吸毒害人，為禍匪淺。一名美國俄亥俄州男人吸食俗稱「迷幻蘑菇」（圖）的毒品後居然自殘，徒手扯斷自己的子孫根。
這名41歲男子，上周日被發現滿
身鮮血，倒卧在哥倫布市一間中學門外。由於觸動學校警鐘，警方到場調查，發現他情緒失控，不斷怒呼尖叫，又用手嘗試扯斷陰莖及陰囊，六名警員將他制服，並
將他扯斷的陰莖一同送院。不過，醫生表示由於斷莖缺血，駁回的機會不大。該名男子承認曾經服用「迷幻蘑菇」，因此出現幻覺。
美國《赫芬頓郵報》
資料來源：2013年06月27日蘋果日報
Wednesday, June 26, 2013
Tuesday, June 25, 2013
被妻割陰莖 駁回後性趣增 去勢男床戰70女
46歲美國男子博比特（John Wayne Bobbitt）20年前經歷男人最痛，慘被妻子去勢，但竟然「因禍得福」，駁回陰莖後，反而提升他的性生活，先後跟70名女士上床，更成為小電影明星。
博比特20年前與朋友到酒吧飲酒，喝得酩酊大醉，回家與妻子大吵，之後妻子指控他意圖強姦，以一把八吋長的廚刀，將他的子孫根切下，駕車外出，再狠狠地將它拋出窗外。博比特失血過多陷入昏迷狀態，幸好妻子良心發現，召喚救護車將他送院急救，並撿回那陰莖。
經過十小時手術，陰莖成功駁回，但醫生認定他終身失去性能力。不過他在手術後三個月已經可以再嘗雲雨。
博比特的傳奇經歷，令他一舉成名，不斷有性伴「送上門」，過去20年與多達70名女士上床，更成為小電影明星：「作為全球最出名的去勢男士，我因禍得福，不但沒有影響性生活，反而提升了性趣。」
英國《太陽報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
博比特20年前與朋友到酒吧飲酒，喝得酩酊大醉，回家與妻子大吵，之後妻子指控他意圖強姦，以一把八吋長的廚刀，將他的子孫根切下，駕車外出，再狠狠地將它拋出窗外。博比特失血過多陷入昏迷狀態，幸好妻子良心發現，召喚救護車將他送院急救，並撿回那陰莖。
經過十小時手術，陰莖成功駁回，但醫生認定他終身失去性能力。不過他在手術後三個月已經可以再嘗雲雨。
博比特的傳奇經歷，令他一舉成名，不斷有性伴「送上門」，過去20年與多達70名女士上床，更成為小電影明星：「作為全球最出名的去勢男士，我因禍得福，不但沒有影響性生活，反而提升了性趣。」
英國《太陽報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
令夢境更逼真 維他命B6影響睡眠
夢境逼真得令你冒汗？外國有研究發現，導致夢境逼真的是維他命B6。當人體攝取B6後，維他命會將氨基酸轉成腦化學物血清素（serotonin），或會令夢境更真實，影響睡眠質素。
想 好好的睡一覺，便要減少吸收維他命B6，含豐富B6的食物就有牛油果、麴精、蠶豆、香蕉、糖漿、三文魚和青魚等。B6屬一種水溶維生素，在烹飪過程中易損 失；當人體缺乏B6時，就會出現抽筋、神經異常、失眠、精神憂鬱、貧血等現象，嚴重更會引起腎結石或膀胱結石。還是採取中庸之道，吸收適量的B6才有健康 的體魄。
英國《每日郵報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
想 好好的睡一覺，便要減少吸收維他命B6，含豐富B6的食物就有牛油果、麴精、蠶豆、香蕉、糖漿、三文魚和青魚等。B6屬一種水溶維生素，在烹飪過程中易損 失；當人體缺乏B6時，就會出現抽筋、神經異常、失眠、精神憂鬱、貧血等現象，嚴重更會引起腎結石或膀胱結石。還是採取中庸之道，吸收適量的B6才有健康 的體魄。
英國《每日郵報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
飛7,000公里到加拿大 日最強賽鴿 橫越太平洋
鴿子通常能飛650公里，日本一隻賽鴿卻衝破體能極限，飛了7,000公里橫越太平洋到彼岸加拿大，幾乎氣絕身亡，幸得動物救援員打救。鴿子將由加國一名愛雀之士收養，並為牠配種，培育最強賽鴿。
這隻1歲大鴿子流落異鄉其實是無心插柳。牠與其餘7,000多隻賽鴿上月9日在北海道參加比賽，但可能是迷路或遇上惡劣天氣，鴿子偏離賽道，誤打誤撞飛往加拿大西岸溫哥華島的空軍基地，途中可能在貨輪短暫休息過，但被發現時已很虛弱及暴瘦，之後被帶到卑詩省一個動物拯救中心，經治療後恢復健康。
登山鳥類救援協會從鴿子腳環找到主人聯絡電話。住在茨城縣的73歲退休商人高須先生，共派了10隻鴿子參賽，對於自己培育了這隻強悍鴿子感到「難以置信，從未聽過鴿子會飛到加拿大」。
新主人為牠配種
只要高須願承擔費用，鴿子便可以乘坐尊貴的商務噴射機回老家，但為免鴿子途中缺水缺糧令生命再度受到威脅，高須決定讓牠留在彼岸。
如今鴿子即將過新生，新主人計劃為牠繁殖下一代，希望後代能盡得長途飛行真傳，他朝稱霸鴿壇。
法新社
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
這隻1歲大鴿子流落異鄉其實是無心插柳。牠與其餘7,000多隻賽鴿上月9日在北海道參加比賽，但可能是迷路或遇上惡劣天氣，鴿子偏離賽道，誤打誤撞飛往加拿大西岸溫哥華島的空軍基地，途中可能在貨輪短暫休息過，但被發現時已很虛弱及暴瘦，之後被帶到卑詩省一個動物拯救中心，經治療後恢復健康。
登山鳥類救援協會從鴿子腳環找到主人聯絡電話。住在茨城縣的73歲退休商人高須先生，共派了10隻鴿子參賽，對於自己培育了這隻強悍鴿子感到「難以置信，從未聽過鴿子會飛到加拿大」。
新主人為牠配種
只要高須願承擔費用，鴿子便可以乘坐尊貴的商務噴射機回老家，但為免鴿子途中缺水缺糧令生命再度受到威脅，高須決定讓牠留在彼岸。
如今鴿子即將過新生，新主人計劃為牠繁殖下一代，希望後代能盡得長途飛行真傳，他朝稱霸鴿壇。
法新社
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
右腦退化 記憶力下降 手機迷易患數碼癡呆症
智能手機和板腦改變人類溝通以至生活模式，不少人更是經常機不離手。南韓有專家發現，越來越多人疑過度依賴科技，令右腦退化，出現記憶力及專注力下降等早期癡呆症迹象，專家稱之為「數碼癡呆症」（digital dementia），對腦部仍處於發育階段的青少年影響尤其嚴重。
記得自己的電話號碼嗎？南韓近年出現越來越多「數碼癡呆症」病人，他們因過度依賴科技產品和沉迷打機，連自己的電話號碼都記不起。首爾心理醫生金大真說：「他們因為過量使用數碼產品，損害了大腦將資訊轉化成為長期記憶的能力。」他透露有病人年僅15歲，卻連大門六位數的密碼都無法記住。
左右腦發展失衡
首爾腦部平衡中心醫生卞基垣說：「過度使用智能電話及遊戲設備，會影響大腦平衡發展。」他專門研究電腦及智能電話對人類認知能力的影響，指使用科技產品的工作主要由左腦處理，因此左右腦發展會失衡。他說：「過度使用科技產品的人會刺激了左腦發展，卻令右腦未開發或發育不良。」
科技無疑減輕了人類記憶繁瑣訊息的負擔，但長期少用右腦，最終連認知能力也會退化。嘉泉大學神經外科教授金榮輔說：「左腦處理理性推理、線性思考、實況調查等思維，而右腦主要處理直覺、想像及情感思想等。由於使用智能電話主要運用左腦，長期偏用左腦會令右腦退化，削弱集中力和記憶廣度（memory span）。」
患者人數四年急升
更可怕的是，集中力及記憶力衰退等認知障礙，可能演變成癡呆症（dementia）。南韓心理學家朴基鄭指出，「約10%至15%出現輕微認知障礙的人，都會發展成癡呆症」，而情況更有惡化趨勢。南韓數據顯示，20歲至40來歲的患者數字，由2008年的1,160人，四年間就升至去年的1,585人。
本月公佈的數據顯示，10至19歲青少年中，18.4%每天使用智能電話七小時以上，較去年上升至七個百分點，上網成癮的情況令人擔憂。專家指，17歲至19歲是腦部左右前額葉（prefrontal lobes）成熟時期，是腦部發育重要階段，若在這段時期過度使用科技產品，將削弱腦部發展。
科技教學先見其弊
南韓是最早投入數碼生活的國家，每100人寬頻覆蓋率達到104.2。67%的16歲以上人士有智能電話，屬於全球前列；多達64.5%青少年有智能電話，較2011年的21.4%急升。當局計劃在課室全使用科技教學，結果先見其弊。德國心理學家斯皮策（Manfred Spitzer）曾在著作《數碼癡呆症》一書抨擊「在幼稚園或小學使用數碼媒體，實際只會令學童上癮」，但政府仍未有計劃撤回。
南韓《中央日報》/英國《每日電訊報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
記得自己的電話號碼嗎？南韓近年出現越來越多「數碼癡呆症」病人，他們因過度依賴科技產品和沉迷打機，連自己的電話號碼都記不起。首爾心理醫生金大真說：「他們因為過量使用數碼產品，損害了大腦將資訊轉化成為長期記憶的能力。」他透露有病人年僅15歲，卻連大門六位數的密碼都無法記住。
左右腦發展失衡
首爾腦部平衡中心醫生卞基垣說：「過度使用智能電話及遊戲設備，會影響大腦平衡發展。」他專門研究電腦及智能電話對人類認知能力的影響，指使用科技產品的工作主要由左腦處理，因此左右腦發展會失衡。他說：「過度使用科技產品的人會刺激了左腦發展，卻令右腦未開發或發育不良。」
