、酒保、廚師……涉足工種多不勝數，印象較深是在冰島做攝影助理，又在希臘做考古學家，亦試過被盧森堡的僱主勸回巢做地產經紀。
他本周來到第31站英國，在諾福郡水族館清潔鯊魚、海龜的水缸，指自己「雖然接受過無數挑戰，但都不及這份工叫人如此精神緊張」。他尚餘葡萄牙與意大利兩站便結束遊歷。
英國《每日郵報》

拉赫納工作之旅

1）馬耳他　　　　　漁夫
2）塞浦路斯　　　　旅遊大使
3）西班牙　　　　　吉卜賽舞導師
4）愛爾蘭　　　　　酒保
5）盧森堡　　　　　地產經紀
6）瑞　士　　　　　製造阿爾卑斯號角
7）列支敦士登　　　烘焙及糖果師傅
8）斯洛文尼亞　　　節日籌備員
9）希　臘　　　　　考古學家
10）保加利亞　　　　招聘員
11）奧地利　　　　　市場推廣員
12）捷　克　　　　　釀啤酒
13）斯洛伐克　　　　業務發展助理
14）匈牙利　　　　　浴場員工
15）羅馬利牙　　　　農夫
16）克羅地亞　　　　教師
17）波　蘭　　　　　酒店職員
18）法　國　　　　　歐洲議會職員
19）立陶宛　　　　　珠寶商
20）拉脫維亞　　　　非政府組織義工
21）愛沙尼亞　　　　動物園館理員
22）芬　蘭　　　　　護林員
23）瑞　典　　　　　室內設計師
24）丹　麥　　　　　風力發電機測試員
25）荷　蘭　　　　　花廠員工
26）冰　島　　　　　攝影助理
27）德　國　　　　　護理員
28）挪　威　　　　　機械員
29）摩納哥　　　　　廚師
30）比利時　　　　　電台評述員
31）英　國　　　　　水族館水缸清潔員
32）葡萄牙　　　　　製造瓶塞
33）意大利　　　　　待定

資料來源：2013年04月23日蘋果日報

李碧華：宋朝長翅官帽

我對宋朝官帽那兩根左右伸出來的物體很好奇。
本來官服官帽就為了折騰人，手段高明仕途得意當上官了，有權有勢也發了大財，但在皇帝跟前不過是奴才吧。清朝頂戴花翎或唐元朝的烏紗帽，算比較輕巧，也像是人戴的。只有宋朝官帽長了「長翅」。
大家看看歷史圖片，這兩根物體專名是「長直腳幞頭」，幞頭紗帽後面加上長翅左右橫伸，它們用鐵片和竹篾作骨架，再裹以名貴布帛或錦緞，兩邊帽翅各穿出一尺、一尺二……其後愈來愈長甚至達一丈，簡直硬滑稽。
誰 給發明的？原來是宋朝開國皇帝趙匡胤。他坐上了龍椅，但對當年一起打江山的同僚有戒心，尤其討厭文武大臣在議政時交頭接耳竊竊私語，老趙命人加工造了這種 長翅帽，好等官員今後只能面對面交談，並排之際相隔很遠，連側身說句話兒也困難，頭一擺便「掃」到旁人，惟有朝堂面聖了。
主子不放心，大家又沒誠意，人與人之間保持距離，上下都防着點，無法私語談心──長翅帽的意義不是官威，而是奴性。今日官場仍有長翅帽，隱形的。

資料來源：2013年04月22日蘋果日報

羅家聰：金未跌完 趁彈止損

金價在前周末冧過250美元後，上周二、四分別造了1,32×及1,33×的兩隻腳，且是「腳高一腳」，加上上周五踩穩1,400美元以上，反彈應會持 續。觀圖所見，首個目標1,428美元上周五算是已觸及了，下兩個分別要試的是1,459及1,496美元。愚見以為，1,460美元應可見到，但近 1,500美元機會則渺。如有蟹貨，1,450美元起要積極減磅。
以黃金比率計，回調整個牛市的38.2%是1,284美元，愚見以為這是「最低 消費」；回50%是1,088美元，這是機會最大；回61.8%是891美元，看來機會不大。是故近日在下多次受訪均指是次跌市最大機會終將於「稍穿 1,100」見底，至少亦「要近1,200」。
美國重新狂印銀紙，英、日續印，加上債務纍纍的國家依舊，通脹難言就此消失。全球正臨周期逆轉，通 脹理應見周期（cyclical）下跌。再講，近期全民皆喊通脹難頂，近期更有醫學教授邀在下出席通脹壓力記者招待會，相反理論下，通脹似乎真會見頂。只 不過，一個通脹長周期通常長升（secular）好幾十年，基本因素看，金牛或仍在。

