印尼耶加達一名媽媽嫌9歲兒子的陽具太短，竟狠心將兒子殺死。38歲狠母發現兒子割包皮後陽具越見萎縮，擔心陽具短小令兒子有個黯淡未來，狠心在浴室溺斃兒子後自首。狠母犯案時頭腦清醒，當局仍為她進行心理評估再作起訴。
法新社
資料來源：2013年03月01日蘋果日報
Thursday, February 28, 2013
Monday, February 25, 2013
《三型首念》(Trimorphic Protennoia)
父之聲音：一
我是首念 (Protennoia) ，是光中之念，萬有之動，萬有賴我而存，我是一切被生者當中的首生者，在萬有之先。儘管我獨一而完美，我卻有三個名字。在那不可見者的意念之內，我不可見。我在無可估量、無法言喻之物內被揭示。我捉摸不到，寄居於那捉摸不到之中。我就在眾生裡運行。
我是後起念 (Epinoia) 的生命，寄居於一切能者、一切永動，以及那不可見的光中，也在一眾空中掌權者 、天使、精靈、冥界陰魂及物質性靈魂之內。我居於被生下的眾人裡，在每一個人當中運行，深入他們。我正直地行走，喚醒沉睡者。我是沉睡者的視野。
我是萬有內的不可見者。那隱藏的，我給它們建言，因為我知悉萬有。我數之不盡，超越所有。我無邊無際，不可言狀，只要我願意，我將會揭示自己。我是萬有之首，先存於萬有，我就是萬有，因為我在一切之中。
我是聲音，在輕柔地言說。自太初開始，我便在。我寄居於每一個人四周的寂寥之中，而那一把隱藏的聲音則寄居於我之中，在無法捉摸、無可估量的意念中，在無可估量的寂寥中。
我降臨冥界，照亮黑暗，是我傾瀉太初之水，是我藏身於那許多光明的水中，是我以自己的意念，逐漸生出萬有。我充滿聲音，知識由我而來，我寄居於不可言、不可知的事物之中。我是感知，也是知識，通過意念發聲，我是真的聲音。我在每個人中呼喚，他們裡頭的種子認出這把聲音。我是父的意念，通過我而發出聲音，即永恆事物的知識。我乃萬有之念，與那不可知的、無法捉摸的意念結合。
在認出我的人裡面，我揭示自己，憑著隱藏的意念，崇高的聲音，那一把來自不可見意念的聲音，我與每一個人結合。它無可估量，居於那一位無可估量者之中。它是奧秘，在不可捉摸者之內，因此也不可掌控。在這個可見的世界，它不可見。它是光中之光。只有我們才能把它從可見的世界分別出來，因為那無法言喻、無可估量的聲音拯救了我們。祂藏在我們之中，把祂的果子獻予生命之水。
此際那每方面俱已圓滿的子——即源自那把聲音的道，祂從高處而來，其中有名，是光——祂揭示了永恆的事物，讓未知的得以被知。那些難以詮釋的奧秘，祂揭示了；那些在寂寥中與第一念同在的，祂對之宣道。祂向黑暗的人揭示自己，向深淵的人顯現，向寄身在潛藏之寶的人，祂述說無法言喻的奧秘，並向成為光之眾子的人，傳授那不能覆述的教義。
那把由我意念而來的聲音，以三恆舍的形式出現1，即父、母、子。它是可被聽見的言語，其中有滿載光榮的道。它有三種陽性、三重能力和三個名字，皆以三為一組，口口口——是四邊形——隱秘地，藏於那一位無法言喻者的寂寥中。
唯獨祂從無到有，成為那被膏立者。我以美善膏立祂，以祂為不可見的靈之榮光。唯獨祂們三者，我確立於榮光之中，高居生命之水的眾次元之上：當祂首度顯現於眾次元之光時，那榮光正包圍著祂。祂藉著光持續存在。祂站在自己的光明中，那光包圍著祂，那是照亮我的光之眼睛。祂把眾次元授予次元之父－－即是我，父之意念，首意念，巴碧羅 (Barbelo)，完美榮光，不可估量的、不可見的、隱藏著的一位。
我是不可見的靈之形像，萬有皆藉著我而成形。我是母親，亦是她委派為童貞的光，她被稱為美若締亞 (Meirothea) ，捉摸不到的母腹，無法局限且無法估量的聲音。
之後，完美之子向來自祂的次元者揭示自己。祂揭示、讚美他們，賜他們寶座，並站在那為他自己而設的榮光中。他們祝福完美之子，被膏立者，自生之神。他們頌讚，說：「祂在！祂在！神子！神子！是祂存在！次元之次元！祂看見祂所生的眾次元。因為你按著自己的意願創生！我們乃讚美你：瑪 摩 奧 奧 奧 耶義阿 耶義 安 耶義 (MA MO O O O EIA EI ON EI)！次元之次元！祂所賜予的次元！」
這受生之神把生命之能賜予眾次元，並確立他們。 祂確立首次元於第一位之上： 阿梅動，奴撒尼奧斯，阿摩澤爾 (Armedon, Nousanios, Armozel)；祂確立第二位在第二次元之上： 法奧尼奧斯，艾尼奧斯，奧瑞阿爾 (Phaionios, Ainios, Oroiael)；第三在第三次元之上： 梅勒法紐斯，路義奧斯，達碧締 (Mellephaneus, Loios, Daveithai) ；第四在第四之上：牟撒尼奧斯，阿美特斯，爾勒勒締 (Mousanios, Amethes, Eleleth) 。
這些次元皆自受生之神－－被膏立者－－而生，他們領受並給予光榮。他們是最先顯現的，在意念中被高舉，各次元在無可追溯的大光中給予萬萬的榮耀，並一起祝福完美之子，那受生之神。
之後有一句話出自爾勒勒締 (Eleleth) 大光：「我是混沌和大地之王！」這刻，祂光明四射，自「後起念」溢出。眾能之能並沒有這樣要求祂。然而掌管混沌和大地最底層的大惡靈就在這時出現了。他沒有形像，亦不完美，卻帶著在黑暗中所生者之光芒。他被稱為「撒卡拉」(Saklas) ，「撒瑪爾」(Samael) 和「夭達暴特」(Yaldabaoth)，他從無玷蘇菲亞身上攫取能力。他之前壓制著她；她是降世的光之後起念，大惡靈當初亦因她而生。
光之後起念知道，儘管大惡靈在她之下，但他已向爾勒勒締乞求另一序列，她便說：「請賜我另一序列，好讓我有棲身之所，以免我要永墮無序之中。」整個榮光之宮的序列皆同意她。她受到祝福，更高的序列亦如她所願。大惡靈開始按著真實次元的形像製造其他次元，但他只是依仗自己的能力去做。
我也暗中揭示自己的聲音，說：「停啊！停啊！你這個踐行在物質上的！我將為自己的一部份而降臨人間，那部份在無玷蘇菲亞被征服時便留在那裡。蘇菲亞降臨，正好讓我能阻撓他們的計謀，那藉蘇菲亞而來者的計謀。」
所有棲身在愚光之舍的，莫不感到震驚，連深淵也顫動。愚昧的造物主管轄著渾沌和下界，並按照我的形像造了一人。然而他不知道這一人將為他帶來終結，亦認不清在他之內的能力。
但現在我已下降，抵達渾沌。我在那裡與自己一起。我隱藏在他們中，推動他們並使他們成形。從第一天起，直到我把大能賜予一眾屬於我的人們那天，我會向聽過我奧秘的人們揭示自己，他們就是光之眾子。
我是他們的父，我要告訴你那個無法言喻和泄露的奧秘：我為你解開所有綑綁，打碎下界惡靈的枷鎖，那也是一直束縛著我的。我推倒黑暗的高牆，破開無情者的閘門，並衝破他們的柵欄。我已向屬於我的光之眾子揭示一切，讓他們能抵抗惡勢力、暴君、專權和仇敵，脫離他們的綑綁，並重返源自之處。
我是第一位為了我自己遺落的部份而降臨的：我是魂中之靈，源自生命之水，浸淫於奧秘之內。我亦曾與掌權者們說話，我以他們的言語述說我的奧秘，廢除了枷鎖和遺忘。我在他們當中結果實，即那永恆次元的意念，我的居所，他們之父。我臨在於從最初開始已屬於我的人們，來到他們那裡，打破綑綁他們的束縛。在我之內的每一位皆發亮，而我則為自己當中那無法言喻的光準備好一個模式。阿門。
母之言語：二
我是藉著我意念而來的聲音。我是「那成雙成對的他」，我被稱為「不可見者之意念」。因為我是「不變的言語」，我亦被稱為「那成雙成對的她」。
我孤獨而無玷。我是聲音之母，以不同的方式說話，以成就萬有。知識在我裡頭，那是不朽事情的知識。是我在眾生中說話，為萬有所認識。是我高舉聲音的話語，置諸知我者之耳邊，他們是光之眾子。
現在我第二次來臨，以女形向他們說話。我將會告訴他們，這次元快要終結，永恆的次元即將開始，那是不變的次元，而我們將在其中變形。我們會在那些永恆的次元中得到淨化，從那兒我以我的男形意念揭示自己。我在匹配的人之間，在永恆次元的意念中止息。
我要告訴你此次元之奧秘及當中的天上勢力。「出生」高喊，隨即時生時，日生日，月揭示月，時間跟隨時間。此世代就這樣得以完成，估計它如彈指般短暫，也如關節分離般急速。
空中掌權者們得知終盡的時候快到，一如產婦陣痛來臨，破滅的日子也到了，萬物顫抖，下界的根基與混沌的頂蓬在動搖，更有大火在它們中間照耀，大石、大地如風中的蘆葦般搖動。命運和分配天上諸宮的，莫不被巨雷驚擾。當權者被推翻，感到困擾，連他們的王也害怕。
那些因追隨命運而走上預定命途的人，便問一眾天上勢力：「這震動我們的聲音是什麼？整個世界都在搖晃，上昇的路被毀了，那條通向造物者的路已不復存在。」
眾天上勢力回答：「我們都受到同樣的重創，也不知道是什麼造成的。起來吧，讓我們一起上昇至造物者那裡問一問。」
眾天上勢力一起來到造物者前問他：「你一直吹噓的在哪裡？你不是說過『我是獨一真神、我是創造你們的父和除我以外別無他神』嗎？此刻竟出現了一聲音，源於那無形之言，是我們從未聽過的。那不明來歷的聲音讓我們搞不懂自己原屬誰，它讓我們感到恐懼和脆弱。現在就讓我們盡情地哭泣和哀號吧！趁我們還未被囚禁在下界，還是快逃。我們的枷鎖已近，時日無多，大限將至，因我們破滅而發的哭泣已近了，我們將被帶到我們能認得的地方。那棵長出我們的樹，已結下無知的果實，死亡在葉裡，黑暗則在樹枝的影子。在欺騙和欲望中，我們種出了這棵樹，藉著此樹，無知的混沌便成了我們的家。即使是我們向來誇耀的造物主，他也不知這言語的來歷。」
現在，意念的眾子，聆聽我，聆聽仁慈母親的言語，你是匹配領受那一直隱藏著的奧秘的。這次元和當中的不義即將完結，那永恆不變的新次元亦快將開始。
我是雌雄同體的。我是母又是父，我與自己交合。此外，我亦與愛我的人們交合，萬有藉著我而被確立。我是母腹，誕下華美之光使萬有成形。我是將來的次元。我是萬有的成就，即美若締亞，母親的榮耀。我把聲音之言投進一眾知我者的耳朵裡。
我邀請你進入高處的無瑕光中，當你進入其中，頌揚者將頌讚你，立王者將讓你登上寶座，授袍者將給你袍，施洗者將替你施洗，你將成為榮耀的榮耀，一如你從前是光的時候。
我隱藏在每個人並在他們當中揭示自己，尋找的必渴慕我，是我使無形的萬有成形。我讓他們不斷轉形，直至萬有皆得一形。聲音出於我。我在屬於我的人們當中創造氣息，也把永恆的聖靈投進他們之內，然後我便上昇並進入我的光中。我去到我的枝上，與光之眾子同坐，繼而退隱於他們光明的居所中。阿門。
子之道：三
我是道，在無法言喻的聲音內。我在無玷之光內，儘管我以一個男性後裔作為根基，意念卻藉著母的大言語清楚顯現。自太初以來，此言語已在萬有的根基內。