科技無疑減輕了人類記憶繁瑣訊息的負擔，但長期少用右腦，最終連認知能力也會退化。嘉泉大學神經外科教授金榮輔說：「左腦處理理性推理、線性思考、實況調查等思維，而右腦主要處理直覺、想像及情感思想等。由於使用智能電話主要運用左腦，長期偏用左腦會令右腦退化，削弱集中力和記憶廣度（memory span）。」
患者人數四年急升
更可怕的是，集中力及記憶力衰退等認知障礙，可能演變成癡呆症（dementia）。南韓心理學家朴基鄭指出，「約10%至15%出現輕微認知障礙的人，都會發展成癡呆症」，而情況更有惡化趨勢。南韓數據顯示，20歲至40來歲的患者數字，由2008年的1,160人，四年間就升至去年的1,585人。
本月公佈的數據顯示，10至19歲青少年中，18.4%每天使用智能電話七小時以上，較去年上升至七個百分點，上網成癮的情況令人擔憂。專家指，17歲至19歲是腦部左右前額葉（prefrontal lobes）成熟時期，是腦部發育重要階段，若在這段時期過度使用科技產品，將削弱腦部發展。
科技教學先見其弊
南韓是最早投入數碼生活的國家，每100人寬頻覆蓋率達到104.2。67%的16歲以上人士有智能電話，屬於全球前列；多達64.5%青少年有智能電話，較2011年的21.4%急升。當局計劃在課室全使用科技教學，結果先見其弊。德國心理學家斯皮策（Manfred Spitzer）曾在著作《數碼癡呆症》一書抨擊「在幼稚園或小學使用數碼媒體，實際只會令學童上癮」，但政府仍未有計劃撤回。
南韓《中央日報》/英國《每日電訊報》
資料來源：2013年06月26日蘋果日報
Sunday, June 23, 2013
Sevcik Nwm：香港今日這般悲涼要考慮到被中共滅頂的原因
香港改變中國推翻中共政權的信心起源於90年代，當時香港是亞洲四小龍之一先進發達，對比起大陸的貧窮落後，這差距磸定了日後對反共的信心。
1995年生果日報6月20日以堅定反共立場創刊，創刊前1995年5月22日，美國突然宣佈，克林頓總統決定允許李登輝於6月到美進行非官方的私人的訪問並參加康奈爾大學的畢業典禮，不足一年後中國對台進行飛彈演習，美國派遣航空母艦到了東海，這是中美就台灣問題及對華政策表達立場最清晰的一次。
以當時強大的香港及在亞洲舉足輕重的地位，美國在對華政策上已清楚意會到，若中國把中西合壁的香港文化軟件、法制、管理系統，教育，醫療，規劃，尤其是經濟人才引入大陸，只要中國按照鄧小平的想法，合理地找到了成長的軌跡，美國在以後就不能再以貨幣政策動用全地球幫美國的軍事發展，太空發展等等，民生泡沬等還債（2008年9月30日美國國債首次超過10兆即一萬再乘以十億美元），而經香港洗禮的中國也不會愚昧無知到以恥辱為光榮的瘋狂購買美國國債，為美國人（倒夜香）。
生果日報的堅定反共立場和美國對華政策是有一定的關係，現在回頭看不難發現，頭幾版是美國普世價值教育，中間的是本土新聞，未段的是揭露中國黑暗面表楊西方的光明面、社論60﹪是左翼；一個小城邦面對生果教育如此的十幾年再配合民主派，支聯會教協，教會，左翼等組織， 為香港建立了一個立場，就是「建設民主中國，推翻中共政權，結束一黨專政的立場」，但最糟糕的是，這只限於立場，而並沒有實質行動。
此等傳媒及組織亦為香港人提供了一種想法，就是，「大陸人會被香港人感染而之後會回國組織革命反共」，並以佔據道德高地制訂「道德產業鏈」，例如（它會把所有營運開支納入支援內地維權開支，以反共及維權名義募捐；讓人捐錢後有一種「反共行動感」，之後加以表楊後產生「道德尊崇感」或「無名英雄感」，繼而產生幻想：「內地反共他們會成功嗎？」更大的問題是，這會產生一種心理作用，就是像無止境追劇般的留意國內的陰暗面，當生果日報又一次發佈國內悲劇，這些人又會再次「癮起」對民主派，教協，支聯會，教會，左翼等組織，有一種開辦只限於立場反共活動的渴望，又再一次「唱泣止癮」「捐款止癮」永無止境，但這「道德尊崇感」會將平日的人生失敗挫折感「彌補一點」，不過這絕對是一種會上癮的精神藥物。
九七之後中國起初對香港的政策仍不致於嚴重干預，直至2000年，台灣陳水扁以「台灣之子」之名當選總統，中共開始意識到香港作為帶有建設民主中國，推翻中共政權，結束一黨專政的立場，勢將會跟台灣連成一線，加上生果日報積極地以美國普世價值立場報導中國、民主派支聯左翼等組織積極發動大大小小表明反共的立場行動，這將會是對中共極權的嚴重潛在威脅，中共亦因此開始研究香港的文化軟件、法制、管理系統究竟是否可取，但在經濟上已意識到必須與香港本地財閥共同維穩的重要，中共及財閥開始依賴「功能組別」在政策上維穩，其實由2000年起，全民普選經已是由「可行」降為「再研究」，同年2000年已開始在港交所開始殖民戰術，在港上市的內地企業總市值接近香港股市總市值的30%（資料來源:證券時報 ）。
直至2003年71大遊行，中共確定了香港的立場是革命反共的基地，並不幸錯誤地將香港中西合壁的文化軟件視為英美國普世價值反共元素，在統戰立場上，立場反共而非行動反共就是「意識形態反共」由2003年起中共確定開始對香港的殖民戰術（自由行）而「功能組別」「民建聯」等由「建設維穩」變為「統戰維穩」，開始獲得中共及財閥的大力支持，同年開始逐步將香港的所有文化建築拆除，在教育界亦起了極大變化，由以教育為先變成以政治為先，此時香港人仍然未懂得「現實政治」一直活在那反共的幻想中，但就從沒站在中共以統戰的立埸看香港。
香港一直只能夠立場反共而非行動反共，那是因為美國對華政策：萬一共產黨真的被推翻了，或中共如果真的把香港中西合壁的文化軟件用於治國，那世上就再沒有國家愚昧到要自豪地為美國人提供價廉低生產成本日用物，低成本的電子製成品，要以重污染環保成本製造的加工品，以至購買天文數字足以再立國的金額國債抵銷自身的經濟泡沬，等等，而要做到立場反共而非行動反共，本身就必須具備兩種元素「能再生的希望幻想和不起眼的實際維穩」，這必須依賴生果日報「提供刺激」再以民主派，支聯會，教會，左翼等組織「提供活動」，由於需要反共但又必須維穩，上述組織或傳媒當每次「完事」後都會大力表揚「和平理性非暴力」用以產生類似「智慧及行為優越感」；參與者一樣會上癮、而且非常危險；隨便舉例如：當示威者被打，被攻擊的人會因為希望產生「智慧及行為優越感」而選擇不還手當場被打至重傷。
當香港人感受到直接被殖民戰術消滅而產生痛楚，再被一直以來的「生果民主派左翼毒販」煽動，這時的反共情緒是足以構成行動的，但如果中共動用警力維穩，那只會把「足以構成行動」推向「真正行動」，於是必須正視民主派及支聯會左翼等組織手上的籌碼，並在利益上達致妥協，例如：所有的集會都打壓，就偏偏不打壓支聯會民主派，並讓媒體把公眾導向「中共怕了支聯會民主派引領的道德高地群眾行動」又例如在功能組別上讓民主派都分享一點議席，金錢，等等。當雙方達成妥協後，「毒販」會設計出一套足以讓突然極之想行動反共的人「止癮」，包括體力發洩、精神滿足、英雄感等等，「完事」後再以表揚「和平理性非暴力」，既達至在美國對華政策上的香港區政策有所交待，而在中共的統戰維穩政策上比民建聯優秀又記了一功。
但民主派，支聯會，教會，左翼等組織亦知道這只是暫時性的，中共的作風是會作出跨代清算的，所以他們主要的人物、人物家屬子女等多數經已持有外國戶籍或可突然持有外國戶籍，而中共的殖民戰術已經為他們這一步進行了倒數。可悲的是，上了癮的立場反共而非行動反共的和平理性非暴力香港人，他們的身體以至文字文化風俗將會被殖民戰術滅頂直至滅族，但他們現在仍處於幻想與政治現實嚴重脫節時期，期實一直以來，中共的官員已經在媒體多番強調「要團結」、「外國勢力」等等，只是由於那些人「中癮」太深，看不懂，聽不明。
其實令到香港有今日這般悲涼要考慮到被中共滅頂的，主要是民主派，支聯會，教會，左翼等組織，尤其是「支聯會及教會」，他們沒有教曉香港人要怎樣和中共週旋，也沒有教曉香港人要如何自保、也沒有教曉最重要的一環「現實政治」，他們對香港人長期嚴重灌輸「用道德感召，大陸人會被香港人的聖潔感染，之後會回國組織革命反那邪惡的共產黨去」，以至香港人無論政治各方面都「喜好幻想、沉醉消極，心理變態，膽怯自卑」弄至今天，被財閥剝削、被自由行輪姦、被領匯虐待，不自保卻又離奇地走去反共，如此無知變態，不能想象。
2011年城邦論面世，內容其中之一精確指出香港人所面對的困境、現在的形勢、應該走的是怎樣的路及往後困境應對方法、教曉人運用「現實政治」手段自保，2013年遺民論面世，內容其中之一精確指出一直欺騙消耗香港人的是什麼，為香港人解開心結，找出香港人究竟是誰。城邦論為遺民論就是要幫香港擋災避劫，教曉大家「醒目自保」，與期說本土派，我反而會自稱「自保派」（自保，就是勇武「包括武力等一切手段」誓死扺抗外來侵略者、保衛家園家人朋友利益的溫和詞）反自由行、殘體字、港燈，中電、領匯、三巴、百佳惠康、地鐵、地產、可以打的仗數之不盡、每日都有。
因為平時少打字加錯字太多，以所，老師我想再貼多一次，這些都是讀了城邦為遺民論後才想到的，多謝老師。
資料來源：facebook
1995年生果日報6月20日以堅定反共立場創刊，創刊前1995年5月22日，美國突然宣佈，克林頓總統決定允許李登輝於6月到美進行非官方的私人的訪問並參加康奈爾大學的畢業典禮，不足一年後中國對台進行飛彈演習，美國派遣航空母艦到了東海，這是中美就台灣問題及對華政策表達立場最清晰的一次。