資料來源：2013年04月22日蘋果日報

響尾蛇遭斬頭照狂噬

美國加州聖克魯斯出現了一條「殭屍響尾蛇」，蛇頭被斬下一小時後，仍能發惡張口狂噬。
斯科特在家中車庫發現一條響尾蛇，立即拿起鏟子對付，將牠整個頭部切下來。斯科特眼見毒蛇死了一小時，企圖清理蛇屍時，沒料到身首異處的響尾蛇竟張口一咬，差點咬傷他。據國家地理頻道解釋，爬蟲類動物在死後仍能維持身體反射，所以響尾蛇身首異處一小時仍能嘶咬。
台灣ETtoday網

資料來源：2013年04月22日蘋果日報

加州癱瘓男 靠拇指嘗性高潮

美國加州43歲男子比格斯（Rafe Biggs）因意外導致四肢癱瘓，本以為今生不可能再享受性高潮，但後來卻發現女友在按摩和吸吮他的拇指，可令他再感受到性高潮。
比格斯因為從屋頂掉下，跌斷頸部，導致四肢癱瘓，腰部以下全無感覺，自己也預了下半生再不能有性歡愉。但意外發生後一年，女友為他按摩和吸啜拇指時，卻令他重新感受到性高潮。
比格斯說當他的拇指被吸吮時，感覺就像陽具被刺激所帶來的性歡愉，令他喜不自勝。
現時比格斯定期接受性治療師卡爾的治療，她指比格斯感受到的是「轉移性高潮」（transfer orgasm），即身體其他部位產生酥軟的性感覺，而他每次接受治療後，痛楚都會大減。
英國《太陽報》

資料來源：2013年04月22日蘋果日報

港大破解光線治抑鬱之謎

【本報訊】香港大學研究破解曬太陽或光線治療可改善抑鬱症的原理，研究是與北京大學聯合進行，發現光線充足可刺激視神經細胞，提高大腦血清素濃度，從而改善抑鬱症狀。參與研究的港大解剖學系講座教授蘇國輝（圖）表示，期望可利用今次研結果，研發針對抑鬱症的光線治療。

病人常於冬天病發
兩間大學的解剖學系專家將蒙古沙鼠放入黑暗空間，發現沙鼠失去光線後，會阻止「Y樣視網膜神經節細胞」向大腦的情感區傳遞資訊，引發抑鬱行為。同時，情感區的一種血清素「5－羥色胺」濃度會減低，也是引致抑鬱症狀的元凶。實驗顯示失去光線的沙鼠，在游泳測試中游得較慢或表現差，對照組沙鼠無此情況，反映缺乏光線會誘發動物抑鬱。
專家再利用藥物刺激沙鼠的Y樣視網膜神經節細胞活動，發現沙鼠如服了抗抑鬱藥物般，症狀有明顯改善。上述研究結果已刊登在新一期《神經精神藥理學雜誌》。
蘇國輝表示，歐洲普遍在冬天陽光較少，致抑鬱症病人常於冬天病發，當地已採用光線治療有關症狀。今次研究屬首次破解光線如何經視神經細胞改善抑鬱症狀，為醫學界重大突破。初步結果又發現個別光線對舒緩抑鬱有幫助，稍後將作進一步研究。他期望最終能研發出更有效兼針對抑鬱症的光線治療，為病人提供藥物以外的其他治療選擇。

資料來源：2013年04月18日蘋果日報

「一個月新娘」用完即棄

未成年的娃娃新娘，已寫下一齣齣童婚悲歌，但印度最近有人更無恥，竟在南部窮困村落搞「一個月新娘」色情旅遊服務，強迫未成年少女當有錢遊客的「新娘」，以低廉價格奪去她們的童貞，在蹂躪她們一個月後離婚。

伊斯蘭律法不准嫖妓，也不准短期「合約婚姻」，但在印度海得拉巴市卻有人鑽法律漏洞，大搞「一個月新娘」色情旅遊服務。

遭親戚賣落火坑
17歲的托巴森（Nausheen Tobassum）遭姨媽帶到酒店，認識蘇丹44歲已婚石油公司高層穆罕默德，穆罕默德付了10萬盧比（1.4萬港元）給姨媽，其中7萬盧比給她的父母，姨媽分得2萬盧比，餘下1萬盧比分給伊斯蘭教長和繙譯。托巴森其後在教長見證下舉行「婚禮」，嫁給穆罕默德。
新婚翌日穆罕默德想跟她做愛，但她拒絕，父母企圖硬來，混亂間她逃脫報警。根據當地種姓，托巴森18歲前不得結婚，警方已拘捕托巴森的姨媽、穆罕默德和教長，又以「安排童婚」、「串謀觸犯刑事罪行」等罪名通緝她的父母。檢察官庫馬爾指，類似案件近期急增，有必要加強打擊，以防少女遭父母賣落火坑，淪為雛妓。
英國《每日電訊報》

