Zeke Li：認真學習聖經須知

認真學習聖經須知：

1. 新舊約是集多位不同信仰理念、文化和政治背景作者之大成，內容多元不一，不可能是自單一「作者」背後推波助瀾下寫成。

2. 每位作者在寫作時各自有其特定訊息甚至政治目的，寫作時亦不知道多年後人們會將之集合成單一聖經，說聖經有著單一中心思想及共通主旨只是一廂情願的說法。

3. 聖經編排的先後次序與作成時間並無任何關連，《箴言》第1至9及22至24章對智慧神格的描述可追溯至公元前二千年米索不達亞及埃及文獻，其次是自公元前十二世紀寫成的《士師記》第4至5章「底波拉之歌」，《詩篇》和《雅歌》則可追溯至公元前九世紀。託名摩西的《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》及《民數記》乃自公元前五世紀波斯王朝時成書，《申命記》更遲至公元前三世紀方完成。

4. 聖經中的經典不少是託名而非出自所指作者之手筆，如《以賽亞書》40-至66章是後人的偽作，《約翰福音》是自署名「耶穌最愛的使徒」所寫而非使徒約翰，保羅書信中有八封亦是託保羅名字的偽作。

5. 四福音不可能是耶穌教導的全部，反之《約翰福音》1:21 作者說明了「耶穌所做的事還有很多，要是一一寫出來，我想，所寫成的書就是世界也容納不下了」。未被收入正典的《多馬福音》成書時間既比四福音早，語錄文體格式表示它並沒有像四福音般經過作者或抄者按個人意願篩選耶穌原語錄，並在當中加入主觀詮釋、編修句序和字彙等後期工驟。

6. 早期教父和不少教會視《以諾書》、《赫馬斯牧者》和《智慧篇》為正典，是「神的話語」。東正教會自建立至四世紀末一直不接納《啓示錄》，羅馬教廷亦一度因強調方言和異能的孟他努派使用《啓示錄》而對它權威和真實性質疑。然而在公元397年的第三次迦太基大公會議確立的正典裡竟沒有《以諾書》、《赫馬斯牧者》和《智慧篇》，相反東西兩教會皆反對的《啓示錄》卻收錄在其中。倘若聖經的確是出自神的絕對無誤話語，這樣又豈能如此被世人刪去或添加的呢？

資料來源：Zeke Li's facebook