以當時強大的香港及在亞洲舉足輕重的地位，美國在對華政策上已清楚意會到，若中國把中西合壁的香港文化軟件、法制、管理系統，教育，醫療，規劃，尤其是經濟人才引入大陸，只要中國按照鄧小平的想法，合理地找到了成長的軌跡，美國在以後就不能再以貨幣政策動用全地球幫美國的軍事發展，太空發展等等，民生泡沬等還債（2008年9月30日美國國債首次超過10兆即一萬再乘以十億美元），而經香港洗禮的中國也不會愚昧無知到以恥辱為光榮的瘋狂購買美國國債，為美國人（倒夜香）。
生果日報的堅定反共立場和美國對華政策是有一定的關係，現在回頭看不難發現，頭幾版是美國普世價值教育，中間的是本土新聞，未段的是揭露中國黑暗面表楊西方的光明面、社論60﹪是左翼；一個小城邦面對生果教育如此的十幾年再配合民主派，支聯會教協，教會，左翼等組織， 為香港建立了一個立場，就是「建設民主中國，推翻中共政權，結束一黨專政的立場」，但最糟糕的是，這只限於立場，而並沒有實質行動。
此等傳媒及組織亦為香港人提供了一種想法，就是，「大陸人會被香港人感染而之後會回國組織革命反共」，並以佔據道德高地制訂「道德產業鏈」，例如（它會把所有營運開支納入支援內地維權開支，以反共及維權名義募捐；讓人捐錢後有一種「反共行動感」，之後加以表楊後產生「道德尊崇感」或「無名英雄感」，繼而產生幻想：「內地反共他們會成功嗎？」更大的問題是，這會產生一種心理作用，就是像無止境追劇般的留意國內的陰暗面，當生果日報又一次發佈國內悲劇，這些人又會再次「癮起」對民主派，教協，支聯會，教會，左翼等組織，有一種開辦只限於立場反共活動的渴望，又再一次「唱泣止癮」「捐款止癮」永無止境，但這「道德尊崇感」會將平日的人生失敗挫折感「彌補一點」，不過這絕對是一種會上癮的精神藥物。
九七之後中國起初對香港的政策仍不致於嚴重干預，直至2000年，台灣陳水扁以「台灣之子」之名當選總統，中共開始意識到香港作為帶有建設民主中國，推翻中共政權，結束一黨專政的立場，勢將會跟台灣連成一線，加上生果日報積極地以美國普世價值立場報導中國、民主派支聯左翼等組織積極發動大大小小表明反共的立場行動，這將會是對中共極權的嚴重潛在威脅，中共亦因此開始研究香港的文化軟件、法制、管理系統究竟是否可取，但在經濟上已意識到必須與香港本地財閥共同維穩的重要，中共及財閥開始依賴「功能組別」在政策上維穩，其實由2000年起，全民普選經已是由「可行」降為「再研究」，同年2000年已開始在港交所開始殖民戰術，在港上市的內地企業總市值接近香港股市總市值的30%（資料來源:證券時報 ）。
直至2003年71大遊行，中共確定了香港的立場是革命反共的基地，並不幸錯誤地將香港中西合壁的文化軟件視為英美國普世價值反共元素，在統戰立場上，立場反共而非行動反共就是「意識形態反共」由2003年起中共確定開始對香港的殖民戰術（自由行）而「功能組別」「民建聯」等由「建設維穩」變為「統戰維穩」，開始獲得中共及財閥的大力支持，同年開始逐步將香港的所有文化建築拆除，在教育界亦起了極大變化，由以教育為先變成以政治為先，此時香港人仍然未懂得「現實政治」一直活在那反共的幻想中，但就從沒站在中共以統戰的立埸看香港。
香港一直只能夠立場反共而非行動反共，那是因為美國對華政策：萬一共產黨真的被推翻了，或中共如果真的把香港中西合壁的文化軟件用於治國，那世上就再沒有國家愚昧到要自豪地為美國人提供價廉低生產成本日用物，低成本的電子製成品，要以重污染環保成本製造的加工品，以至購買天文數字足以再立國的金額國債抵銷自身的經濟泡沬，等等，而要做到立場反共而非行動反共，本身就必須具備兩種元素「能再生的希望幻想和不起眼的實際維穩」，這必須依賴生果日報「提供刺激」再以民主派，支聯會，教會，左翼等組織「提供活動」，由於需要反共但又必須維穩，上述組織或傳媒當每次「完事」後都會大力表揚「和平理性非暴力」用以產生類似「智慧及行為優越感」；參與者一樣會上癮、而且非常危險；隨便舉例如：當示威者被打，被攻擊的人會因為希望產生「智慧及行為優越感」而選擇不還手當場被打至重傷。
當香港人感受到直接被殖民戰術消滅而產生痛楚，再被一直以來的「生果民主派左翼毒販」煽動，這時的反共情緒是足以構成行動的，但如果中共動用警力維穩，那只會把「足以構成行動」推向「真正行動」，於是必須正視民主派及支聯會左翼等組織手上的籌碼，並在利益上達致妥協，例如：所有的集會都打壓，就偏偏不打壓支聯會民主派，並讓媒體把公眾導向「中共怕了支聯會民主派引領的道德高地群眾行動」又例如在功能組別上讓民主派都分享一點議席，金錢，等等。當雙方達成妥協後，「毒販」會設計出一套足以讓突然極之想行動反共的人「止癮」，包括體力發洩、精神滿足、英雄感等等，「完事」後再以表揚「和平理性非暴力」，既達至在美國對華政策上的香港區政策有所交待，而在中共的統戰維穩政策上比民建聯優秀又記了一功。
但民主派，支聯會，教會，左翼等組織亦知道這只是暫時性的，中共的作風是會作出跨代清算的，所以他們主要的人物、人物家屬子女等多數經已持有外國戶籍或可突然持有外國戶籍，而中共的殖民戰術已經為他們這一步進行了倒數。可悲的是，上了癮的立場反共而非行動反共的和平理性非暴力香港人，他們的身體以至文字文化風俗將會被殖民戰術滅頂直至滅族，但他們現在仍處於幻想與政治現實嚴重脫節時期，期實一直以來，中共的官員已經在媒體多番強調「要團結」、「外國勢力」等等，只是由於那些人「中癮」太深，看不懂，聽不明。
其實令到香港有今日這般悲涼要考慮到被中共滅頂的，主要是民主派，支聯會，教會，左翼等組織，尤其是「支聯會及教會」，他們沒有教曉香港人要怎樣和中共週旋，也沒有教曉香港人要如何自保、也沒有教曉最重要的一環「現實政治」，他們對香港人長期嚴重灌輸「用道德感召，大陸人會被香港人的聖潔感染，之後會回國組織革命反那邪惡的共產黨去」，以至香港人無論政治各方面都「喜好幻想、沉醉消極，心理變態，膽怯自卑」弄至今天，被財閥剝削、被自由行輪姦、被領匯虐待，不自保卻又離奇地走去反共，如此無知變態，不能想象。
2011年城邦論面世，內容其中之一精確指出香港人所面對的困境、現在的形勢、應該走的是怎樣的路及往後困境應對方法、教曉人運用「現實政治」手段自保，2013年遺民論面世，內容其中之一精確指出一直欺騙消耗香港人的是什麼，為香港人解開心結，找出香港人究竟是誰。城邦論為遺民論就是要幫香港擋災避劫，教曉大家「醒目自保」，與期說本土派，我反而會自稱「自保派」（自保，就是勇武「包括武力等一切手段」誓死扺抗外來侵略者、保衛家園家人朋友利益的溫和詞）反自由行、殘體字、港燈，中電、領匯、三巴、百佳惠康、地鐵、地產、可以打的仗數之不盡、每日都有。
因為平時少打字加錯字太多，以所，老師我想再貼多一次，這些都是讀了城邦為遺民論後才想到的，多謝老師。
資料來源：facebook
Wednesday, June 19, 2013
西國街頭變鬥牛場 紅衣男徒手制服蠻牛
西班牙不愧為鬥牛之國，通街都可能有鬥牛勇士。馬拉加市（Malaga）街頭日前就變成鬥牛場，有猛男竟徒手制服蠻牛。
馬拉加街頭周一早上出現一 隻200公斤（440磅）蠻牛，原來是從貨車上逃出來的。蠻牛在馬路上見車就撞，連警車也不放過。突然一名男子挺身喝止蠻牛，他身穿的鮮紅色T恤，猶如鬥 牛勇士不住揮動的紅布一樣，叫蠻牛發茅拔腿就向前衝。蠻牛迎面撲來，男子與牠正面交鋒，可惜被撞倒在地，途人都為他揑一把汗。
眾人一湧而出，希望幫他一把，原來紅衣男絕非不堪一擊，而是用身軀壓住蠻牛，着途人以繩索綁着蠻牛四肢，最終制服蠻牛。擾攘逾一小時後，路面交通終於回復正常，事件中有四輛車被撞毀，一名警員受傷。
美國《紐約每日新聞》
資料來源：2013年06月20日蘋果日報
馬拉加街頭周一早上出現一 隻200公斤（440磅）蠻牛，原來是從貨車上逃出來的。蠻牛在馬路上見車就撞，連警車也不放過。突然一名男子挺身喝止蠻牛，他身穿的鮮紅色T恤，猶如鬥 牛勇士不住揮動的紅布一樣，叫蠻牛發茅拔腿就向前衝。蠻牛迎面撲來，男子與牠正面交鋒，可惜被撞倒在地，途人都為他揑一把汗。
眾人一湧而出，希望幫他一把，原來紅衣男絕非不堪一擊，而是用身軀壓住蠻牛，着途人以繩索綁着蠻牛四肢，最終制服蠻牛。擾攘逾一小時後，路面交通終於回復正常，事件中有四輛車被撞毀，一名警員受傷。
美國《紐約每日新聞》
資料來源：2013年06月20日蘋果日報
蠱惑大蟒蛇識着燈開門
怕蛇人士，看到這條短片後肯定會更加擔驚受怕，因為網上流傳一段短片，德國一條金黃色大蟒蛇竟懂得開門（圖），爬到客廳，讓人擔心即使匿藏在屋內也未必安全。詹訥（Jenner）在家中飼養的金黃色蟒蛇「朱利葉斯」，在深夜1時，於漆黑房間感到寂寞難耐，竟爬上門柄位置，先按着燈掣，然後用身軀按着門柄打開門，再重重地摔在地上，成功逃出黑房。詹訥為免大蟒蛇嚇壞鄰居，表示會鎖好門窗，防止牠擅自離開家門。
英國《都市報》
資料來源：2013年06月20日蘋果日報
27億年前地下水超鹹
加拿大發現最古老的地下水，相信它與世隔絕近27億年。科學家大膽地嘗試地下水，發現味道超鹹。
加拿大與英國科學家在安大略省一處2,400米 （7,875呎）深的銅鋅礦的硫化物裂縫中，發現地下水，在分析水中的天然氣同位素，至少有15億年，甚至是結晶狀岩石在27億年前形成後存在。地下水像 困在時間錦囊裏，可能從未被陽光照射過，為研究生命起源提供一定線索。有科學家飲過地下水，指味道比海水還要鹹，比自來水還要黏，帶有楓樹糖漿味道。
英國《每日郵報》
資料來源：2013年06月20日蘋果日報
加拿大與英國科學家在安大略省一處2,400米 （7,875呎）深的銅鋅礦的硫化物裂縫中，發現地下水，在分析水中的天然氣同位素，至少有15億年，甚至是結晶狀岩石在27億年前形成後存在。地下水像 困在時間錦囊裏，可能從未被陽光照射過，為研究生命起源提供一定線索。有科學家飲過地下水，指味道比海水還要鹹，比自來水還要黏，帶有楓樹糖漿味道。