資料來源：2013年04月16日蘋果日報

伊朗製「預言機」 自誇九成準

許多人都希望預知未來，伊朗青年科學家拉沙基（Ali Razeghi）就聲稱發明了一部「預言機」，可以預測未來八年的國際形勢以至貨幣升跌，準確度達98%，並已申請專利。
27歲的拉沙基自言花了10年研發「The Aryayek時光旅行機」，通過與使用者接觸，就能以複雜方法，計算「任何人未來五至八年的情況，準確率98%」。他已向他領導的國營「戰略發明中心」申請專利。他名下尚有179個專利發明。
拉沙基說，預言機體積只如個人電腦主機，「雖不能帶你到未來，卻可將未來帶到你面前」，可為伊朗政府預測與外國軍事衝突的可能，以及外幣和油價的波幅等各種情況。
假如預言機真的如此厲害，肯定搶手，但拉沙基卻聲稱暫不會推出樣本機，以免「中國人盜取了概念，一夜間生產幾百萬部」。
英國《每日電訊報》

資料來源：2013年04月12日蘋果日報

黃元山：資本主義可以更好

筆者很大程度上支持自由和市場經濟，而且歷史事實證明，市場經濟是為整體經濟釋放最大創造力和生產力，使整個社會受惠。
問題是，這個制度，是否「沒有最好，只有更好」？引述Whole Foods Market（美國其中一家最大的健康食物連鎖超市，是標普500指數成份股）的Co-CEO John Mackey所說：「自由市場資本主義是人類自古以來最有效的想法。但我們應該更進一步。願我們畏懼的再往上高攀。」Mackey表明自己是資本主義的積極支持者，不過，連他也質疑，我們是否可以做得更好？

碼頭工潮　社會討論契機
最近發生的碼頭工潮，能否作為香港社會討論的一個契機？
傳統以來，香港的資本主義是與芝大前輩Milton Friedman的看法一致的，Friedman名言：「企業唯一的社會責任，是用自己的資源和活動去增加盈利，只要企業守規則，就是要公平公開而沒有出千的競爭。」除了守規則，贏大錢之外，資本主義還需要行前哪一步？
對於企業盈利，筆者個人的看法，傾向於Jim Collins和其他管理學大師的說法（包括Peter Senge等）：「企業盈利是生存的必要條件，是一個達到目的的手段，但不是一些有遠見企業的生存目的。盈利就像人生存所需的空氣、食物、水、和血一樣，這些都不是生命的意義，但是如果沒有這些，就沒有生命。」
當然，每個人的生活哲理不同，事實上，有一派的意見就是，人生存的意義就是在於「呼吸、吃、喝、拉」，如果連人的生存都只是一齣荒謬劇，那企業自然不需要談甚麼生存意義。盈利是必須的，但是筆者相信，如果企業沒有一個更高的目標，就是在自己的領域內（無論是服務業或工業）為社會創造價值，那麼盈利也不可能長久維持。
換句話說，正如人一樣，錢和盈利只是一個by-product，但卻不應是一個an end by itself。當企業能提供優質的服務或產品，兼又是社會所需的時候，盈利自然跟隨而來。
有貢獻就會有盈利，但是否就等於有盈利就必定會有貢獻呢？這就是Collins和Senge的一個質疑，起碼這是一個優先順序、本末倒置的分別。

追求盈利　發展需要持續
另外，筆者認為，股東不可能是企業唯一的持份者，其他非常重要的「持份者」還包括員工、顧客、供應商、甚至是環境資源等。這個理念，亦是著名的Harvard商學院教授Michael Porter前幾年提出的「shared-value capitalism」概念，亦接近最近Mackey大力提倡的「conscious capitalism」。看重社會意義的企業，不再單單是學者和宗教人士的呼籲，大型的上市企業也開始擁抱這個good business的概念，實在可喜！
無論是甚麼名稱，重點是資本主義精於創造財富，先不談財富第二次再分配的社會公義（定義和牽涉的複雜問題），在創造財富的過程中，尤其是那些發達國家和知識性經濟體裏，資本主義是否能再被enlightened，追求盈利時考慮點擴大，使整體發展更有可持續性呢？