但寂寥中藏著一道光，它首先顯現。只有母，才是寂寥。只有我，才是道，無法言喻、無玷、無可估量、無法理解。道是幽光，結出生命之果，從那不可見、無玷、無可估量的泉源傾瀉活水。這泉源，就是母之榮光那不可倣效的聲音，是神子榮光，是從潛藏之智 (nous) 而來的男性童貞，藏於萬有外的寂寥，不可倣效、無法估量之光，眾次元及萬有的根源。
它支撐著大能、光明眾次元的一切運行，是所有根基之基，是眾能之氣。它是三恆舍——意念內的聲音——的眼睛。它是言語內的道。它被遣來，以照亮黑暗中的人。
我要揭示我的奧秘，因為你們是我的兄弟姊妹，將要知道一切。我曾告訴他們這個奧秘，它在那些無法言喻、無法表達的次元中。我以圓智之音向他們教授奧秘，成為了萬有的根基，給予他們力量。
第二次，我作為我聲音的言語而來，讓萬物成形，直至圓滿。
第三次，我在他們的帳蓬 (skēnē) 中成為道2，藉此揭示自己。我以他們的形相揭示自己。我穿上了各人的衣裳。我藏在他們之內，而他們並不知道是誰給我力量，因為我在一眾空中掌權者、能者、天使，以及物質的一切運行之中。我一直潛藏，直至我向我的兄弟姊妹揭示自己。沒有一位天上能者認出我，即使我就在他們之內運作。由於無知，他們以為萬物是自己所造，也不知道自己成長的根源。
我是光，照亮萬有。我是光，在兄弟姊妹之中喜樂。我降臨塵世，是為了釋放那來自無玷蘇菲亞而留滯於此的靈 (pneuma)。我給予他生命之水，讓他脫掉深淵中完全黑暗的混沌，即那屬肉體的和屬生魂 (psychikē) 之念。這一切，我都穿上了。我替他脫下那意念，給他穿上閃耀之光，即父之意念的知識。
我將他交付授袍者亞門、爾拉掃、阿門奈 (Yammon, Elasso, Amenai)，他們把光之袍加於他身。我將他交付施洗者米克宇斯、米卡爾、米斯諾斯 (Micheus, Michar, Mnesinous)，他們把他浸在生命之水的泉源中。我將他交付立王者巴力爾、諾坦、撒本奈 (Bariel, Nouthan, Sabenai)，他們讓他登上榮耀寶座。我將他交付頌揚者阿利蒙、爾利安、法利爾 (Ariom, Elien, Phariel)，他們以父的榮耀頌讚他。而那些掠奪者，把他奪去了——迦瑪利爾、[…] 阿能、撒姆伯羅 (Gamaliel, […]anen, Samblo)，乃聖光之僕——他們把他帶返父之光中。自母之光——首念——他領受了五封印，並獲准分受知識的奧秘，他成為了光中之光。
我在他們之中，在每個人的形相中。空中掌權者以為我是他們的基督，但實際上，我在每個人之內。的確，我藏身他們裡頭，作為光來揭示自己，於是避開了那些空中掌權者。我是他們至愛，因為我裝扮成那造物主的兒子，我一直肖似他，直至他的統治告終，亦即那渾沌之愚告終。在眾天使中，我以他們的形像揭示自己；在天上能者中，我仿佛是他們一員；在地上眾人中，我就仿佛是人，即使我是各人之父。
我在他們之中藏著，直至我向我的成員揭示自己，教授他們無法言喻的法規 (tosh)，以及關於兄弟姊妹的事。但這些事情，對於一眾空中掌權者和天上能者來說，是根本無法表達的，我只可告訴光之眾子，他們就是父的法規。這些就是高於眾榮耀的榮耀，即五封印，仗著智 (nous) 之力而圓滿。凡得到這些名字的五封印者，已脫下愚昧的衣裳，穿上閃耀的光，而屬於掌權者的人則什麼也看不見。在他們內，黑暗會消散，愚昧將要死亡。分散的被造物，將以單一意念顯現，黑暗渾沌勢必消散，而一切也將回歸那不可思索之中，直至我向我的兄弟姊妹揭示自己，並在我的永恆國度集合他們。我向他們昭告五封印，如此我便可以住在他們之內，而他們亦得以在我之內。
至於我，我身穿耶穌，從被詛咒的木頭上把他背負下來，在他父親的居所安置他。那些只看守自己居所的人沒有認出我。我和我的種子都是不受束縛的。那種子，我的種子，我將把它放在聖光之中，捉摸不到的寂寥之內。阿門。
乃神聖經典，具圓滿知識之父所撰。
（馮睎乾譯）
1 三恆舍，科普特文為shomte monē，英譯常作three permanences。“monē”來自古希臘語，意指“停留、止息之處”，故三恆舍，意思就是三個止息之處。
2 帳蓬 (skēnē) 隱喻身體，約翰福音中用skenoo這動詞與此相關。
資料來源：Zeke Li's Facebook
我是首念 (Protennoia) ，是光中之念，萬有之動，萬有賴我而存，我是一切被生者當中的首生者，在萬有之先。儘管我獨一而完美，我卻有三個名字。在那不可見者的意念之內，我不可見。我在無可估量、無法言喻之物內被揭示。我捉摸不到，寄居於那捉摸不到之中。我就在眾生裡運行。
我是後起念 (Epinoia) 的生命，寄居於一切能者、一切永動，以及那不可見的光中，也在一眾空中掌權者 、天使、精靈、冥界陰魂及物質性靈魂之內。我居於被生下的眾人裡，在每一個人當中運行，深入他們。我正直地行走，喚醒沉睡者。我是沉睡者的視野。
我是萬有內的不可見者。那隱藏的，我給它們建言，因為我知悉萬有。我數之不盡，超越所有。我無邊無際，不可言狀，只要我願意，我將會揭示自己。我是萬有之首，先存於萬有，我就是萬有，因為我在一切之中。
我是聲音，在輕柔地言說。自太初開始，我便在。我寄居於每一個人四周的寂寥之中，而那一把隱藏的聲音則寄居於我之中，在無法捉摸、無可估量的意念中，在無可估量的寂寥中。
我降臨冥界，照亮黑暗，是我傾瀉太初之水，是我藏身於那許多光明的水中，是我以自己的意念，逐漸生出萬有。我充滿聲音，知識由我而來，我寄居於不可言、不可知的事物之中。我是感知，也是知識，通過意念發聲，我是真的聲音。我在每個人中呼喚，他們裡頭的種子認出這把聲音。我是父的意念，通過我而發出聲音，即永恆事物的知識。我乃萬有之念，與那不可知的、無法捉摸的意念結合。
在認出我的人裡面，我揭示自己，憑著隱藏的意念，崇高的聲音，那一把來自不可見意念的聲音，我與每一個人結合。它無可估量，居於那一位無可估量者之中。它是奧秘，在不可捉摸者之內，因此也不可掌控。在這個可見的世界，它不可見。它是光中之光。只有我們才能把它從可見的世界分別出來，因為那無法言喻、無可估量的聲音拯救了我們。祂藏在我們之中，把祂的果子獻予生命之水。
此際那每方面俱已圓滿的子——即源自那把聲音的道，祂從高處而來，其中有名，是光——祂揭示了永恆的事物，讓未知的得以被知。那些難以詮釋的奧秘，祂揭示了；那些在寂寥中與第一念同在的，祂對之宣道。祂向黑暗的人揭示自己，向深淵的人顯現，向寄身在潛藏之寶的人，祂述說無法言喻的奧秘，並向成為光之眾子的人，傳授那不能覆述的教義。
那把由我意念而來的聲音，以三恆舍的形式出現1，即父、母、子。它是可被聽見的言語，其中有滿載光榮的道。它有三種陽性、三重能力和三個名字，皆以三為一組，口口口——是四邊形——隱秘地，藏於那一位無法言喻者的寂寥中。
唯獨祂從無到有，成為那被膏立者。我以美善膏立祂，以祂為不可見的靈之榮光。唯獨祂們三者，我確立於榮光之中，高居生命之水的眾次元之上：當祂首度顯現於眾次元之光時，那榮光正包圍著祂。祂藉著光持續存在。祂站在自己的光明中，那光包圍著祂，那是照亮我的光之眼睛。祂把眾次元授予次元之父－－即是我，父之意念，首意念，巴碧羅 (Barbelo)，完美榮光，不可估量的、不可見的、隱藏著的一位。
我是不可見的靈之形像，萬有皆藉著我而成形。我是母親，亦是她委派為童貞的光，她被稱為美若締亞 (Meirothea) ，捉摸不到的母腹，無法局限且無法估量的聲音。
之後，完美之子向來自祂的次元者揭示自己。祂揭示、讚美他們，賜他們寶座，並站在那為他自己而設的榮光中。他們祝福完美之子，被膏立者，自生之神。他們頌讚，說：「祂在！祂在！神子！神子！是祂存在！次元之次元！祂看見祂所生的眾次元。因為你按著自己的意願創生！我們乃讚美你：瑪 摩 奧 奧 奧 耶義阿 耶義 安 耶義 (MA MO O O O EIA EI ON EI)！次元之次元！祂所賜予的次元！」
這受生之神把生命之能賜予眾次元，並確立他們。 祂確立首次元於第一位之上： 阿梅動，奴撒尼奧斯，阿摩澤爾 (Armedon, Nousanios, Armozel)；祂確立第二位在第二次元之上： 法奧尼奧斯，艾尼奧斯，奧瑞阿爾 (Phaionios, Ainios, Oroiael)；第三在第三次元之上： 梅勒法紐斯，路義奧斯，達碧締 (Mellephaneus, Loios, Daveithai) ；第四在第四之上：牟撒尼奧斯，阿美特斯，爾勒勒締 (Mousanios, Amethes, Eleleth) 。
這些次元皆自受生之神－－被膏立者－－而生，他們領受並給予光榮。他們是最先顯現的，在意念中被高舉，各次元在無可追溯的大光中給予萬萬的榮耀，並一起祝福完美之子，那受生之神。
之後有一句話出自爾勒勒締 (Eleleth) 大光：「我是混沌和大地之王！」這刻，祂光明四射，自「後起念」溢出。眾能之能並沒有這樣要求祂。然而掌管混沌和大地最底層的大惡靈就在這時出現了。他沒有形像，亦不完美，卻帶著在黑暗中所生者之光芒。他被稱為「撒卡拉」(Saklas) ，「撒瑪爾」(Samael) 和「夭達暴特」(Yaldabaoth)，他從無玷蘇菲亞身上攫取能力。他之前壓制著她；她是降世的光之後起念，大惡靈當初亦因她而生。
光之後起念知道，儘管大惡靈在她之下，但他已向爾勒勒締乞求另一序列，她便說：「請賜我另一序列，好讓我有棲身之所，以免我要永墮無序之中。」整個榮光之宮的序列皆同意她。她受到祝福，更高的序列亦如她所願。大惡靈開始按著真實次元的形像製造其他次元，但他只是依仗自己的能力去做。
我也暗中揭示自己的聲音，說：「停啊！停啊！你這個踐行在物質上的！我將為自己的一部份而降臨人間，那部份在無玷蘇菲亞被征服時便留在那裡。蘇菲亞降臨，正好讓我能阻撓他們的計謀，那藉蘇菲亞而來者的計謀。」
所有棲身在愚光之舍的，莫不感到震驚，連深淵也顫動。愚昧的造物主管轄著渾沌和下界，並按照我的形像造了一人。然而他不知道這一人將為他帶來終結，亦認不清在他之內的能力。
但現在我已下降，抵達渾沌。我在那裡與自己一起。我隱藏在他們中，推動他們並使他們成形。從第一天起，直到我把大能賜予一眾屬於我的人們那天，我會向聽過我奧秘的人們揭示自己，他們就是光之眾子。
我是他們的父，我要告訴你那個無法言喻和泄露的奧秘：我為你解開所有綑綁，打碎下界惡靈的枷鎖，那也是一直束縛著我的。我推倒黑暗的高牆，破開無情者的閘門，並衝破他們的柵欄。我已向屬於我的光之眾子揭示一切，讓他們能抵抗惡勢力、暴君、專權和仇敵，脫離他們的綑綁，並重返源自之處。
我是第一位為了我自己遺落的部份而降臨的：我是魂中之靈，源自生命之水，浸淫於奧秘之內。我亦曾與掌權者們說話，我以他們的言語述說我的奧秘，廢除了枷鎖和遺忘。我在他們當中結果實，即那永恆次元的意念，我的居所，他們之父。我臨在於從最初開始已屬於我的人們，來到他們那裡，打破綑綁他們的束縛。在我之內的每一位皆發亮，而我則為自己當中那無法言喻的光準備好一個模式。阿門。