英國《每日郵報》
資料來源：2013年06月20日蘋果日報
袁明：白人不喜歡中國人 理由很簡單
【看中國2013年06月17日訊】我以技術移民身份移民加拿大，申請的是魁百克，類似加拿大的一個自治區，獨立性非常強，官方語言為法語(申請移
民時講的也是法語)，但我在蒙特利爾落地后只住了幾天，就去了多倫多，在多倫多住了兩年，對老外不說完全瞭解，至少也知道一些皮毛。當然，中國人確實有自己的特點，但要說中國形象不佳是因為文化差異，那就搞笑了，形象這種東西有時候是有共性的，我在中國看場足球，走的時候滿地的廢報紙和花生、瓜子殼，在西
方絕無此類現象，按照中國外交部部長的解釋，這應該不算中國人的陋習而是中國人有吃零食的習慣，當然你不怕笑話大可如此自說自話。
初到多倫多，最深刻的一點體會就是，超級市場里的中國貨之多之全，簡直令人驚嘆，象沃爾瑪之類的超市，裡面的中國貨大約佔到百分之八十，幾乎看不見 其他國家的產品，當時心裡油然而生的的確是一種自豪感，但住得久了，就會發現，中國產品對於加拿大普通人尤其是所謂的“西人”而言，就彷佛不存在一樣，中 國對西方世界的影響，如果不是說可以忽略不計的話，至少非常有限，非常之有限，有限到不如韓國，甚至，如果對大陸和香港作某種區分的話，可以說不如香港 (在老外眼裡，中國和香港的概念不一樣，儘管我們都屬於廣義的中國。)
加拿大是一個徹底的移民國家，但是主流社會，是由所謂的西人把握的，我們也可以稱為白人，當然，黑人融入主流社會的程度也非常徹底。所謂的種族歧視，其實特指西人對其他民族的歧視，當然，這種歧視是絕對不會表現出來的，白人對中國人、印巴人、阿拉伯人，都非常尊重，尊重到你有時候會產生錯覺，當然，假定你比較敏感，你也能感受出那種尊重後面隱藏的輕藐。白人對黑人就相對隨意，那種隨意背後暗藏的其實是真正的尊重，可以說，黑人已經贏得了白人的認 同，但中國人沒有(包括印巴人、阿拉伯人，甚至包括一些來自東歐南歐國家的移民)。
其他國家的我們不說，也沒必要。就說中國人。西方人(包括黑人)思維方式比較直觀，沒那麼些圈子，他喜歡你就是喜歡你，討厭你就是討厭你，你說是種族歧視也罷，說是地域差別也罷，總之一句話，他就是不喜歡你。
加拿大是一個自由的國家，假如中國人不是很清楚句話的含義，我也可以解釋一下，那就是加拿大是一個憑本事吃飯的地方，只要你有本事，你就可以過得非 常舒服，沒有人會妨礙你，種族歧視並不意味着不給你工作。加拿大從立國開始，就一直是個典型的移民國家，我們都說，中國人勤勉、誠實、勇敢、有文化、有歷 史(其實印巴人、韓國人、阿拉伯人、黑人，沒有哪個民族不這樣看自己)，那為什麼，加拿大的主流一直是由白種人構成？其實並沒有任何東西妨礙你發展，等你 深入地瞭解了白人，你就會知道，我們身上的這些所謂的優點，早就存在於人家的血液之中，甚至形成基因，開始遺傳，白人為什麼能在美國、加拿大、澳大利亞、 新西蘭這些移民國家裡牢牢地佔據着主流社會的位置，你瞭解了他們，你就會得出答案。
其實白人是所有人種里最不複雜的一類人，有時候你會覺得他們的智商比我們低幾個檔次。他們不喜歡中國人，道理非常簡單，在西人眼裡，中國人不講衛生，不講誠信，只會製造假貨。
你可能不知道他們(不僅僅是白人)對中國人那種根深蒂固的看法，這幾條在西方人看來，都是那種非常要命不可思議的缺點。你不和白人打交道，你無法體 會他們對誠信的理解，你在加拿大生活，你想找一個說謊的白人，真的非常難，在法庭上，一個白人的證言，毫無疑問就是事實本身，而在中國，證人證言幾乎就是 最不可靠的東西。在加拿大和白人打交道，只要他允諾的，他就一定會做到，無論遇到什麼樣的困難，而且這種允諾往往只是電話里的一個單詞，沒有任何書面的憑證，按照中國人的看法，他大可不認。有時候你以為很隨意的一句話，卻包含着最基本的誠信。
至於說造假，我可以告訴你，在加拿大，中國大陸和香港的文憑都是不被承認的，管你是清華北大還是香港中文大學，一律要作公證——對不起，人家同樣不相信中國的公證機關，必須要到加拿大去做。這一點，對所有中國人生效，你可以說這是歧視，但人家為什麼不同樣歧視印度、伊拉克、非洲，因為全世界只有中國不把文憑當回事，只有中國可以花錢買文憑，花錢買公證，這一點甚至連香港都不能倖免。三鹿事件一發生，超市裡中國食物全部下架，白人對三鹿事件想破頭皮都不能理解——就算在古希臘時期，也不可能發生這種把毒奶粉給孩子吃的事件。
不講衛生，中國人在西方人甚至黑人眼裡，就是骯髒的代名詞，西人說中國人不講衛生，一是中國人身上有異味。白人非常講究個人衛生，甚至到變態的地 步，一天兩次澡，一件襯衣絕對不會穿兩次，近乎變態地修理指甲，白人(包括黑人)用的廁所，永遠沒有異味，所有廁所都有衛生紙(當然全是免費的)供應，地板一塵不染。中國人的廁所，相信大家都知道，可以說，只要有中國人出沒，廁所就是髒的。白人的家裡，處處一塵不染，絕無異味(絕大多數白人不吃有異味的食物)，中國人家一進入，各種刺鼻的味道接踵而來，人家沒法不對你有看法。
說有文化，中國人更不能和白人比，加拿大的白人，和歐洲人相比，基本被定義為比較沒文化的，他們自己也這麼認為，但就是這些沒文化的白人，一上公交車、地鐵，第一件事情就是從包里拿出書來看，那種環保紙張印製的書，非常輕，幾乎人手一本，不論是坐車、等人、走累了休息，不停地閱讀。加拿大的圖書館， 不收費，書隨便借，從書刊到音響製品到報紙雜誌，白人借書和我們不一樣，一借就是幾十本甚至上百本，我異常驚訝於加拿大人喜歡閱讀的習慣，在我眼裡，我算 是愛書的人，但我一年真正讀的有幾本書？我們說自己是幾大文明古國，可我感覺，人家一個人的閱讀量，比得上我們一個單位幾十個人。
和白人相處，是一件非常愉快的事情。白人一輩子就是兩個追求，一是自由，二是隱私。白人對你的隱私，尊敬得無以復加。在加拿大，你的宗教信仰、年紀、工資、病歷、性取向、服裝的品牌、參加的俱樂部——幾乎一切都是隱私，你的手機放到桌子上，絕對不會有白人來問你是什麼牌子的，更不可能拿過去看。你 在街道上走，只要你身邊有白人，他絕對離你一段距離，加拿大稱為“隱私距離”，你的隱私可以得到最好的保護，任何人，未經你本人授權，絕對看不到你的任何 個人資料，白人對隱私的尊重，使你覺得非常安全，和他們相處非常放心，所謂的在公共場所低聲說話，一是為了保護自己的隱私，二是為了尊重別人，不讓自己的聲音打攪到別人，中國人沒有隱私的概念，至少這個概念相當淡薄，無所謂，如果這也算文化差異，我覺得還是消除的好。
白人有同情心，白人的同情心，不是那種裝出來，不是那種作秀，他們非常樂於助人。一般來說，白人沒有保存東西的習慣，一些東西，只要他們認為沒有 用，就會丟掉，他們丟的時候會很仔細地區分，比如其他人能用的，他們就會把它放在路旁，而且一定是洗得非常乾淨，讓你拿去就能用。在加拿大很多移民因為 窮，都喜歡去撿東西來用，像我家裡從沙發到床到茶几，全部是撿來的，沒有人認為有什麼丟人的。我認識的一個華人，撿了一套沙發，搬回家裡，沙發的原主人開 着車跟了十多里路到了他家，他以為人家反悔了，結果是因為他忘了拿四顆螺絲，人家專門送上門來，當時他感動得幾乎掉下淚來，但這對於白人來說，是理所當然 的事情。白人在做這些事情的時候，非常細心，比如嬰兒車，他就會丟到那種專門收廢品的垃圾箱里，有時還會在上面貼個紙條，警告你不能給嬰兒使用，甚至細心 到根據周圍住戶的特徵寫上漢語或阿拉伯語。
在加拿大，中國人打工都願意去白人的公司，因為人家給的錢多，沒有欺詐，不剝削你，各種福利保障齊全，工會力量強大(比你想像的強大得多，強大到變 態的地步)，而在中國人(尤其是香港人)的公司，基本利潤就是靠剝削你而來，你在中國公司呆一天，就知道馬克思說的剩餘價值理論一點沒錯，而你在白人的公 司做活，儘管也非常辛苦，但你是得到尊重的。
在西方，不存在中國那種坐辦公室喝茶就能賺錢的職業，無論你是公司職員、公務員、醫生、律師，每個人工作都非常辛苦，每一個加元都是辛苦錢汗水錢， 而且除了全民共享的福利保障，沒有什麼人有特殊的待遇，錢對大家都是公平的(中國人當官基本就不花錢)，所以他們對錢看得很重，保護得很嚴，夫妻之間，父 母之間，金錢問題絕不含糊，白人送你一個小禮物，是一件很正式的事情，因為這是花他的汗水錢買來的而且是他親自去花了時間精挑細選的。我在中國大家也送東 西，送來送去，都是單位發的。
當然，白人也有不好的地方，但我要說一點，白人對中國人的偏見，完全不是因為種族原因，而是因為長期和中國人打交道得出的結論，這一點上，你可以和 黑人比較，白人原來也很討厭黑人，但現在和黑人一起撐起加拿大的主流社會，為什麼？因為黑人自身改變了很多，你和黑人打交道，你明顯會發覺，他們有教養、 有禮貌、有品味，懂得尊重人，講衛生，更重要的是，他們說話做事情，非常講究誠信，黑人被接納，甚至他們自己也能登堂入室，是他們自身改變的結果，因為加拿大這個社會需要的就是這種人。同樣，華人自己的地位也是自己造成的，白人的特點是，不看你說，只看你做，你一次不講誠信的行為，就會讓人家一輩子不願意 和你打交道，你一次假貨售出，就會讓人家一輩子不買中國貨。