資料來源：2013年04月09日蘋果日報

「有半句假立刻死」 雷鋒戰友一語中

諷刺 雷鋒生前戰友、曾為雷鋒拍攝200多張照片的瀋陽軍區原工程兵政治部宣傳助理員張峻(圖)，3月5日下午在瀋陽軍區學雷鋒座談會上發言將結束時說：「向毛主席保證，今天講的一切都是真實的。要有半句假話，立刻就死」。結果張峻一語成讖，當場心臟病發去世。

資料來源：2013年03月11日都市日報

神父驅魔失敗遭入稟

羅馬尼亞律師奇庫萊斯庫入稟法院，控告教區的東正教主教和四名神父詐騙，原因是他們未能驅走他家中的魔鬼。
奇庫萊斯庫聲稱家中出現魔鬼，於是聘請主教阿爾加圖和四名神父驅魔，可是驅魔失敗，魔鬼變本加厲，不時無故開關電視機，發出臭味，又變成各式動物在家中出現。他入稟法院控告阿爾加圖等五人詐騙，但先後遭地方法院和高等法院駁回，他計劃告到歐洲人權法庭。
英國《星期日郵報》

資料來源：2013年04月8日蘋果日報

Zeke Li：屬靈釋經法

原始基督教是著重靈解聖經和建基於近東神話的多元宗教，在第二世紀已分佈遠至現今的伊朗、敘利亞、土耳其及伊拉克等地，然而在這時候羅馬興起了一小撮以游斯丁為首的字面釋經異端，此派別的後繼者優西比烏就在第四世紀勾結羅馬政權打壓一眾拒絕臣服政權的地方教會（當是不少地方教會是由女性帶領），他們深深明白只要把《保羅書信》限作字面解讀並加入非出自保羅手筆的三本《牧會書信》（提前、提後和提多書）就能輕易控制信徒思想並有利鞏固父權宗教和政權。這樣就出現了女性不可講道、聚會中不可發言、發言是可恥的、要盲目順服男性並要蒙頭這些歧視性教導。

有些人辯解蒙頭是猶太人的規矩，而且猶太人的祭司到神面前頭上要包著裹頭巾《利 8:7-9》，與「男人本不該蒙著頭」《林前 11:7》教導完全相反；那邊廂有人則指蒙頭是當時哥林多一帶地方風俗，但保羅又豈會把外邦人的風俗要教會遵守呢？保羅在寫作書信時乃是在當時盛行的靈知神話基礎上寫成，其書信必須靠著特定的「屬靈釋經法」(Pneumatic Exegesis) 方能解讀其原意，彼得非常清楚保羅書信此釋經法則：「（保羅）他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪」《彼後 3:16》。

基督教靈知派聖瓦倫廷徒生提阿多達解釋到「女性蒙頭」是指太初落入物質界的女性智慧，當她重遇從光而來的新郎時，為著基督新郎的光芒而羞愧從而蒙頭。蒙頭的布象徵空中掌權者操控「屬魂信徒」(Psychic) 的權力，「屬魂信徒」是狹義地指教會中未領受靈知並敬拜空中掌權者的信徒，他們就是那太初落入物質界女性的智慧。而已領受靈知之長成的人「屬靈信徒」(Pneumatic) 則沒有被空中掌權者權力所操控，為之「男人本不該蒙著頭」。接著的 「男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的」《林前 11:9》是指靈知創世神話中，基督新郎不是源自天上女性智慧，而是女性智慧乃是自基督宇宙首造主而來。

《林前 14:34-35》規定女性「在會中要閉口不言...他們總要順服、正如律法所說的。他們若要學甚麼、可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的」，保羅在《加 3:19-20》已表明律法是經多位中保（空中掌權者）設立而非出自一位神，《林前 14:34》的原意是指「屬魂信徒」依然在空中掌權者的律法下被管轄，他們沒有能力如「屬靈信徒」般述說奧祕，這樣「屬魂信徒」必須跟隨「屬靈信徒」的指導方能在主內合一，《弗 5:22》及《西 3:18》中妻子當順服自己丈夫也是相同意思，而《弗 5:23》「丈夫是妻子的頭」在拿戈瑪第古本《靈魂的釋義》解釋為女性智慧「屬魂信徒」找著新郎作為她的真主她的頭，並在聖婚新房中與新郎重新結合。

至於《提前 2:12》的「我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜」乃非出自保羅手筆純粹針對地方教會女性領袖如有著「眾使徒的使徒」頭銜的抹大拉瑪利亞寫成的偽經，故此背後並沒有「屬靈釋經」層次的靈解奧祕。

資料來源：Zeke Li's Facebook