母之言語：二
我是藉著我意念而來的聲音。我是「那成雙成對的他」，我被稱為「不可見者之意念」。因為我是「不變的言語」，我亦被稱為「那成雙成對的她」。
我孤獨而無玷。我是聲音之母，以不同的方式說話，以成就萬有。知識在我裡頭，那是不朽事情的知識。是我在眾生中說話，為萬有所認識。是我高舉聲音的話語，置諸知我者之耳邊，他們是光之眾子。
現在我第二次來臨，以女形向他們說話。我將會告訴他們，這次元快要終結，永恆的次元即將開始，那是不變的次元，而我們將在其中變形。我們會在那些永恆的次元中得到淨化，從那兒我以我的男形意念揭示自己。我在匹配的人之間，在永恆次元的意念中止息。
我要告訴你此次元之奧秘及當中的天上勢力。「出生」高喊，隨即時生時，日生日，月揭示月，時間跟隨時間。此世代就這樣得以完成，估計它如彈指般短暫，也如關節分離般急速。
空中掌權者們得知終盡的時候快到，一如產婦陣痛來臨，破滅的日子也到了，萬物顫抖，下界的根基與混沌的頂蓬在動搖，更有大火在它們中間照耀，大石、大地如風中的蘆葦般搖動。命運和分配天上諸宮的，莫不被巨雷驚擾。當權者被推翻，感到困擾，連他們的王也害怕。
那些因追隨命運而走上預定命途的人，便問一眾天上勢力：「這震動我們的聲音是什麼？整個世界都在搖晃，上昇的路被毀了，那條通向造物者的路已不復存在。」
眾天上勢力回答：「我們都受到同樣的重創，也不知道是什麼造成的。起來吧，讓我們一起上昇至造物者那裡問一問。」
眾天上勢力一起來到造物者前問他：「你一直吹噓的在哪裡？你不是說過『我是獨一真神、我是創造你們的父和除我以外別無他神』嗎？此刻竟出現了一聲音，源於那無形之言，是我們從未聽過的。那不明來歷的聲音讓我們搞不懂自己原屬誰，它讓我們感到恐懼和脆弱。現在就讓我們盡情地哭泣和哀號吧！趁我們還未被囚禁在下界，還是快逃。我們的枷鎖已近，時日無多，大限將至，因我們破滅而發的哭泣已近了，我們將被帶到我們能認得的地方。那棵長出我們的樹，已結下無知的果實，死亡在葉裡，黑暗則在樹枝的影子。在欺騙和欲望中，我們種出了這棵樹，藉著此樹，無知的混沌便成了我們的家。即使是我們向來誇耀的造物主，他也不知這言語的來歷。」
現在，意念的眾子，聆聽我，聆聽仁慈母親的言語，你是匹配領受那一直隱藏著的奧秘的。這次元和當中的不義即將完結，那永恆不變的新次元亦快將開始。
我是雌雄同體的。我是母又是父，我與自己交合。此外，我亦與愛我的人們交合，萬有藉著我而被確立。我是母腹，誕下華美之光使萬有成形。我是將來的次元。我是萬有的成就，即美若締亞，母親的榮耀。我把聲音之言投進一眾知我者的耳朵裡。
我邀請你進入高處的無瑕光中，當你進入其中，頌揚者將頌讚你，立王者將讓你登上寶座，授袍者將給你袍，施洗者將替你施洗，你將成為榮耀的榮耀，一如你從前是光的時候。
我隱藏在每個人並在他們當中揭示自己，尋找的必渴慕我，是我使無形的萬有成形。我讓他們不斷轉形，直至萬有皆得一形。聲音出於我。我在屬於我的人們當中創造氣息，也把永恆的聖靈投進他們之內，然後我便上昇並進入我的光中。我去到我的枝上，與光之眾子同坐，繼而退隱於他們光明的居所中。阿門。
子之道：三
我是道，在無法言喻的聲音內。我在無玷之光內，儘管我以一個男性後裔作為根基，意念卻藉著母的大言語清楚顯現。自太初以來，此言語已在萬有的根基內。
但寂寥中藏著一道光，它首先顯現。只有母，才是寂寥。只有我，才是道，無法言喻、無玷、無可估量、無法理解。道是幽光，結出生命之果，從那不可見、無玷、無可估量的泉源傾瀉活水。這泉源，就是母之榮光那不可倣效的聲音，是神子榮光，是從潛藏之智 (nous) 而來的男性童貞，藏於萬有外的寂寥，不可倣效、無法估量之光，眾次元及萬有的根源。
它支撐著大能、光明眾次元的一切運行，是所有根基之基，是眾能之氣。它是三恆舍——意念內的聲音——的眼睛。它是言語內的道。它被遣來，以照亮黑暗中的人。
我要揭示我的奧秘，因為你們是我的兄弟姊妹，將要知道一切。我曾告訴他們這個奧秘，它在那些無法言喻、無法表達的次元中。我以圓智之音向他們教授奧秘，成為了萬有的根基，給予他們力量。
第二次，我作為我聲音的言語而來，讓萬物成形，直至圓滿。
第三次，我在他們的帳蓬 (skēnē) 中成為道2，藉此揭示自己。我以他們的形相揭示自己。我穿上了各人的衣裳。我藏在他們之內，而他們並不知道是誰給我力量，因為我在一眾空中掌權者、能者、天使，以及物質的一切運行之中。我一直潛藏，直至我向我的兄弟姊妹揭示自己。沒有一位天上能者認出我，即使我就在他們之內運作。由於無知，他們以為萬物是自己所造，也不知道自己成長的根源。
我是光，照亮萬有。我是光，在兄弟姊妹之中喜樂。我降臨塵世，是為了釋放那來自無玷蘇菲亞而留滯於此的靈 (pneuma)。我給予他生命之水，讓他脫掉深淵中完全黑暗的混沌，即那屬肉體的和屬生魂 (psychikē) 之念。這一切，我都穿上了。我替他脫下那意念，給他穿上閃耀之光，即父之意念的知識。
我將他交付授袍者亞門、爾拉掃、阿門奈 (Yammon, Elasso, Amenai)，他們把光之袍加於他身。我將他交付施洗者米克宇斯、米卡爾、米斯諾斯 (Micheus, Michar, Mnesinous)，他們把他浸在生命之水的泉源中。我將他交付立王者巴力爾、諾坦、撒本奈 (Bariel, Nouthan, Sabenai)，他們讓他登上榮耀寶座。我將他交付頌揚者阿利蒙、爾利安、法利爾 (Ariom, Elien, Phariel)，他們以父的榮耀頌讚他。而那些掠奪者，把他奪去了——迦瑪利爾、[…] 阿能、撒姆伯羅 (Gamaliel, […]anen, Samblo)，乃聖光之僕——他們把他帶返父之光中。自母之光——首念——他領受了五封印，並獲准分受知識的奧秘，他成為了光中之光。
我在他們之中，在每個人的形相中。空中掌權者以為我是他們的基督，但實際上，我在每個人之內。的確，我藏身他們裡頭，作為光來揭示自己，於是避開了那些空中掌權者。我是他們至愛，因為我裝扮成那造物主的兒子，我一直肖似他，直至他的統治告終，亦即那渾沌之愚告終。在眾天使中，我以他們的形像揭示自己；在天上能者中，我仿佛是他們一員；在地上眾人中，我就仿佛是人，即使我是各人之父。
我在他們之中藏著，直至我向我的成員揭示自己，教授他們無法言喻的法規 (tosh)，以及關於兄弟姊妹的事。但這些事情，對於一眾空中掌權者和天上能者來說，是根本無法表達的，我只可告訴光之眾子，他們就是父的法規。這些就是高於眾榮耀的榮耀，即五封印，仗著智 (nous) 之力而圓滿。凡得到這些名字的五封印者，已脫下愚昧的衣裳，穿上閃耀的光，而屬於掌權者的人則什麼也看不見。在他們內，黑暗會消散，愚昧將要死亡。分散的被造物，將以單一意念顯現，黑暗渾沌勢必消散，而一切也將回歸那不可思索之中，直至我向我的兄弟姊妹揭示自己，並在我的永恆國度集合他們。我向他們昭告五封印，如此我便可以住在他們之內，而他們亦得以在我之內。
至於我，我身穿耶穌，從被詛咒的木頭上把他背負下來，在他父親的居所安置他。那些只看守自己居所的人沒有認出我。我和我的種子都是不受束縛的。那種子，我的種子，我將把它放在聖光之中，捉摸不到的寂寥之內。阿門。
乃神聖經典，具圓滿知識之父所撰。
（馮睎乾譯）
1 三恆舍，科普特文為shomte monē，英譯常作three permanences。“monē”來自古希臘語，意指“停留、止息之處”，故三恆舍，意思就是三個止息之處。
2 帳蓬 (skēnē) 隱喻身體，約翰福音中用skenoo這動詞與此相關。
資料來源：Zeke Li's Facebook
Sunday, February 17, 2013
天使討論愛
What Love means to a 4-8 year old
A group of professional people posed this question to a group of 4 to 8 year-olds, ’What does love mean?’ The answers they got were broader and deeper than anyone could have imagined
See what you think:
‘When my grandmother got arthritis , she couldn’t bend over and paint her toenails anymore.. So my grandfather does it for her all the time , even when his hands got arthritis too. That’s love.’ – Rebecca, age 8
‘When someone loves you, the way they say your name is different.You just know that your name is safe in their mouth.’ – Billy, age 4
‘Love is when a girl puts on perfume and a boy puts on shaving cologne and they go out and smell each other.’ – Karl, age 5
‘Love is when you go out to eat and give somebody most of your French fries without making them give you any of theirs.’ –Chrissy, age 6
‘Love is what makes you smile when you’re tired.’ -Terri, age 4
‘Love is when my mommy makes coffee for my daddy and she takes a sip before giving it to him , to make sure the taste is OK.’ – Danny, age 7
‘Love is when you kiss all the time. Then when you get tired of kissing , you still want to be together and you talk more. My Mommy and Daddy are like that.