其實華人在加拿大只要憑藉自身的努力，完全是可以得到認同的，加拿大上任總督就是華人，現任總督是中美洲難民出身，但華人整體上在加拿大並不惹人喜 歡，溫哥華有很多大陸去的移民，什麼事也不做，手裡有大把的美金，有人說，中國外逃貪官的一半生活在這裡，加拿大不會拒絕美元，但他們歧視手裡只有美元的人，這些貪官為加拿大源源不斷地輸血，但他們自身對社會的貢獻為零，當他們入籍宣誓稱“永遠效忠英王陛下”的時候，白人早就把你打入另冊。
我並不想妄自菲薄，也不是說要崇洋媚外，更不是種族主義者，但確實，白人是一個非常優秀的種群，這種優秀不是某一兩個代表，也不是某一類職業，而是全體白人，很多品質已經進入到他們的血液中甚至形成遺傳基因，他們能成為這個世界事實上統治者，並不完全是技術力量，而是他們自身的那種超群的品質因素， 這種個人素質的整體提升靠的是幾百年孜孜不倦的教育(順便說一句，中國連教師工資都不能保證，真不好意思說出去)，這種內在的品質才是最可怕的，你可以在經濟上大躍進，在軍事上大躍進，但你無法在人的品質上大躍進，而人的因素不解決，你永遠趕不上人家。
中國，還差得遠。
資料來源：看中國
初到多倫多，最深刻的一點體會就是，超級市場里的中國貨之多之全，簡直令人驚嘆，象沃爾瑪之類的超市，裡面的中國貨大約佔到百分之八十，幾乎看不見 其他國家的產品，當時心裡油然而生的的確是一種自豪感，但住得久了，就會發現，中國產品對於加拿大普通人尤其是所謂的“西人”而言，就彷佛不存在一樣，中 國對西方世界的影響，如果不是說可以忽略不計的話，至少非常有限，非常之有限，有限到不如韓國，甚至，如果對大陸和香港作某種區分的話，可以說不如香港 (在老外眼裡，中國和香港的概念不一樣，儘管我們都屬於廣義的中國。)
加拿大是一個徹底的移民國家，但是主流社會，是由所謂的西人把握的，我們也可以稱為白人，當然，黑人融入主流社會的程度也非常徹底。所謂的種族歧視，其實特指西人對其他民族的歧視，當然，這種歧視是絕對不會表現出來的，白人對中國人、印巴人、阿拉伯人，都非常尊重，尊重到你有時候會產生錯覺，當然，假定你比較敏感，你也能感受出那種尊重後面隱藏的輕藐。白人對黑人就相對隨意，那種隨意背後暗藏的其實是真正的尊重，可以說，黑人已經贏得了白人的認 同，但中國人沒有(包括印巴人、阿拉伯人，甚至包括一些來自東歐南歐國家的移民)。
其他國家的我們不說，也沒必要。就說中國人。西方人(包括黑人)思維方式比較直觀，沒那麼些圈子，他喜歡你就是喜歡你，討厭你就是討厭你，你說是種族歧視也罷，說是地域差別也罷，總之一句話，他就是不喜歡你。
加拿大是一個自由的國家，假如中國人不是很清楚句話的含義，我也可以解釋一下，那就是加拿大是一個憑本事吃飯的地方，只要你有本事，你就可以過得非 常舒服，沒有人會妨礙你，種族歧視並不意味着不給你工作。加拿大從立國開始，就一直是個典型的移民國家，我們都說，中國人勤勉、誠實、勇敢、有文化、有歷 史(其實印巴人、韓國人、阿拉伯人、黑人，沒有哪個民族不這樣看自己)，那為什麼，加拿大的主流一直是由白種人構成？其實並沒有任何東西妨礙你發展，等你 深入地瞭解了白人，你就會知道，我們身上的這些所謂的優點，早就存在於人家的血液之中，甚至形成基因，開始遺傳，白人為什麼能在美國、加拿大、澳大利亞、 新西蘭這些移民國家裡牢牢地佔據着主流社會的位置，你瞭解了他們，你就會得出答案。
其實白人是所有人種里最不複雜的一類人，有時候你會覺得他們的智商比我們低幾個檔次。他們不喜歡中國人，道理非常簡單，在西人眼裡，中國人不講衛生，不講誠信，只會製造假貨。
你可能不知道他們(不僅僅是白人)對中國人那種根深蒂固的看法，這幾條在西方人看來，都是那種非常要命不可思議的缺點。你不和白人打交道，你無法體 會他們對誠信的理解，你在加拿大生活，你想找一個說謊的白人，真的非常難，在法庭上，一個白人的證言，毫無疑問就是事實本身，而在中國，證人證言幾乎就是 最不可靠的東西。在加拿大和白人打交道，只要他允諾的，他就一定會做到，無論遇到什麼樣的困難，而且這種允諾往往只是電話里的一個單詞，沒有任何書面的憑證，按照中國人的看法，他大可不認。有時候你以為很隨意的一句話，卻包含着最基本的誠信。
至於說造假，我可以告訴你，在加拿大，中國大陸和香港的文憑都是不被承認的，管你是清華北大還是香港中文大學，一律要作公證——對不起，人家同樣不相信中國的公證機關，必須要到加拿大去做。這一點，對所有中國人生效，你可以說這是歧視，但人家為什麼不同樣歧視印度、伊拉克、非洲，因為全世界只有中國不把文憑當回事，只有中國可以花錢買文憑，花錢買公證，這一點甚至連香港都不能倖免。三鹿事件一發生，超市裡中國食物全部下架，白人對三鹿事件想破頭皮都不能理解——就算在古希臘時期，也不可能發生這種把毒奶粉給孩子吃的事件。
不講衛生，中國人在西方人甚至黑人眼裡，就是骯髒的代名詞，西人說中國人不講衛生，一是中國人身上有異味。白人非常講究個人衛生，甚至到變態的地 步，一天兩次澡，一件襯衣絕對不會穿兩次，近乎變態地修理指甲，白人(包括黑人)用的廁所，永遠沒有異味，所有廁所都有衛生紙(當然全是免費的)供應，地板一塵不染。中國人的廁所，相信大家都知道，可以說，只要有中國人出沒，廁所就是髒的。白人的家裡，處處一塵不染，絕無異味(絕大多數白人不吃有異味的食物)，中國人家一進入，各種刺鼻的味道接踵而來，人家沒法不對你有看法。
說有文化，中國人更不能和白人比，加拿大的白人，和歐洲人相比，基本被定義為比較沒文化的，他們自己也這麼認為，但就是這些沒文化的白人，一上公交車、地鐵，第一件事情就是從包里拿出書來看，那種環保紙張印製的書，非常輕，幾乎人手一本，不論是坐車、等人、走累了休息，不停地閱讀。加拿大的圖書館， 不收費，書隨便借，從書刊到音響製品到報紙雜誌，白人借書和我們不一樣，一借就是幾十本甚至上百本，我異常驚訝於加拿大人喜歡閱讀的習慣，在我眼裡，我算 是愛書的人，但我一年真正讀的有幾本書？我們說自己是幾大文明古國，可我感覺，人家一個人的閱讀量，比得上我們一個單位幾十個人。
和白人相處，是一件非常愉快的事情。白人一輩子就是兩個追求，一是自由，二是隱私。白人對你的隱私，尊敬得無以復加。在加拿大，你的宗教信仰、年紀、工資、病歷、性取向、服裝的品牌、參加的俱樂部——幾乎一切都是隱私，你的手機放到桌子上，絕對不會有白人來問你是什麼牌子的，更不可能拿過去看。你 在街道上走，只要你身邊有白人，他絕對離你一段距離，加拿大稱為“隱私距離”，你的隱私可以得到最好的保護，任何人，未經你本人授權，絕對看不到你的任何 個人資料，白人對隱私的尊重，使你覺得非常安全，和他們相處非常放心，所謂的在公共場所低聲說話，一是為了保護自己的隱私，二是為了尊重別人，不讓自己的聲音打攪到別人，中國人沒有隱私的概念，至少這個概念相當淡薄，無所謂，如果這也算文化差異，我覺得還是消除的好。
白人有同情心，白人的同情心，不是那種裝出來，不是那種作秀，他們非常樂於助人。一般來說，白人沒有保存東西的習慣，一些東西，只要他們認為沒有 用，就會丟掉，他們丟的時候會很仔細地區分，比如其他人能用的，他們就會把它放在路旁，而且一定是洗得非常乾淨，讓你拿去就能用。在加拿大很多移民因為 窮，都喜歡去撿東西來用，像我家裡從沙發到床到茶几，全部是撿來的，沒有人認為有什麼丟人的。我認識的一個華人，撿了一套沙發，搬回家裡，沙發的原主人開 着車跟了十多里路到了他家，他以為人家反悔了，結果是因為他忘了拿四顆螺絲，人家專門送上門來，當時他感動得幾乎掉下淚來，但這對於白人來說，是理所當然 的事情。白人在做這些事情的時候，非常細心，比如嬰兒車，他就會丟到那種專門收廢品的垃圾箱里，有時還會在上面貼個紙條，警告你不能給嬰兒使用，甚至細心 到根據周圍住戶的特徵寫上漢語或阿拉伯語。
在加拿大，中國人打工都願意去白人的公司，因為人家給的錢多，沒有欺詐，不剝削你，各種福利保障齊全，工會力量強大(比你想像的強大得多，強大到變 態的地步)，而在中國人(尤其是香港人)的公司，基本利潤就是靠剝削你而來，你在中國公司呆一天，就知道馬克思說的剩餘價值理論一點沒錯，而你在白人的公 司做活，儘管也非常辛苦，但你是得到尊重的。
在西方，不存在中國那種坐辦公室喝茶就能賺錢的職業，無論你是公司職員、公務員、醫生、律師，每個人工作都非常辛苦，每一個加元都是辛苦錢汗水錢， 而且除了全民共享的福利保障，沒有什麼人有特殊的待遇，錢對大家都是公平的(中國人當官基本就不花錢)，所以他們對錢看得很重，保護得很嚴，夫妻之間，父 母之間，金錢問題絕不含糊，白人送你一個小禮物，是一件很正式的事情，因為這是花他的汗水錢買來的而且是他親自去花了時間精挑細選的。我在中國大家也送東 西，送來送去，都是單位發的。
當然，白人也有不好的地方，但我要說一點，白人對中國人的偏見，完全不是因為種族原因，而是因為長期和中國人打交道得出的結論，這一點上，你可以和 黑人比較，白人原來也很討厭黑人，但現在和黑人一起撐起加拿大的主流社會，為什麼？因為黑人自身改變了很多，你和黑人打交道，你明顯會發覺，他們有教養、 有禮貌、有品味，懂得尊重人，講衛生，更重要的是，他們說話做事情，非常講究誠信，黑人被接納，甚至他們自己也能登堂入室，是他們自身改變的結果，因為加拿大這個社會需要的就是這種人。同樣，華人自己的地位也是自己造成的，白人的特點是，不看你說，只看你做，你一次不講誠信的行為，就會讓人家一輩子不願意 和你打交道，你一次假貨售出，就會讓人家一輩子不買中國貨。
其實華人在加拿大只要憑藉自身的努力，完全是可以得到認同的，加拿大上任總督就是華人，現任總督是中美洲難民出身，但華人整體上在加拿大並不惹人喜 歡，溫哥華有很多大陸去的移民，什麼事也不做，手裡有大把的美金，有人說，中國外逃貪官的一半生活在這裡，加拿大不會拒絕美元，但他們歧視手裡只有美元的人，這些貪官為加拿大源源不斷地輸血，但他們自身對社會的貢獻為零，當他們入籍宣誓稱“永遠效忠英王陛下”的時候，白人早就把你打入另冊。