They look gross when they kiss’ – Emily, age 8
‘Love is what’s in the room with you at Christmas if you stop opening presents
and listen.’ –Bobby, age 7
‘If you want to learn to love better , you should start with a friend who you hate” –Nikka, age 6
‘Love is when you tell a guy you like his shirt , then he wears it everyday..’ –Noelle, age 7
‘Love is like a little old woman and a little old man who are still friends even after they know each other so well.’ –Tommy, age 6
‘During my piano recital , I was on a stage and I was scared. I looked at all the people watching me and saw my daddy waving and smiling. He was the only one doing that. I wasn’t scared anymore.’ – Cindy, age 8
‘My mommy loves me more than anybody. You don’t see anyone else kissing me to sleep at night.’ –Clare, age 6
‘Love is when Mommy gives Daddy the best piece of chicken.’ –Elaine, age 5
‘Love is when Mommy sees Daddy smelly and sweaty and still says he is handsomer than Robert Redford.’ –Chris, age 7
‘Love is when your puppy licks your face even after you left him alone all day.’ -Mary Ann, age 4
‘I know my older sister loves me because she gives me all her old clothes and has to go out and buy new ones.’ –Lauren, age 4
‘When you love somebody , your eyelashes go up and down and little stars come out of you.’ - Karen, age 7
‘Love is when Mommy sees Daddy on the toilet and she doesn’t think it’s gross..’ –Mark, age 6
‘You really shouldn’t say ‘I love you’ unless you mean it. But if you mean it, you should say it a lot. People forget.’ –Jessica, age 8
The winner was a four year old child whose next door neighbor was an elderly gentleman who had recently lost his wife. Upon seeing the man cry, the little boy went into the old gentleman’s yard, climbed onto his lap, and just sat there. When his Mother asked what he had said to the neighbor, the little boy said, ‘Nothing , I just helped him cry’.
(So now, what love means to you? May you post your own answers here? If you have a kid, ask him/her and post his/her answer here too. Thanks!)
Source: Facebook
A group of professional people posed this question to a group of 4 to 8 year-olds, ’What does love mean?’ The answers they got were broader and deeper than anyone could have imagined
See what you think:
‘When my grandmother got arthritis , she couldn’t bend over and paint her toenails anymore.. So my grandfather does it for her all the time , even when his hands got arthritis too. That’s love.’ – Rebecca, age 8
‘When someone loves you, the way they say your name is different.You just know that your name is safe in their mouth.’ – Billy, age 4
‘Love is when a girl puts on perfume and a boy puts on shaving cologne and they go out and smell each other.’ – Karl, age 5
‘Love is when you go out to eat and give somebody most of your French fries without making them give you any of theirs.’ –Chrissy, age 6
‘Love is what makes you smile when you’re tired.’ -Terri, age 4
‘Love is when my mommy makes coffee for my daddy and she takes a sip before giving it to him , to make sure the taste is OK.’ – Danny, age 7
‘Love is when you kiss all the time. Then when you get tired of kissing , you still want to be together and you talk more. My Mommy and Daddy are like that.
They look gross when they kiss’ – Emily, age 8
‘Love is what’s in the room with you at Christmas if you stop opening presents
and listen.’ –Bobby, age 7
‘If you want to learn to love better , you should start with a friend who you hate” –Nikka, age 6
‘Love is when you tell a guy you like his shirt , then he wears it everyday..’ –Noelle, age 7
‘Love is like a little old woman and a little old man who are still friends even after they know each other so well.’ –Tommy, age 6
‘During my piano recital , I was on a stage and I was scared. I looked at all the people watching me and saw my daddy waving and smiling. He was the only one doing that. I wasn’t scared anymore.’ – Cindy, age 8
‘My mommy loves me more than anybody. You don’t see anyone else kissing me to sleep at night.’ –Clare, age 6
‘Love is when Mommy gives Daddy the best piece of chicken.’ –Elaine, age 5
‘Love is when Mommy sees Daddy smelly and sweaty and still says he is handsomer than Robert Redford.’ –Chris, age 7
‘Love is when your puppy licks your face even after you left him alone all day.’ -Mary Ann, age 4
‘I know my older sister loves me because she gives me all her old clothes and has to go out and buy new ones.’ –Lauren, age 4
‘When you love somebody , your eyelashes go up and down and little stars come out of you.’ - Karen, age 7
‘Love is when Mommy sees Daddy on the toilet and she doesn’t think it’s gross..’ –Mark, age 6
‘You really shouldn’t say ‘I love you’ unless you mean it. But if you mean it, you should say it a lot. People forget.’ –Jessica, age 8
The winner was a four year old child whose next door neighbor was an elderly gentleman who had recently lost his wife. Upon seeing the man cry, the little boy went into the old gentleman’s yard, climbed onto his lap, and just sat there. When his Mother asked what he had said to the neighbor, the little boy said, ‘Nothing , I just helped him cry’.
(So now, what love means to you? May you post your own answers here? If you have a kid, ask him/her and post his/her answer here too. Thanks!)
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Saturday, February 16, 2013
高慧然 ：人妻專門店
外出旅行，偶爾讓我產生窺視的快感。有一次，行走在夜幕低垂的京都祗園，抬頭，見到在一幢建築物外牆懸掛的玻璃招牌上赫然寫着的是「人妻專門店」！站在街
頭的我，有一絲恍惚，如看一部電影，看別人的歲月和風塵在鏡頭前緩緩流過。我當然沒有上去八卦，但已經嘗到一點點窺視的刺激。
京都是古今並存、和 服與iPhone共處的地方，在祇園看藝伎表演時，我偶或興起不知身在何處的茫然，分不清夢境與真實。站在「人妻專門店」樓下，這感覺再度襲來。跟制服誘 惑一樣，人妻，是身份誘惑。雖說「妻不如妾，妾不如偷」，但是，當這個妻是「人妻」而非「己妻」，則上述句子要改寫。偷「人妻」將偷的快感與刺激推向高 潮。
「人妻」遊走在兩個生存空間，白天相夫教子、埋首廚房，晚上的職場則在床上，以讓陌生男人銷魂為己任。一個人擁有兩種截然不同的人生，也常有 不知身在何處的茫然吧？至於那些男人，把「己妻」丟在家中，把「人妻」壓在身下，不是深信「老婆是別人的好」，只是追求偷偷使用屬於別人東西的快感，順便 自欺欺人，以為征服「人妻」等於征服了另一個同性。這樣的征服，同樣透着真真假假、虛虛實實、夢境與真實難辨的恍惚吧？
資料來源：2013年02月17日蘋果日報
京都是古今並存、和 服與iPhone共處的地方，在祇園看藝伎表演時，我偶或興起不知身在何處的茫然，分不清夢境與真實。站在「人妻專門店」樓下，這感覺再度襲來。跟制服誘 惑一樣，人妻，是身份誘惑。雖說「妻不如妾，妾不如偷」，但是，當這個妻是「人妻」而非「己妻」，則上述句子要改寫。偷「人妻」將偷的快感與刺激推向高 潮。
「人妻」遊走在兩個生存空間，白天相夫教子、埋首廚房，晚上的職場則在床上，以讓陌生男人銷魂為己任。一個人擁有兩種截然不同的人生，也常有 不知身在何處的茫然吧？至於那些男人，把「己妻」丟在家中，把「人妻」壓在身下，不是深信「老婆是別人的好」，只是追求偷偷使用屬於別人東西的快感，順便 自欺欺人，以為征服「人妻」等於征服了另一個同性。這樣的征服，同樣透着真真假假、虛虛實實、夢境與真實難辨的恍惚吧？
資料來源：2013年02月17日蘋果日報
董橋︰描紅《克雷莫納的月光》自序
偶爾還有一些卷宗收存舊信札，我在卷宗裏找到三五封名家舊信，吳稚暉于右任王雲五還有喬大壯，台北父執張作梅喜歡都給了他了。張先生說五十年代台北舊書攤信札更多，六十年代好像少了。有一回我還找到兩冊線裝描朱習字簿，小時候描的那一款。描朱也叫描紅，印紅色工楷的習字紙，初學毛筆字摹寫的底稿，描紅描熟了才臨帖，臨帖臨多了才寫得出風格。作文吟詩填詞模仿人家作品也叫描紅，《明詩紀事戊籤》裏說：「懋觀與崔後渠論詩。崔云：唐人詩郊寒島瘦仝怪，俱自成一家；今人詩皆是描紅，未有自出機軸者」。我十五歲跟亦梅先生學做詩也做描紅詩：「別怕，」先生說，「總要先模仿，模仿多了還寫不出自家東西你這輩子千萬別寫詩。」一天，先生考我唐詩裏寫實作品哪一首好？我選賀知章的〈回鄉偶書〉：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛摧。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」先生笑了笑，問我不寫實的作品哪一首好？我選李商隱的〈寄令狐郎中〉：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。」先生笑了笑說，又寫實又不寫實又能宣示文學的定位，哪一首合格？我選王維的〈雜詩〉：「君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？」先生笑了笑抽了兩口煙閉上眼睛緩緩點了點頭重唸一遍「寒梅著花未」。那天晚上先生在煮夢廬設宴款待幾位老朋友。下午五六點鐘陳世杰先來。陳先生是歷史學家，哲學家，詩人，留美留英，一身紳士，聞鼻煙，抽煙斗，英美文學熟得不得了。也諳法文，推崇莫泊桑短篇小說，借了一冊英譯本要我細讀。我讀了，故事很好，英譯不好，句子太長，用字也深。七十年代我在英倫找到Roger Colet新譯本流暢多了。羅傑在莫泊桑家鄉諾曼底住了好多年，是作家也是畫家，法文地道，莫泊桑文采他輕易化成英文，月明星稀，清爽極了，聽說後來還寫了莫泊桑傳，我沒讀過。陳先生說莫泊桑拜福樓拜為師，福樓拜教他寫作，教他細細觀察一草一木一人一物，不可人云亦云，偷懶取巧，亂用現成的成語形容詞：「你亦梅老師做詩字字自出機軸，不屑套用前人意念，用心處不輸福樓拜！」他說。機軸是機杼，詩文講構思，講詞采，講布局，講風格，稱機杼：「文章固當以古為師，學成矣，則當別立機杼，自成一家」！陳先生說莫泊桑的文字早期還帶點福樓拜的影子，慢慢不像了，天生的才情天生的機杼，束縛不住。那是真的。羅傑說福樓拜常常規勸莫泊桑不要急着發表作品莫泊桑不聽，得意之作都用筆名偷偷送去期刊上登，比如那篇〈手〉。作品三十歲開始署真名，十三年後一八九三年四十三歲去世。羅傑編譯的莫泊桑短篇小說不收〈項鏈〉收〈首飾〉，說是〈項鏈〉太有名了，結局是典型的莫泊桑，他說其實〈首飾〉比〈項鏈〉出色，讀者比男主角更早猜出真象，結局堪嘆不堪驚，文學價值高多了。我不像羅傑那麼高眉，兩篇我都喜歡：〈項鏈〉俗得開心；〈首飾〉痛得窩心。先是鄭樹森送我一本台北印刻出版的劉大任新書《枯山水》。一個星期後劉大任從美國寄來全家福賀年片。老朋友老了，逢年過節一紙平安最矜貴。新書代序〈想像與現實〉闡釋劉大任的文學位置。他說「五四」以來文學定位粗分兩派，一派主張結合現實，反映現實，一派主張擺脫現實超越現實，讓想像翱翔。現實派是新文學主流傳統。想像派是西方文學影響下的顛覆運動。劉大任舉兩首唐詩為例，一首是李商隱的〈錦瑟〉，一首是杜工部的〈登高〉。他說〈錦瑟〉百分之九十是想像，〈登高〉百分之九十是現實，兩首都傳誦千年，動人心弦：「因此，我認為，在文學作品中，想像與現實所佔比重多少，與文學作品的價值沒有太大的關連。」這篇〈代序〉是他前年在台灣清華大學的演講錄音改寫：「我的文學位置究竟放在哪裏？很簡單，只有一個方向──盡力擺脫平庸」。亦梅先生是吟風的老詩人也是弄月的新人物，做舊詩詞也寫白話詩，一生推崇聞一多陳夢家的新詩，文學流派和定位的爭論他熟悉，不然也不會考我寫實與不寫實的課題。劉大任說的擺脫平庸老先生一定讚賞。煮夢廬那幅齊白石白菜他常常凝視半天一臉喜悅說：「白石老人真是化平庸為神奇了，傳統國畫到他筆下都鮮活，傳統絕句到他筆下都回春！」這番話藏在我心裏幾十年不爛，家中一幅齊白石白菜泛黃了還虔誠供奉，不敢輕慢。亦梅先生家裏還珍藏張大千好多寫意小品，說大千居士工筆媚俗，寫意輕靈，功夫在意不在筆：「詩文何嘗不也是這樣？」劉大任《枯山水》裏一篇篇寫意白描確然如此：小說蒼秀像一枝古梅，那是造化。劉大任懂園藝，養蘭種樹蒔花好多年，寫這本新書他說彷彿在設計盆栽，受英國盆栽專家陳耀廣經典著作《盆栽的奧秘》啟發甚深。這本書英文原著叫《Bonsai Secrets》，二○○六年英國出版，我幾個迷戀花草的英國朋友都在讀。舊書商布賴恩說他讀完陸續做出十二款盆栽，老房子一下子洋溢東方韻致。麗人李儂說作者Peter Chan改變了她的花木概念，走過花店隨便挑兩三枝當令的鮮花，回家不難插出一幅悅目的風景。劉大任說陳耀廣的盆栽設計原則不出七條：簡樸；安靜；自然；非對稱的和諧；冷酷暗示的壯美；擯棄流俗習慣；暗示無限空間和可能：「寫作這本書的二十二篇小說，對我而言，是督促自己彷彿在製作設計盆栽，不能不在耐心和雄心之間，多所磨合」。他說書名《枯山水》典出日本禪寺的「枯山水庭園」，排除草木排除水卻一點不枯，質地紋理脈絡和氣象反而「活得很」。我喜歡花花草草，偏偏不懂園圃藝術。年少時代老家又舊又大，我一個人住後花園裏小套間，房門前小陽台外我種了一些瓜果一些花，都不大，很雜亂，還有一彎小池塘養熱帶睡蓮，細雨中艷陽下倒也蕩出些朝氣，亦梅先生寫了他的〈晴煙〉給我掛在書房壁燈下：「花村初過雨，詩思板橋西。薄霧籠春樹，歸飛鳥欲迷。」還是美國小說家威拉．凱瑟說的那句老話好：作家筆下素材大半離不開十五歲之前的經歷。我貪心，幾乎敢說連筆氣都撇不掉年幼時代慣見的景觀。這兩天翻讀我去年七月到今年二月寫的三十一篇小品，雜蕪得很，簡直五六十年前我種的閒花閒草。沒辦法，注定的。裏頭一篇〈克雷莫納的月光〉我偏愛，書名索性就叫《克雷莫納的月光》。朗費羅第一本詩集《夜吟》我珍藏多年，比利時裝幀家Charles De Samblanx一九○○年裝幀，藍皮封面燙金圖案畫夜景，棄掉一些線條補上幾筆記憶竟然十足我老家房門外的小陽台，夜空繁星也跟我十五歲那年看到的一樣詩意。這本《夜吟》是一八三九年的初版，我在洛杉磯找到，書尾裱了詩人一八六四年一封親筆短簡真迹，貴了些還是要了，想起英文家教老師在老家這塊小陽台上教我讀詩集裏的教誨詩〈生命之歌〉，詩不長，共九節，反覆讀十幾遍我都會背誦了，年紀小，記性好。如今老了腦子不好使，遲早還要返回描紅的歲月。
資料來源：2013年02月17日蘋果日報
Thursday, February 14, 2013
「奪舍法」 甚深口訣
（此「奪舍法」是密教的無上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未達此境界者，可當成一種知識。又，有意修習「奪舍法」者，須經真正的金剛上師口授及灌頂。）
其一：即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外門。（外門即七竅，眼、耳、鼻、口、臍、密、肛等，獨留頂髻天竅）行者久修之「心氣」，用意行在中脈。（「吽字的上半部」與「嗡字的下半部」之間）
召鉤本尊佛至頂安住。
本尊佛中脈接行者中脈。
瑜伽士將「瓶氣」盡入中脈，推「心氣」進入本尊佛中脈之中。
由融入最勝道而證得「即身成佛」。
我認為，此法首要：「心氣」修成。「瓶氣」修成。召鉤本尊佛至頂竅。行者自己「心氣」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
其二：往生淨土法（化生）及奪胎出生法（胎生）同樣以咒字遮止一切門戶，僅留著梵穴不遮。專注於月輪的藍色「吽」字，在心際。這就是「心氣」。
默唸二十聲「嘻」。引導至喉。第二十一聲「嘻」。由梵穴門射出。射出於召鉤來的蓮花之花蕊。（這即是往生淨土佛國）
如果瑜伽士不想往生淨土，而想在人間輪迴為「再來人」。
一、擇王者之家。
二、擇修行之家。
三、擇富貴之家。
召鉤「白光熾盛」或「紅光熾盛」的后妃婦女之胎，直射而入。（這即是胎生的再來人）這種「心氣」直射之法，如弓箭繃弦而射出，一定成功。最後一口「嘻」，是至要，至要。認清投胎的婦女子宮是「白光」或「紅光」也是至要，至要。此法要認清是否積善功德之家，至要，至要。（這即是奪胎之法）
其三：奪舍法（借屍還魂法）此法在目前的法律及倫理上都是行不通的，所以僅僅給大家參考。選擇剛過逝的嬰兒及孩童。這嬰兒及孩童無病無殘缺，只是窒息而亡。（無瘡斑、無腐壞）給其沐浴清淨，用安息香熏之。修本尊法，守護頂輪、喉輪、心輪。（「嗡」、「阿」、「吽」）修守護輪，護住嬰兒或孩童遺體，免受鬼神干擾。獻供養給具誓空行、及食肉空行，令祂們歡喜。瑜伽士與遺體，不遠不近。瑜伽士遮止一切外門（七竅），僅留住鼻孔不遮。寶瓶氣入中脈。「心氣」「吽」字，從行者右鼻孔而出，入遺體的左鼻孔，直達心際。（反覆行之）
直到嬰兒或孩童之心間有了暖意，乃至全身皆有了暖溫，眼睛已可半睜及口中開始有了囈語等等。這個時候，瑜伽士，可盡力念「嘻」字二十聲，最後一聲「嘻」，由右鼻孔出，射入嬰兒及孩童的左鼻孔入於其心。瑜伽士即死了。而嬰兒或孩童復活了。（就是密教無上上奪舍之行法，可說是借屍還魂法。）