我並不想妄自菲薄，也不是說要崇洋媚外，更不是種族主義者，但確實，白人是一個非常優秀的種群，這種優秀不是某一兩個代表，也不是某一類職業，而是全體白人，很多品質已經進入到他們的血液中甚至形成遺傳基因，他們能成為這個世界事實上統治者，並不完全是技術力量，而是他們自身的那種超群的品質因素， 這種個人素質的整體提升靠的是幾百年孜孜不倦的教育(順便說一句，中國連教師工資都不能保證，真不好意思說出去)，這種內在的品質才是最可怕的，你可以在經濟上大躍進，在軍事上大躍進，但你無法在人的品質上大躍進，而人的因素不解決，你永遠趕不上人家。
中國，還差得遠。
資料來源：看中國
五個跡象表明中國快要跌落債務懸崖
【看中國2013年06月18日訊】（看中國記者周強編譯報道）據QUARTZ網站6月17日（周一）報道，中國一直在通過發行更多的債務來延緩其
龐大的債務危機。然而，有關中國債務的領先專家、惠譽（Fitch）的高管Charlene
Chu認為中國的債務危機爆發時間已到。她在最近的一份報告中說“那種信貸驅動的增長模式顯然正在分崩離析”。這裡有五個跡象表明她是正確的：
1）5月份出口暴跌
政府打擊虛假的貿易發票可能造成了中國5月份的出口暴跌，與去年同期相比，5月份出口增長為1%，而4月份為14.7％。這意味着中國的實際出口增長（和整體經濟增長）一直遠遠低於中國新聞中公布的數據。
2）銀行間同業拆借利率繼續躥升
規模較小的銀行很難拿到資金。當開始打擊出口發票時，銀行間同業拆借利率在6月初開始躥升。直接原因是光大銀行從興業銀行的60億貸款涉嫌違約。打擊發票大概讓資金短缺更加嚴重。現在的一周利率從6月初只有小幅下降。
3）打擊無抵押貸款迫在眉睫
類似於假商務發票的手段在銀行短期債券上面也在發酵。在2013年一季度，銀行發出了6700億元短期債券，比2012年同期增長了198%。北京的 J Capital Research創辦人Anne Stevenson-Yang解釋說：“在過去幾年，銀行無中生有的製造出了資產來放貸。過去幾個月採用的主要手段是反向回購協議，並設法不計算在銀行的貸存比率裡面，因此就好像是白來的錢。”如果政府阻止這種形式的銀行間貿易，那麼中等規模或小規模的銀行會處境更加艱難。
4）企業虛報利潤，負債纍纍
財經網最新報道稱廣東有71家公司虛報盈利，合計超過10億美元。這問題不僅僅在廣東存在。一名福建省的會計告訴一財網（Yicai），除了國家財政收入，其他的經濟數據都是虛報的，這已經是公開的秘密。當企業更多依靠房地產和基礎設施項目這些信貸推動的投資時，他們更有可能虛報收入來掩蓋缺乏真正的經濟增長。就像我們近期討論的那樣，公司債務可能高達國內生產總值（GDP）的220%。
5）地方政府融資平台亟需貸款
中國的企業和地方政府的收入跟不上償還債務所需的金額。根據政府最近的一個調查，缺少資金的結果是，地方政府附屬的的投資實體願意以17.5%到 20%的利率來借錢，用假抵押品來填充資產負債表。如果打擊假髮票和短期銀行債券導致銀行資金周轉不靈的話，那麼用新的貸款來償還舊的貸款幾乎是不可能的。
資料來源：2013年06月18日看中國
1）5月份出口暴跌
政府打擊虛假的貿易發票可能造成了中國5月份的出口暴跌，與去年同期相比，5月份出口增長為1%，而4月份為14.7％。這意味着中國的實際出口增長（和整體經濟增長）一直遠遠低於中國新聞中公布的數據。
2）銀行間同業拆借利率繼續躥升
規模較小的銀行很難拿到資金。當開始打擊出口發票時，銀行間同業拆借利率在6月初開始躥升。直接原因是光大銀行從興業銀行的60億貸款涉嫌違約。打擊發票大概讓資金短缺更加嚴重。現在的一周利率從6月初只有小幅下降。
3）打擊無抵押貸款迫在眉睫
類似於假商務發票的手段在銀行短期債券上面也在發酵。在2013年一季度，銀行發出了6700億元短期債券，比2012年同期增長了198%。北京的 J Capital Research創辦人Anne Stevenson-Yang解釋說：“在過去幾年，銀行無中生有的製造出了資產來放貸。過去幾個月採用的主要手段是反向回購協議，並設法不計算在銀行的貸存比率裡面，因此就好像是白來的錢。”如果政府阻止這種形式的銀行間貿易，那麼中等規模或小規模的銀行會處境更加艱難。
4）企業虛報利潤，負債纍纍
財經網最新報道稱廣東有71家公司虛報盈利，合計超過10億美元。這問題不僅僅在廣東存在。一名福建省的會計告訴一財網（Yicai），除了國家財政收入，其他的經濟數據都是虛報的，這已經是公開的秘密。當企業更多依靠房地產和基礎設施項目這些信貸推動的投資時，他們更有可能虛報收入來掩蓋缺乏真正的經濟增長。就像我們近期討論的那樣，公司債務可能高達國內生產總值（GDP）的220%。
5）地方政府融資平台亟需貸款
中國的企業和地方政府的收入跟不上償還債務所需的金額。根據政府最近的一個調查，缺少資金的結果是，地方政府附屬的的投資實體願意以17.5%到 20%的利率來借錢，用假抵押品來填充資產負債表。如果打擊假髮票和短期銀行債券導致銀行資金周轉不靈的話，那麼用新的貸款來償還舊的貸款幾乎是不可能的。
資料來源：2013年06月18日看中國
Tuesday, June 18, 2013
梁京：中國開始亂了
最近大陸的一些消息強化了我的一個判斷：中國開始亂了。
一條消息是，《瞭望新聞週刊》的一篇調查報道“中國縣委書記生態：為免矛盾不敢調整干部”。
熟悉中國的人都懂得，縣官在中國治理中的重要地位。縣治普遍失控，是中國要出大亂子最重要的徵兆。而這篇報道告訴我們的正是這種趨勢已經發展到了一個新的階段。
六四事件是中國地方治理，尤其是縣以下的農村治理的一個轉折點。正如有人所說，“槍聲一響，從偷變搶”。在北京血腥鎮壓的第二天，農民就感覺到基層幹部對他們的態度發生了微妙的變化：他們做壞事的膽子突然變大了。
地方和基層幹部作壞事的膽子因六四而突然變大，是因為他們知道失去道德權威的中央政權將只能靠惡人和惡官來維持統治。六四之後農民上訪突然大幅增長，道理就在這裡。
不 過，在相當一段時間裡，上面派來的縣一把手對於地方和基層幹部的任免，還是大權在握的。正因為如此，許多縣委書記都通過賣官發了大財。很多人都知道，只要 縣委書記一住院，全縣的中層幹部就會自動掀起送錢高潮。但是，《瞭望新聞週刊》的這篇報道卻告訴我們，如今這個遊戲不時興了。
為什麼會發 生這樣重大的變化？按照報道的說法，是上面對縣委書記的“制約監督”空前增強了，而另一方面，縣委書記通過踩紅線或者是越紅線來搞發展的難度也越來越高， 風險越來越大。這不是說明習近平的新政有成效了嗎？其實不然，把這篇報道的文字翻譯成大白話，就是現在縣委書記想要榨取百姓收入的餘地很小，而風險卻增大 了。在這種情況下，縣一把手隨意調換當地幹部的餘地也就沒了。因為人家買官是要有回報的，而現在做官的回報大減，風險卻大增。
在政府完全 失去道德權威的情況下，上面派來的縣一把手又不敢調換幹部，這意味著什麼呢？這意味著上級政府正在失去對地方和基層控制的最後手段。既然道義的、法律的權 威早就失效了，地方和基層幹部之所以還服從上級，是因為有利可圖。一旦無利可圖，甚至還要冒風險，動輒受罰，地方幹部就要為自己打算了。
我注意到另外一則消息支持了這個推論，這條消息就是，《南方農村報》的一則報道“粵西青年會兄弟會遍地開花 校長也入會”。
這 則不太引人注意的報道其實告訴我們今日中國農村基層已經出現的一個重大趨勢，就是無視甚至凌駕於政府權威之上的秘密組織正在快速發展。由於政府權威的急劇 衰落，一些原來依附於中共權威的官員和富人，為了自我保護而紛紛組織和投靠這些非法機構，從而使得中共當局的權威在基層社會面臨多年來未曾有過的挑戰。
該 報道所涉及的農村秘密組織就是在粵西一帶看來已經相當普遍的所謂“青年兄弟會”。從報道的內容來看，這些所謂的“兄弟會”其實是鄉土權貴的聯誼組織，是在 本鄉有勢力的人利用自己掌握的各種資源來自保的一種手段。這種組織沒有政治主張，卻有替代中共基層政權的自然傾向，從而威脅到了中共政權在基層的權威。
正因看到了這種威脅的不斷增長，粵西政府最近採取行動解散當地的青年兄弟會。從報道看，這一舉措在地方引起了爭議，也就是說引起了反抗。雖然從形式上，中共完全有能力讓這些兄弟會解散，但實際的結果很可能是逼這些組織轉入地下，逐漸走上與當局對抗的“黑社會”之路。
我們知道，在合法權威失靈的時候，黑社會的一種功能，就是替代政府維持地方秩序。粵西“青年兄弟會”遍地開花，是中共政府在基層普遍失靈的一個明顯的證明。
除 了讓我們了解到中國地方和農村治理面臨的危機，上述兩條消息沒有遭到中共新聞審查機構的封殺這個事實，也傳遞了重要信息。因為此類消息在過去通常是被當作 不利於穩定的消息被“和諧”的，而現在竟然在官方媒體以一種漫不經心的方式公開報道，並不能反映當局對解決這類問題有自信，恰恰相反，這說明新聞審查官們 自己都認為封鎖這類消息已經沒有任何意義。
也就是說，新聞檢查官們很清楚，他們已經無法遮掩，更無法改變這樣一個事實：中國開始亂了。（自由亞洲電台粵語部評論 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）
資料來源：自由亞洲電台粵語部