我個人認為：這些行法，是有重要口訣的。
一、瓶氣要足。 二、瓶氣能入中脈。
三、「心氣」早已成就「幻身」。 四、「心氣」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。 六、行法明晰。
七、召鉤的善趣要很明白，不能出錯。 八、瑜伽士自認老朽，對眾生已無利益，才行如此三法。
九、行法者要發願，利益一切有情。 十、若有不明白之處，不可妄行，須請教真正的金剛上師。
《千里之外的看見》‧蓮生活佛盧彥勝‧
資料來源：真佛宗淨心部落格
其一：即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外門。（外門即七竅，眼、耳、鼻、口、臍、密、肛等，獨留頂髻天竅）行者久修之「心氣」，用意行在中脈。（「吽字的上半部」與「嗡字的下半部」之間）
召鉤本尊佛至頂安住。
本尊佛中脈接行者中脈。
瑜伽士將「瓶氣」盡入中脈，推「心氣」進入本尊佛中脈之中。
由融入最勝道而證得「即身成佛」。
我認為，此法首要：「心氣」修成。「瓶氣」修成。召鉤本尊佛至頂竅。行者自己「心氣」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
其二：往生淨土法（化生）及奪胎出生法（胎生）同樣以咒字遮止一切門戶，僅留著梵穴不遮。專注於月輪的藍色「吽」字，在心際。這就是「心氣」。
默唸二十聲「嘻」。引導至喉。第二十一聲「嘻」。由梵穴門射出。射出於召鉤來的蓮花之花蕊。（這即是往生淨土佛國）
如果瑜伽士不想往生淨土，而想在人間輪迴為「再來人」。
一、擇王者之家。
二、擇修行之家。
三、擇富貴之家。
召鉤「白光熾盛」或「紅光熾盛」的后妃婦女之胎，直射而入。（這即是胎生的再來人）這種「心氣」直射之法，如弓箭繃弦而射出，一定成功。最後一口「嘻」，是至要，至要。認清投胎的婦女子宮是「白光」或「紅光」也是至要，至要。此法要認清是否積善功德之家，至要，至要。（這即是奪胎之法）
其三：奪舍法（借屍還魂法）此法在目前的法律及倫理上都是行不通的，所以僅僅給大家參考。選擇剛過逝的嬰兒及孩童。這嬰兒及孩童無病無殘缺，只是窒息而亡。（無瘡斑、無腐壞）給其沐浴清淨，用安息香熏之。修本尊法，守護頂輪、喉輪、心輪。（「嗡」、「阿」、「吽」）修守護輪，護住嬰兒或孩童遺體，免受鬼神干擾。獻供養給具誓空行、及食肉空行，令祂們歡喜。瑜伽士與遺體，不遠不近。瑜伽士遮止一切外門（七竅），僅留住鼻孔不遮。寶瓶氣入中脈。「心氣」「吽」字，從行者右鼻孔而出，入遺體的左鼻孔，直達心際。（反覆行之）
直到嬰兒或孩童之心間有了暖意，乃至全身皆有了暖溫，眼睛已可半睜及口中開始有了囈語等等。這個時候，瑜伽士，可盡力念「嘻」字二十聲，最後一聲「嘻」，由右鼻孔出，射入嬰兒及孩童的左鼻孔入於其心。瑜伽士即死了。而嬰兒或孩童復活了。（就是密教無上上奪舍之行法，可說是借屍還魂法。）
我個人認為：這些行法，是有重要口訣的。
一、瓶氣要足。 二、瓶氣能入中脈。
三、「心氣」早已成就「幻身」。 四、「心氣」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。 六、行法明晰。
七、召鉤的善趣要很明白，不能出錯。 八、瑜伽士自認老朽，對眾生已無利益，才行如此三法。
九、行法者要發願，利益一切有情。 十、若有不明白之處，不可妄行，須請教真正的金剛上師。
《千里之外的看見》‧蓮生活佛盧彥勝‧
資料來源：真佛宗淨心部落格
Sunday, February 10, 2013
佛陀向葛拉瑪族人所做的開示
葛拉瑪經
不可因為口口相傳就信以為真。
不可因為奉行傳統就信以為真。
不可因為流傳廣遠就信以為真。
不可因為引經據典就信以為真。
不可因為合乎自己觀點就信以為真。
不可因為根據哲理就信以為真。
不可因為引證常識就信以為真。
不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
不可因為說者的威信就信以為真。
不可因為他是導師就信以為真。
資料來源：密宗初學安全守則
不可因為口口相傳就信以為真。
不可因為奉行傳統就信以為真。
不可因為流傳廣遠就信以為真。
不可因為引經據典就信以為真。
不可因為合乎自己觀點就信以為真。
不可因為根據哲理就信以為真。
不可因為引證常識就信以為真。
不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。
不可因為說者的威信就信以為真。
不可因為他是導師就信以為真。
資料來源：密宗初學安全守則
嗜血上癮 愛啖人肉味道 土耳其驚現真人吸血鬼
恐怖片經常出現吸血鬼或吸血殭屍，原來這並非子虛烏有，土耳其就出現了現實版的吸血鬼！土耳其一名23歲男子，被醫生確診患有「吸血鬼症」（vampirism），最初只是割傷自己吸血，後來變成傷人吸血，而且他有多重人格，對自己化身「吸血鬼」的事毫無記憶。專家相信他的吸血行為，與他曾有恐怖、創傷的經歷有關。
醫生在上周五出版的《精神療法與心身醫學期刊》（Journal of Psychotherapy and Psychosomatics）撰文報道這宗吸血鬼醫學個案，但沒透露他的姓名和居住地，只透露他已婚。
全球首宗兼有多重人格
據報男子開始時只是喝自己的血，方法是用剃鬚刀片割開手臂和胸腹，並拿杯子裝着滴下的鮮血飲用。他表示喜歡鮮血的氣味和味道，但承認覺得這樣很「愚蠢」。不久他喝上癮，而且成癮很深，對血的渴望「像呼吸一樣急切」，結果要尋找其他鮮血來源，曾強迫父親從血庫偷血液包給他，又多次因刺傷和咬傷他人吸血而被捕。他坦言喜歡咬人肉那種啖人肉的味道。
負責診治該名男子的，是代尼茲利（Denizli）軍事醫院的薩卡里亞（Direnc Sakarya）醫生。他領導的小組發現，男子在進入兩年的「吸血期」之前，曾有創傷經歷，包括女兒在四個月大時夭折，以及有位叔叔被人謀殺；另外，他也曾目擊朋友殺人，死者被他朋友割下頭顱和陽具。專家相信男子的吸血行為跟這些慘痛經歷有關。
該男子還有解離性身份障礙（DID，即多重人格）、創傷後壓力症（PTSD）、長期抑鬱、酗酒及失眠等眾多問題。據悉男子有個「假想夥伴」，自覺被這「假想夥伴」折磨，被迫做暴力的事，甚至被迫自殺但不遂。
專家指「吸血鬼」可能是該男子的多重人格的其中一個，「『變換』人格的情形，有可能令他忘記『吸血』的事、不顧受害人是誰，並且維持對有關行為失憶的情況」。
兒時曾被虐 長大後常斷片
專家指DID多源於小時候有被虐待和被忽視的經歷，而男子少年時就曾經被「突然失控」的母親襲擊，但他對5歲至11歲的生活全無印象；長大後他平日也經常有記憶斷續的「斷片」情形，例如記不起自己如何去到一個地方。
專家相信，他是全球首個同時有「吸血鬼症」和DID的人。不過，嗜血的癮頭，似乎有得救。報告指「吸血鬼」完成治療後，在六星期之後覆診，醫生認為他渴求飲血的情況已緩和，但有多重人格的情況持續，而且男子確信醫生處方的藥物「只是安眠藥，不能治好他」。
英國《星期日郵報》/美國全國廣播公司
資料來源：2013年02月11日蘋果日報
醫生在上周五出版的《精神療法與心身醫學期刊》（Journal of Psychotherapy and Psychosomatics）撰文報道這宗吸血鬼醫學個案，但沒透露他的姓名和居住地，只透露他已婚。
全球首宗兼有多重人格
據報男子開始時只是喝自己的血，方法是用剃鬚刀片割開手臂和胸腹，並拿杯子裝着滴下的鮮血飲用。他表示喜歡鮮血的氣味和味道，但承認覺得這樣很「愚蠢」。不久他喝上癮，而且成癮很深，對血的渴望「像呼吸一樣急切」，結果要尋找其他鮮血來源，曾強迫父親從血庫偷血液包給他，又多次因刺傷和咬傷他人吸血而被捕。他坦言喜歡咬人肉那種啖人肉的味道。
負責診治該名男子的，是代尼茲利（Denizli）軍事醫院的薩卡里亞（Direnc Sakarya）醫生。他領導的小組發現，男子在進入兩年的「吸血期」之前，曾有創傷經歷，包括女兒在四個月大時夭折，以及有位叔叔被人謀殺；另外，他也曾目擊朋友殺人，死者被他朋友割下頭顱和陽具。專家相信男子的吸血行為跟這些慘痛經歷有關。
該男子還有解離性身份障礙（DID，即多重人格）、創傷後壓力症（PTSD）、長期抑鬱、酗酒及失眠等眾多問題。據悉男子有個「假想夥伴」，自覺被這「假想夥伴」折磨，被迫做暴力的事，甚至被迫自殺但不遂。
專家指「吸血鬼」可能是該男子的多重人格的其中一個，「『變換』人格的情形，有可能令他忘記『吸血』的事、不顧受害人是誰，並且維持對有關行為失憶的情況」。
兒時曾被虐 長大後常斷片
專家指DID多源於小時候有被虐待和被忽視的經歷，而男子少年時就曾經被「突然失控」的母親襲擊，但他對5歲至11歲的生活全無印象；長大後他平日也經常有記憶斷續的「斷片」情形，例如記不起自己如何去到一個地方。
專家相信，他是全球首個同時有「吸血鬼症」和DID的人。不過，嗜血的癮頭，似乎有得救。報告指「吸血鬼」完成治療後，在六星期之後覆診，醫生認為他渴求飲血的情況已緩和，但有多重人格的情況持續，而且男子確信醫生處方的藥物「只是安眠藥，不能治好他」。
英國《星期日郵報》/美國全國廣播公司
資料來源：2013年02月11日蘋果日報
Friday, February 8, 2013
Zeke Li：蛇年重構聖經中的蛇之原意
聖經中的蛇最早出現在《創世記》伊甸甸園中，當中從未曾稱引誘夏娃吃果子的蛇為魔鬼撒但，僅稱牠為「在眾生中最具睿智 (arum) 的動物」《創 3:1》，在成書之時魔鬼撒但和絕對邪惡這些概念還未出現，及後猶太人受波斯瑣羅亞斯特教（或稱祆教或拜火教）接觸始引入了善惡二元說及祆教中的惡神安格拉曼紐 (Angra Mainyu) 之說。
古蛇等同魔鬼撒但的經文證據源自新約《啓示錄》12:9 及 20:2「大龍就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」，然而東西教會在四世紀末前均一直質疑《啓示錄》的可靠性，1923年匈牙利哲學家艾德蒙 (Edmund Bordeaux Szekely) 在梵蒂岡圖書館中發現《啟示錄》的原版《艾賽尼啟示錄》，此原版證明《啓示錄》12:9 及 20:2為後期添加。新約中唯一提及伊甸園中古蛇的《歌林多後書》11:3 也沒有指牠就是魔鬼撒但。撒但為引誘夏娃之古蛇的說法極有可能是出自第一世紀的典外經斯拉夫文《以諾二書》，書中指一名為「撒但那爾」(Satanail) 守望天使的王子，他一如《創世記》6:2 所記載「神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻」，從而墮落成為邪靈，引誘夏娃。
蛇在古近東神話有著相當重要的意義，公元前三千年蘇美神話的母神提雅瑪特 (Tiamat) 與父神阿普斯 (Abzu) 分別為掌權海水和河水的巨龍，宇宙藉著牠們交合而生。古埃及和古希臘皆流傳銜尾蛇 (Ouroboros) 符象，蛇咬著自己的尾巴形成出圓環，意為循環不息的生命和無限，柏拉圖形容它為宇宙之始，無五觀和四肢，在永恆中自給自足，並擁有無上的靈性與智慧。迦南主母神阿舍拉及迦太基主母神坦尼特 (Tanit) 都有著「蛇之女神」這稱號，以示她們有著賜予重生的能力。同自《拿戈瑪第古本》的《掌權者之實相》指伊甸園裡的蛇為智慧之母女兒真夏娃的化身，作為阿當的啓導者，一如自公元前八世紀迦太基石刻上將夏娃視為蛇之女神。
在猶太傳統中，雅各與利亞的第三子利未的後人「利未人」被神分別為聖以專司會幕聖職，所有祭司皆自此派而出，按猶太卡巴拉最具權威之經典《光輝之書》(Sefer ha Zohar) 解說，「利未」(Levi) 一字乃是指「巨蛇」(Leviathan) ，利未人就是奉蛇為聖者— 阿舍拉女神的祭司。在《民數記》 21 章，流徙在曠野的以色列人因著滿口怨言而被賜火蛇 (Seraphim) 作懲罰，在眾人回轉及禱告後，就指示摩西製造一銅蛇像治癒回轉者：
「對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；