一條消息是，《瞭望新聞週刊》的一篇調查報道“中國縣委書記生態：為免矛盾不敢調整干部”。
熟悉中國的人都懂得，縣官在中國治理中的重要地位。縣治普遍失控，是中國要出大亂子最重要的徵兆。而這篇報道告訴我們的正是這種趨勢已經發展到了一個新的階段。
六四事件是中國地方治理，尤其是縣以下的農村治理的一個轉折點。正如有人所說，“槍聲一響，從偷變搶”。在北京血腥鎮壓的第二天，農民就感覺到基層幹部對他們的態度發生了微妙的變化：他們做壞事的膽子突然變大了。
地方和基層幹部作壞事的膽子因六四而突然變大，是因為他們知道失去道德權威的中央政權將只能靠惡人和惡官來維持統治。六四之後農民上訪突然大幅增長，道理就在這裡。
不 過，在相當一段時間裡，上面派來的縣一把手對於地方和基層幹部的任免，還是大權在握的。正因為如此，許多縣委書記都通過賣官發了大財。很多人都知道，只要 縣委書記一住院，全縣的中層幹部就會自動掀起送錢高潮。但是，《瞭望新聞週刊》的這篇報道卻告訴我們，如今這個遊戲不時興了。
為什麼會發 生這樣重大的變化？按照報道的說法，是上面對縣委書記的“制約監督”空前增強了，而另一方面，縣委書記通過踩紅線或者是越紅線來搞發展的難度也越來越高， 風險越來越大。這不是說明習近平的新政有成效了嗎？其實不然，把這篇報道的文字翻譯成大白話，就是現在縣委書記想要榨取百姓收入的餘地很小，而風險卻增大 了。在這種情況下，縣一把手隨意調換當地幹部的餘地也就沒了。因為人家買官是要有回報的，而現在做官的回報大減，風險卻大增。
在政府完全 失去道德權威的情況下，上面派來的縣一把手又不敢調換幹部，這意味著什麼呢？這意味著上級政府正在失去對地方和基層控制的最後手段。既然道義的、法律的權 威早就失效了，地方和基層幹部之所以還服從上級，是因為有利可圖。一旦無利可圖，甚至還要冒風險，動輒受罰，地方幹部就要為自己打算了。
我注意到另外一則消息支持了這個推論，這條消息就是，《南方農村報》的一則報道“粵西青年會兄弟會遍地開花 校長也入會”。
這 則不太引人注意的報道其實告訴我們今日中國農村基層已經出現的一個重大趨勢，就是無視甚至凌駕於政府權威之上的秘密組織正在快速發展。由於政府權威的急劇 衰落，一些原來依附於中共權威的官員和富人，為了自我保護而紛紛組織和投靠這些非法機構，從而使得中共當局的權威在基層社會面臨多年來未曾有過的挑戰。
該 報道所涉及的農村秘密組織就是在粵西一帶看來已經相當普遍的所謂“青年兄弟會”。從報道的內容來看，這些所謂的“兄弟會”其實是鄉土權貴的聯誼組織，是在 本鄉有勢力的人利用自己掌握的各種資源來自保的一種手段。這種組織沒有政治主張，卻有替代中共基層政權的自然傾向，從而威脅到了中共政權在基層的權威。
正因看到了這種威脅的不斷增長，粵西政府最近採取行動解散當地的青年兄弟會。從報道看，這一舉措在地方引起了爭議，也就是說引起了反抗。雖然從形式上，中共完全有能力讓這些兄弟會解散，但實際的結果很可能是逼這些組織轉入地下，逐漸走上與當局對抗的“黑社會”之路。
我們知道，在合法權威失靈的時候，黑社會的一種功能，就是替代政府維持地方秩序。粵西“青年兄弟會”遍地開花，是中共政府在基層普遍失靈的一個明顯的證明。
除 了讓我們了解到中國地方和農村治理面臨的危機，上述兩條消息沒有遭到中共新聞審查機構的封殺這個事實，也傳遞了重要信息。因為此類消息在過去通常是被當作 不利於穩定的消息被“和諧”的，而現在竟然在官方媒體以一種漫不經心的方式公開報道，並不能反映當局對解決這類問題有自信，恰恰相反，這說明新聞審查官們 自己都認為封鎖這類消息已經沒有任何意義。
也就是說，新聞檢查官們很清楚，他們已經無法遮掩，更無法改變這樣一個事實：中國開始亂了。（自由亞洲電台粵語部評論 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries）
資料來源：自由亞洲電台粵語部
Sunday, June 2, 2013
Zeke Li：不義的維穩福音
二十多年前牧者在講道說：「國內地下教會不斷慘遭逼害，那邊廂無神論的中共推行三自愛國教會，宣揚基督教是支持共產主義的，所以基督徒必須愛黨愛國……」在台下的我們抱腹大笑，心想「世上豈有這樣的無稽之談？」時移勢易，中國大國崛起，我們邁進了識時務者為俊傑的時代。華人教會仍堅守上世紀六十年代美國右派基督教標榜的「家庭價值」、反墮胎、反同性戀及反進化論，然而不少教會則因應大潮流選擇性地摒棄右派核心的「反共」立場，取而代之是高舉《羅馬書》十三章「順服掌權者」的維穩福音。以下三位作為「維穩福音」的表表者實在當之無愧：
高皓正，使徒行傳教會的「教主」，相信自己能與神時刻溝通，著重靈恩派驅鬼恩賜，在網絡上多次發表「順服掌權者」言論，最著名是在2013年1月27日臉書上發放《請原諒共產黨》一文，文中指他聽說有很多共產黨員都基於地下教會願意原諒共產黨而信主，而共產黨員「已正在策略性地將福音廣傳中國，中國很可能很快會成為全球最多信徒的國家」，他更繼而推算一如教會領袖預言「福音傳回中東和耶路撒冷將會由中國人接棒」，「共產黨訓練了一批不害怕死亡的信徒」將福音傳到回教國家。其結論是他相信「上帝絕對不會產生邪惡，上帝依然可以使用人類產生出來的邪惡，去成就祂自己美好的心意…上帝的心意何其難測」。
吳宗文，播道會港福堂牧師，2010年2月7日於香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會中，以《羅馬書》十三章呼籲信徒「要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的」，強調基督徒「不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了」，「所謂民主政治有時與暴民政治是一線之差」。2013年4月向教友發表《基督徒該如何看公民抗命》一文中指「聖經如羅馬書、彼得書信、提多書等說明了『尊重社會秩序』是聖經一個大原則」，指政治和經濟權利不似生存和信仰權利那麼絕對。5月被《明報》問及佔中看法時表示若教徒參與佔中犯法應被逐出教會，更指教會首要任務僅是傳揚福音，耶穌從不認為任何抗命行動能將天國帶來人間，以為推動社運就是救恩的信徒是不務正業，是不被正統教會認受，重申基督徒應「敬畏掌權的人」，需奉公守法協助一個「相對地」公義的政府施政。
柴玲，六四學運領袖，流亡美國後進修，並在1998年與丈夫共同創辦一家電腦公司擔任總裁至今。2009年成為基督徒並於翌年接受洗禮。2012年6月4日發表了《我原諒他們》的公開信：「因為耶穌，我原諒鄧小平和李鵬，我原諒士兵們衝進1989年天安門廣場，我原諒目前中國的領導下，繼續壓制自由和實行殘酷的一孩政策」。2012年。2013年5月接受港電專訪中再次表示因信主而已原諒當年的中共領導人及進行鎮壓的士兵，「現在六四紀念日我感到一種喜悅，知道神是使用八九年的這個悲劇，來完成救贖中國的大計劃」。
我不認為三人的說法是神藉著報夢（高氏經常聲稱）或扶乩之類各自修成，反之三人的論述是分享著同一套有系統和一貫的意識形態。首先是要本著愛去原諒執政掌權者過往及將來對人民的逼害和殺戮，本著望將悲憤在超乎正常人類可理解下化為喜悅，本著信將執政掌權者任何暴行和不義的苛政視為神的計劃一部份，一如高氏所說：「上帝絕對不會產生邪惡，上帝依然可以使用人類產生出來的邪惡，去成就祂自己美好的心意」，這裡亦顯示了相信神不斷親自干涉人類歷史的危險，一如以色列復國的道德爭論。再者，作為人類的我們又怎能確知什麼是神所使用和那些才是神的計劃？高氏說的「上帝的心意何其難測」潛台詞是「但上帝的心意都被我看透」。
第二，按吳某的說法，作為信徒「『尊重社會秩序』是聖經一個大原則」（他所引用的彼得書信及提多書之權威一直是備受爭議的），更要在任何情況下都必須完全順服執政掌權集團，是君權神授，不得異議，任何對抗執政掌權者的行為等是冒犯神。然而自聖經同期考古文獻重構，早期基督教卻是一個強調對抗一眾天上和地下掌權者 (ἄρχων) 為核心教導的信仰，只是羅馬政教權力打壓地方教會和信徒才銷毀這些早期經典文獻防止他們受影響而叛變。
第三，就是高舉「福音」的超然凌駕性，福音傳遍中國甚至如高氏預言「由中國人接棒將福音傳回中東和耶路撒冷」是一切唯一和最終的目標，在這福音至上的前提下就當不惜一切，社會的一切不義不但要置之不理，更要認清普世價值本為福音的敵人，正如吳某所言「將民主、自由、人權及法治等理念絕對化便是拜偶像」。有一派學者# 認為原始基督教的福音是讓人懂得分辨是非成就社會公義 (Christian moralism)，倘若連最基本的分辨是非成就社會公義也達不到，這樣的信仰根本沒有資格稱為解作「好消息」的「福音」(εὐαγγέλιον)。
提倡免責原諒政權暴行、盲目順服政權施政、及借福音駕馭社會普世價值，這就是當今政權悅立的「維穩福音」。有別於三自愛國教會信徒，上述三人都不是長期在中共宣傳洗腦下信主學聖經，高皓正和吳宗文是在自由的香港土生土長，柴玲流亡後一直在美國進修，接觸的教會是保守的美南浸信會宗派，這一切說明了，以往在三自教會傳講的歪理福音已滲透至香港以及全球各大小教會，到了病入膏肓無法挽回的地步。
引用可敬的李清詞牧師的言詞作結尾：「你是神的子女，必須行神的意思，神的意思不是唱唱歌這般簡單，神是要公義的。我們所相信的神，是公平、公正、公義的，但我們的行為、做法、活動，有多少是跟公平公義有關係的？」
#參考文獻：
A. J. Wallace, R. D. Rusk, Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation (New Zealand: Bridgehead, 2011), pp 249-271.
Hastings Rashdall, The Idea of Atonement in Christian Theology (London: Macmillian, 1919), pp 190-292.
Robert S. Franks, A history of the doctrine of the work of Christ in its ecclesiastical development vol. 1 (London: Hodder and Stoughton), p. 14: 'The above point of view of the Apostolic Fathers may be generally described as a Christian moralism.'.
Michael Green, The Empty Cross of Jesus (Eastbourne: Kingsway, 2004; first published 1984), pp. 64-5: 'The simplest and most obvious understanding of the cross is to see it as the supreme example. ... This is a favourite theme in the early Fathers, as H.E.W. Turner showed in The Patristic Doctrine of Redemption. ... It can scarcely be denied that much of the second century understanding of the cross was frankly exemplarist.'
資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)
高皓正，使徒行傳教會的「教主」，相信自己能與神時刻溝通，著重靈恩派驅鬼恩賜，在網絡上多次發表「順服掌權者」言論，最著名是在2013年1月27日臉書上發放《請原諒共產黨》一文，文中指他聽說有很多共產黨員都基於地下教會願意原諒共產黨而信主，而共產黨員「已正在策略性地將福音廣傳中國，中國很可能很快會成為全球最多信徒的國家」，他更繼而推算一如教會領袖預言「福音傳回中東和耶路撒冷將會由中國人接棒」，「共產黨訓練了一批不害怕死亡的信徒」將福音傳到回教國家。其結論是他相信「上帝絕對不會產生邪惡，上帝依然可以使用人類產生出來的邪惡，去成就祂自己美好的心意…上帝的心意何其難測」。
吳宗文，播道會港福堂牧師，2010年2月7日於香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會中，以《羅馬書》十三章呼籲信徒「要順服執政掌權者，原因是政府所代表的管治和秩序是神所肯定的」，強調基督徒「不會將民主、自由、人權及法治等理念絕對化，因為這樣便是拜偶像了」，「所謂民主政治有時與暴民政治是一線之差」。2013年4月向教友發表《基督徒該如何看公民抗命》一文中指「聖經如羅馬書、彼得書信、提多書等說明了『尊重社會秩序』是聖經一個大原則」，指政治和經濟權利不似生存和信仰權利那麼絕對。5月被《明報》問及佔中看法時表示若教徒參與佔中犯法應被逐出教會，更指教會首要任務僅是傳揚福音，耶穌從不認為任何抗命行動能將天國帶來人間，以為推動社運就是救恩的信徒是不務正業，是不被正統教會認受，重申基督徒應「敬畏掌權的人」，需奉公守法協助一個「相對地」公義的政府施政。
柴玲，六四學運領袖，流亡美國後進修，並在1998年與丈夫共同創辦一家電腦公司擔任總裁至今。2009年成為基督徒並於翌年接受洗禮。2012年6月4日發表了《我原諒他們》的公開信：「因為耶穌，我原諒鄧小平和李鵬，我原諒士兵們衝進1989年天安門廣場，我原諒目前中國的領導下，繼續壓制自由和實行殘酷的一孩政策」。2012年。2013年5月接受港電專訪中再次表示因信主而已原諒當年的中共領導人及進行鎮壓的士兵，「現在六四紀念日我感到一種喜悅，知道神是使用八九年的這個悲劇，來完成救贖中國的大計劃」。
我不認為三人的說法是神藉著報夢（高氏經常聲稱）或扶乩之類各自修成，反之三人的論述是分享著同一套有系統和一貫的意識形態。首先是要本著愛去原諒執政掌權者過往及將來對人民的逼害和殺戮，本著望將悲憤在超乎正常人類可理解下化為喜悅，本著信將執政掌權者任何暴行和不義的苛政視為神的計劃一部份，一如高氏所說：「上帝絕對不會產生邪惡，上帝依然可以使用人類產生出來的邪惡，去成就祂自己美好的心意」，這裡亦顯示了相信神不斷親自干涉人類歷史的危險，一如以色列復國的道德爭論。再者，作為人類的我們又怎能確知什麼是神所使用和那些才是神的計劃？高氏說的「上帝的心意何其難測」潛台詞是「但上帝的心意都被我看透」。
第二，按吳某的說法，作為信徒「『尊重社會秩序』是聖經一個大原則」（他所引用的彼得書信及提多書之權威一直是備受爭議的），更要在任何情況下都必須完全順服執政掌權集團，是君權神授，不得異議，任何對抗執政掌權者的行為等是冒犯神。然而自聖經同期考古文獻重構，早期基督教卻是一個強調對抗一眾天上和地下掌權者 (ἄρχων) 為核心教導的信仰，只是羅馬政教權力打壓地方教會和信徒才銷毀這些早期經典文獻防止他們受影響而叛變。
第三，就是高舉「福音」的超然凌駕性，福音傳遍中國甚至如高氏預言「由中國人接棒將福音傳回中東和耶路撒冷」是一切唯一和最終的目標，在這福音至上的前提下就當不惜一切，社會的一切不義不但要置之不理，更要認清普世價值本為福音的敵人，正如吳某所言「將民主、自由、人權及法治等理念絕對化便是拜偶像」。有一派學者# 認為原始基督教的福音是讓人懂得分辨是非成就社會公義 (Christian moralism)，倘若連最基本的分辨是非成就社會公義也達不到，這樣的信仰根本沒有資格稱為解作「好消息」的「福音」(εὐαγγέλιον)。
提倡免責原諒政權暴行、盲目順服政權施政、及借福音駕馭社會普世價值，這就是當今政權悅立的「維穩福音」。有別於三自愛國教會信徒，上述三人都不是長期在中共宣傳洗腦下信主學聖經，高皓正和吳宗文是在自由的香港土生土長，柴玲流亡後一直在美國進修，接觸的教會是保守的美南浸信會宗派，這一切說明了，以往在三自教會傳講的歪理福音已滲透至香港以及全球各大小教會，到了病入膏肓無法挽回的地步。
引用可敬的李清詞牧師的言詞作結尾：「你是神的子女，必須行神的意思，神的意思不是唱唱歌這般簡單，神是要公義的。我們所相信的神，是公平、公正、公義的，但我們的行為、做法、活動，有多少是跟公平公義有關係的？」
#參考文獻：
A. J. Wallace, R. D. Rusk, Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation (New Zealand: Bridgehead, 2011), pp 249-271.
Hastings Rashdall, The Idea of Atonement in Christian Theology (London: Macmillian, 1919), pp 190-292.
Robert S. Franks, A history of the doctrine of the work of Christ in its ecclesiastical development vol. 1 (London: Hodder and Stoughton), p. 14: 'The above point of view of the Apostolic Fathers may be generally described as a Christian moralism.'.
Michael Green, The Empty Cross of Jesus (Eastbourne: Kingsway, 2004; first published 1984), pp. 64-5: 'The simplest and most obvious understanding of the cross is to see it as the supreme example. ... This is a favourite theme in the early Fathers, as H.E.W. Turner showed in The Patristic Doctrine of Redemption. ... It can scarcely be denied that much of the second century understanding of the cross was frankly exemplarist.'
資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)
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