凡被咬的，一望這蛇，就必得活。
摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」
此銅蛇像象徵著阿舍拉並一直擺放在聖殿中作為聖物受頌揚並治癒受眾。直到公元七世紀希西家王宗教改革為名中央集權為實打碎此象徵摩西的銅蛇像，以削弱摩西嫡系示羅祭司權柄《王下 18:4》，與此同時以賽亞先知在 《以賽亞書》6 章異象中得見榮耀寶座並六翼天使「撒拉弗」 (Seraphim) 侍立著，此「撒拉弗」與《民數記》 21 章中的「火蛇」為同一字，其形像亦就是飛行的火蛇，而《以諾一書》稱撒拉弗為希臘文的蛇 Drakones。自《拿戈瑪第古本》的《宇宙之源》則記載「萬軍之主」（Sabaoth）在寶座前創造了「如蛇一般名為撒拉弗的天使」。而以斯拉先知亦曾憶述聖殿牆上全是蛇的圖像。第一世紀文物家腓羅 (Philo of Byblos) 曾引述迦南大祭司桑庫拿單 (Sanchuniathon) 就蛇在遠古的地位：
「濤土斯神 (Tauthus) 視龍和蛇為神聖，及後迦南人及埃及人也如是。
蛇為眾爬蟲類中最具氣和火。
縱然牠沒有四肢，牠亦然能以氣無法制止地飛馳。
牠能以各種形狀出現，亦是相當長壽的，
藉著脫皮而重獲青春，亦隨之而長大。
當牠到達自己壽數的盡頭，便會自我燃燒。
這是為何濤土斯在聖典中記下，蛇被選上用在聖殿及聖儀中。」
原為迦南祭司的利未人必定承傳著視蛇為神聖的古傳，從而得著「奉蛇為聖者」之名。
早猶太派別艾賽尼派分支「拿賽尼派」(Naassene) 名字中的 Naas 就是希伯來文的「蛇」 (Nachash) ，他們把蛇等同為太初之道，是父和物質界的中介者、神性能力籍它來到下界，亦靠著它而重返神性領域去。以希伯來字母總值去換算，「蛇」 (Nachash) 和「彌賽亞」(Mashiach) 同為 358，那代表蛇是就是彌賽亞的屬靈象徵。《約翰福音》的作者就是在這些基礎下說出了：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，
人子也必照樣被舉起來。」《約翰福音》3:14
《拿戈瑪第古本》的《真理的證詞》(The Testimony of Truth) 亦有就此解說：
「一如經上說：『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。』
但凡仰望此銅蛇者，沒有任何人能傷害他，相信此銅蛇者亦必得著救贖。
祂就是基督，信祂的必得著永生。」
同自《拿戈瑪第古本》學者凱倫京 (Karen L. King) 提出原為《約翰褔音》續篇的《約翰秘傳之書》中基督指是祂親自指引阿當夏娃吃下分辨善惡樹果子讓二人眼睛打開，得著智慧，一如 《約翰福音》9 章基督打開瞎眼者的眼睛，「叫不能看見的可以看見」。
在《馬太福音》10:16 耶穌要求門徒要「『靈巧』(Phronimos) 像蛇，馴良像鴿子」，Phronimos 一字單單在《馬太福音》就出現了八次，在和合本當中有六次譯作「聰明」，一次作「有見識」，只有在 10:16 才譯作「靈巧」。我就曾聽過有牧者把這裡解作「要像蛇一樣能屈能伸」，這的確是「能屈能伸」的解經法，基於他們把「蛇」定性為邪惡的象徵，以此刻意回避蛇與「撒但」和人類「原罪」源頭的先入為主概念。《馬太福音》10:16 中較正確的翻譯是「睿智如蛇」，耶穌在《馬太福音》10:16 使用此比喻時必定認知利未人、拿賽尼派和《約翰秘傳之書》中蛇等同神聖智慧的傳統，與今天的詮釋南轅北轍。
資料來源：Zeke Li's Facebook
古蛇等同魔鬼撒但的經文證據源自新約《啓示錄》12:9 及 20:2「大龍就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」，然而東西教會在四世紀末前均一直質疑《啓示錄》的可靠性，1923年匈牙利哲學家艾德蒙 (Edmund Bordeaux Szekely) 在梵蒂岡圖書館中發現《啟示錄》的原版《艾賽尼啟示錄》，此原版證明《啓示錄》12:9 及 20:2為後期添加。新約中唯一提及伊甸園中古蛇的《歌林多後書》11:3 也沒有指牠就是魔鬼撒但。撒但為引誘夏娃之古蛇的說法極有可能是出自第一世紀的典外經斯拉夫文《以諾二書》，書中指一名為「撒但那爾」(Satanail) 守望天使的王子，他一如《創世記》6:2 所記載「神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻」，從而墮落成為邪靈，引誘夏娃。
蛇在古近東神話有著相當重要的意義，公元前三千年蘇美神話的母神提雅瑪特 (Tiamat) 與父神阿普斯 (Abzu) 分別為掌權海水和河水的巨龍，宇宙藉著牠們交合而生。古埃及和古希臘皆流傳銜尾蛇 (Ouroboros) 符象，蛇咬著自己的尾巴形成出圓環，意為循環不息的生命和無限，柏拉圖形容它為宇宙之始，無五觀和四肢，在永恆中自給自足，並擁有無上的靈性與智慧。迦南主母神阿舍拉及迦太基主母神坦尼特 (Tanit) 都有著「蛇之女神」這稱號，以示她們有著賜予重生的能力。同自《拿戈瑪第古本》的《掌權者之實相》指伊甸園裡的蛇為智慧之母女兒真夏娃的化身，作為阿當的啓導者，一如自公元前八世紀迦太基石刻上將夏娃視為蛇之女神。
在猶太傳統中，雅各與利亞的第三子利未的後人「利未人」被神分別為聖以專司會幕聖職，所有祭司皆自此派而出，按猶太卡巴拉最具權威之經典《光輝之書》(Sefer ha Zohar) 解說，「利未」(Levi) 一字乃是指「巨蛇」(Leviathan) ，利未人就是奉蛇為聖者— 阿舍拉女神的祭司。在《民數記》 21 章，流徙在曠野的以色列人因著滿口怨言而被賜火蛇 (Seraphim) 作懲罰，在眾人回轉及禱告後，就指示摩西製造一銅蛇像治癒回轉者：
「對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；
凡被咬的，一望這蛇，就必得活。
摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」
此銅蛇像象徵著阿舍拉並一直擺放在聖殿中作為聖物受頌揚並治癒受眾。直到公元七世紀希西家王宗教改革為名中央集權為實打碎此象徵摩西的銅蛇像，以削弱摩西嫡系示羅祭司權柄《王下 18:4》，與此同時以賽亞先知在 《以賽亞書》6 章異象中得見榮耀寶座並六翼天使「撒拉弗」 (Seraphim) 侍立著，此「撒拉弗」與《民數記》 21 章中的「火蛇」為同一字，其形像亦就是飛行的火蛇，而《以諾一書》稱撒拉弗為希臘文的蛇 Drakones。自《拿戈瑪第古本》的《宇宙之源》則記載「萬軍之主」（Sabaoth）在寶座前創造了「如蛇一般名為撒拉弗的天使」。而以斯拉先知亦曾憶述聖殿牆上全是蛇的圖像。第一世紀文物家腓羅 (Philo of Byblos) 曾引述迦南大祭司桑庫拿單 (Sanchuniathon) 就蛇在遠古的地位：
「濤土斯神 (Tauthus) 視龍和蛇為神聖，及後迦南人及埃及人也如是。
蛇為眾爬蟲類中最具氣和火。
縱然牠沒有四肢，牠亦然能以氣無法制止地飛馳。
牠能以各種形狀出現，亦是相當長壽的，
藉著脫皮而重獲青春，亦隨之而長大。
當牠到達自己壽數的盡頭，便會自我燃燒。
這是為何濤土斯在聖典中記下，蛇被選上用在聖殿及聖儀中。」
原為迦南祭司的利未人必定承傳著視蛇為神聖的古傳，從而得著「奉蛇為聖者」之名。
早猶太派別艾賽尼派分支「拿賽尼派」(Naassene) 名字中的 Naas 就是希伯來文的「蛇」 (Nachash) ，他們把蛇等同為太初之道，是父和物質界的中介者、神性能力籍它來到下界，亦靠著它而重返神性領域去。以希伯來字母總值去換算，「蛇」 (Nachash) 和「彌賽亞」(Mashiach) 同為 358，那代表蛇是就是彌賽亞的屬靈象徵。《約翰福音》的作者就是在這些基礎下說出了：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，
人子也必照樣被舉起來。」《約翰福音》3:14
《拿戈瑪第古本》的《真理的證詞》(The Testimony of Truth) 亦有就此解說：
「一如經上說：『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。』
但凡仰望此銅蛇者，沒有任何人能傷害他，相信此銅蛇者亦必得著救贖。
祂就是基督，信祂的必得著永生。」
同自《拿戈瑪第古本》學者凱倫京 (Karen L. King) 提出原為《約翰褔音》續篇的《約翰秘傳之書》中基督指是祂親自指引阿當夏娃吃下分辨善惡樹果子讓二人眼睛打開，得著智慧，一如 《約翰福音》9 章基督打開瞎眼者的眼睛，「叫不能看見的可以看見」。
在《馬太福音》10:16 耶穌要求門徒要「『靈巧』(Phronimos) 像蛇，馴良像鴿子」，Phronimos 一字單單在《馬太福音》就出現了八次，在和合本當中有六次譯作「聰明」，一次作「有見識」，只有在 10:16 才譯作「靈巧」。我就曾聽過有牧者把這裡解作「要像蛇一樣能屈能伸」，這的確是「能屈能伸」的解經法，基於他們把「蛇」定性為邪惡的象徵，以此刻意回避蛇與「撒但」和人類「原罪」源頭的先入為主概念。《馬太福音》10:16 中較正確的翻譯是「睿智如蛇」，耶穌在《馬太福音》10:16 使用此比喻時必定認知利未人、拿賽尼派和《約翰秘傳之書》中蛇等同神聖智慧的傳統，與今天的詮釋南轅北轍。
資料來源：Zeke Li's Facebook
Wednesday, February 6, 2013
Zeke Li：哈佛神學院所藏《耶穌妻子的福音》古本碎片中譯及分析
哈佛神學院最近公開的《耶穌妻子的福音》古本碎片中譯及分析：
[ ... ] 對我來說沒意義。我的母親給我生命。
門徒對耶穌說：「 [ ... ]
[ ... ] 否定。瑪利亞是配得的。」
耶穌對他們說：「我的妻子 [ ... ]
[ ... ] 她將成為我的門徒。 [ ... ]
[ ... ] 讓惡人壯大吧 [ ... ]
[ ... ] 而我，我將會與她同住以便 [ ... ]
[ ... ] 一形像 [ ... ]
首一行與《多馬福音》 101 句「因著我的生母帶給我死亡，我的真母賦予我生命」有著極大關係。亦可對照《希伯來福音》耶穌受洗時「我的母親聖靈」降臨至其上給予祂生命。這樣不難推測前半句耶穌正在說物質世界或空中掌權者的誘惑對祂來說是無意義。第二和第三行則《多馬福音》104 句息息相關：
「西門彼得對門徒說：『抹大拉瑪利亞該離開我們，那是因為女人不配得永生。』
耶穌就說：『看，我將會帶領她使她成為完美人 ，她必成永活的靈，有如你們完美人一樣，但凡女性且成為完美人的必得進入天國。』」
對照後可推測第二行門徒對耶穌所說的是他們否定抹大拉瑪利亞能得著永生和作耶穌的門徒。然而第三行耶穌則稱這些「（抹大拉）瑪利亞是配得的」反駁他們。
在《抹大拉瑪利亞福音》結尾同樣有接近的辯論，在基督復活後，彼得再次質疑救主給予抹大拉瑪利亞啓示的真實性，而利未則駁斥彼得指「既然救主已認許她是配得的，你又是誰去拒絕她呢」：
「彼得接著說：『救主怎會將奧秘傳授予女人而我們是不曉得的呢？難道我們要棄本逐末聽從她嗎？祂真的選了她給我們嗎？』
抹大拉瑪利亞落淚起來，並回應說：『我的弟兄彼得，你言下之意為何呢？你認為這些異象都是我空想的，或是我會捏造有關救主的事嗎？』
這時利未說：『彼得你總是這樣狂躁的，現在我們可見你歧視女人，如同我們敵對者所作那樣了。既然救主已認許她是配得的，你又是誰去拒絕她呢？救主非常熟識她那是無可置疑的，因著救主愛她比愛我們更多。這樣，我們不如一起回轉並成為完美人吧，好讓救主奠定在我們之中。』」
耶穌在第四行「我的妻子」身份早已呼之欲出，那就是抹大拉瑪利亞，第五行提及的耶穌隱藏的門徒。《腓力福音》曾清楚描述耶穌與抹大拉瑪利亞的親密關係：
「還有三位常與耶穌為伴的瑪利亞，就是祂的母親、祂的姊妹、和那位被稱為祂的伴侶抹大拉。祂的姊妹、祂的母親和祂的伴侶為三位瑪利亞。
......
智慧是那稱為『不育』的，她是眾天使之母，[耶穌] 的伴侶就是抹大拉瑪利亞，[耶穌] 愛她多於其他門徒，並經常 [嘴對嘴] 的與她相親，惹起其他門徒的 [不滿] 。
門徒對祂說：『你為何愛她多於愛我們呢？』
耶穌回答說：『我何嘗不是愛她般愛你們呢？當一瞎子和一能視覺正常的人同在漆黑之中，他就變得沒有分別。當光線來到，視覺正常的人就會看到光，瞎子則仍然在漆黑之中。』」
此外，就抹大拉瑪利亞作為耶穌的妻子最清晰的記載可見於曼底安派（Mandaean）的經典中。曼底安派為一尊崇施洗約翰的教派，在伊拉克自耶穌時代流傳到今天，此派別並沒有一如其他早期基督教派別般被教廷招攬或取締，從而保存了不少原始信仰及有關抹大拉瑪利亞的記載，在曼底安派一名為《施洗約翰之書》中記載了抹大拉瑪利亞原為自巴比倫皇族一員，自少在法利賽人中熟讀律法，因著愛慕耶穌而放棄與生俱來的榮華富貴生活，從此她離開法利賽派並轉投耶穌清貧的艾賽尼派去。她的轉向觸怒了其父巴比倫君王和原來許配予的法利賽具權勢之人，法利賽人亦因此不斷咒罵抹大拉瑪利亞和艾賽尼派，這是為何他們要設法釘死耶穌。抹大拉瑪利亞來耶穌離開後亦繼承了艾賽尼派女大祭司一職向眾生講道。
至於第七和第八行的「而我，我將會與她同住以便 [ ... ] 一形像」，這有這能是指他們進行《腓力福音》提及的聖婚禮，兩者結合成上述《多馬福音》101 句和《抹大拉瑪利亞福音》提及的完美人獨一形像。
資料來源：Zeke Li's Facebook
[ ... ] 對我來說沒意義。我的母親給我生命。
門徒對耶穌說：「 [ ... ]
[ ... ] 否定。瑪利亞是配得的。」
耶穌對他們說：「我的妻子 [ ... ]
[ ... ] 她將成為我的門徒。 [ ... ]
[ ... ] 讓惡人壯大吧 [ ... ]
[ ... ] 而我，我將會與她同住以便 [ ... ]
[ ... ] 一形像 [ ... ]
首一行與《多馬福音》 101 句「因著我的生母帶給我死亡，我的真母賦予我生命」有著極大關係。亦可對照《希伯來福音》耶穌受洗時「我的母親聖靈」降臨至其上給予祂生命。這樣不難推測前半句耶穌正在說物質世界或空中掌權者的誘惑對祂來說是無意義。第二和第三行則《多馬福音》104 句息息相關：
「西門彼得對門徒說：『抹大拉瑪利亞該離開我們，那是因為女人不配得永生。』
耶穌就說：『看，我將會帶領她使她成為完美人 ，她必成永活的靈，有如你們完美人一樣，但凡女性且成為完美人的必得進入天國。』」
對照後可推測第二行門徒對耶穌所說的是他們否定抹大拉瑪利亞能得著永生和作耶穌的門徒。然而第三行耶穌則稱這些「（抹大拉）瑪利亞是配得的」反駁他們。
在《抹大拉瑪利亞福音》結尾同樣有接近的辯論，在基督復活後，彼得再次質疑救主給予抹大拉瑪利亞啓示的真實性，而利未則駁斥彼得指「既然救主已認許她是配得的，你又是誰去拒絕她呢」：
「彼得接著說：『救主怎會將奧秘傳授予女人而我們是不曉得的呢？難道我們要棄本逐末聽從她嗎？祂真的選了她給我們嗎？』
抹大拉瑪利亞落淚起來，並回應說：『我的弟兄彼得，你言下之意為何呢？你認為這些異象都是我空想的，或是我會捏造有關救主的事嗎？』
這時利未說：『彼得你總是這樣狂躁的，現在我們可見你歧視女人，如同我們敵對者所作那樣了。既然救主已認許她是配得的，你又是誰去拒絕她呢？救主非常熟識她那是無可置疑的，因著救主愛她比愛我們更多。這樣，我們不如一起回轉並成為完美人吧，好讓救主奠定在我們之中。』」
耶穌在第四行「我的妻子」身份早已呼之欲出，那就是抹大拉瑪利亞，第五行提及的耶穌隱藏的門徒。《腓力福音》曾清楚描述耶穌與抹大拉瑪利亞的親密關係：
「還有三位常與耶穌為伴的瑪利亞，就是祂的母親、祂的姊妹、和那位被稱為祂的伴侶抹大拉。祂的姊妹、祂的母親和祂的伴侶為三位瑪利亞。
......
智慧是那稱為『不育』的，她是眾天使之母，[耶穌] 的伴侶就是抹大拉瑪利亞，[耶穌] 愛她多於其他門徒，並經常 [嘴對嘴] 的與她相親，惹起其他門徒的 [不滿] 。
門徒對祂說：『你為何愛她多於愛我們呢？』
耶穌回答說：『我何嘗不是愛她般愛你們呢？當一瞎子和一能視覺正常的人同在漆黑之中，他就變得沒有分別。當光線來到，視覺正常的人就會看到光，瞎子則仍然在漆黑之中。』」
此外，就抹大拉瑪利亞作為耶穌的妻子最清晰的記載可見於曼底安派（Mandaean）的經典中。曼底安派為一尊崇施洗約翰的教派，在伊拉克自耶穌時代流傳到今天，此派別並沒有一如其他早期基督教派別般被教廷招攬或取締，從而保存了不少原始信仰及有關抹大拉瑪利亞的記載，在曼底安派一名為《施洗約翰之書》中記載了抹大拉瑪利亞原為自巴比倫皇族一員，自少在法利賽人中熟讀律法，因著愛慕耶穌而放棄與生俱來的榮華富貴生活，從此她離開法利賽派並轉投耶穌清貧的艾賽尼派去。她的轉向觸怒了其父巴比倫君王和原來許配予的法利賽具權勢之人，法利賽人亦因此不斷咒罵抹大拉瑪利亞和艾賽尼派，這是為何他們要設法釘死耶穌。抹大拉瑪利亞來耶穌離開後亦繼承了艾賽尼派女大祭司一職向眾生講道。
至於第七和第八行的「而我，我將會與她同住以便 [ ... ] 一形像」，這有這能是指他們進行《腓力福音》提及的聖婚禮，兩者結合成上述《多馬福音》101 句和《抹大拉瑪利亞福音》提及的完美人獨一形像。
資料來源：Zeke Li's Facebook
Tuesday, February 5, 2013
Zeke Li：釋聖經中之「女人」
聖經多處出現視女性為次等的經文，《創世記》把女性定性為原罪之根源，《保羅書信》不許女性發言和講道，男人是女人的頭和主，教父愛任紐指夏娃「帶來全人類死亡」，特土良亦曾稱夏娃是「惡魔的通道」，改革後馬丁路德仍提出「夏娃全然破壞了神的計劃」，父權思想使女性兩千年來在西方社會受盡壓迫和不平等待遇，更甚的是中世紀把二十萬的女性誣蔑為女巫活活燒死。婦解神學嘗試以福音解放本質、歷史和文學批判等方法重釋這些經文，然而仍未能對抗主流教會根深蒂固的父權權力架構。1945年自埃及出土之《拿戈瑪第古本》中有一名為《靈魂的釋義》之經典指「女人」乃是指太初與父同在的靈魂，俄利根稱之為「意念」，是世人先存的屬靈狀態。靈魂離開了本源落入空中掌權者手中，並忘卻了自己原來的身份。有見及此，父差遣其首生子「新郎」降世引領她返回本源重拾神性，為之「婚禮新房」：
「新郎按著父的旨意來到新房。此婚禮不是屬世婚禮，從結合中得著滿足⋯當他們結合，便成為一體，故此先知說：『二人成為一體』《創 2:24》。在女人誤導其兄之先，他們原在父裡結合。此婚禮使他重新結合，靈魂找著她的真愛和真主，一如經上說：『女人的丈夫是她的主』《創 3:16、林前 11、弗 5:23》。她逐漸認出了新郎，再次喜樂並為著之前的孤寡而哀哭。她重新裝扮自己以取悅新郎待在一起。」
從此可見，早期基督教詮釋《創世記》及《保羅書信》中「女人」並非泛指字面的女性，而是「世人」的特定靈意象徵。是時候在普世價值的共識上重新審視字面釋經對人類文明所造成的禍害。
資料來源：Zeke Li's Facebook
「新郎按著父的旨意來到新房。此婚禮不是屬世婚禮，從結合中得著滿足⋯當他們結合，便成為一體，故此先知說：『二人成為一體』《創 2:24》。在女人誤導其兄之先，他們原在父裡結合。此婚禮使他重新結合，靈魂找著她的真愛和真主，一如經上說：『女人的丈夫是她的主』《創 3:16、林前 11、弗 5:23》。她逐漸認出了新郎，再次喜樂並為著之前的孤寡而哀哭。她重新裝扮自己以取悅新郎待在一起。」
從此可見，早期基督教詮釋《創世記》及《保羅書信》中「女人」並非泛指字面的女性，而是「世人」的特定靈意象徵。是時候在普世價值的共識上重新審視字面釋經對人類文明所造成的禍害。
資料來源：Zeke Li's Facebook
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