非洲肯亞國會在本年三月聲稱「依照聖經和非洲傳統」通過一夫多妻制婚姻法。在列祖及所羅門聖殿時代（第一聖殿時代），一夫多妻制是容許和普及，在被擄回歸 後始逐漸式微，然而在教父時代依然有猶太人多妻多妾的記錄。基督教一夫多妻主義者認為新約《牧會書信》中強調教會領袖只能有一個妻子表示當時教會只限制領 袖必須奉行一夫一妻，而信徒則不受此限。在中世紀以前天主教神職人員是容許擁有多妻多妾及子女，直至第十一世紀教宗本篤八世恐防神職人員子女會繼承遺產， 從此下令神職人員必須獨身，並禁止當時有妻兒的神職人員參加彌撒。
到了十六世紀宗教改革時期，一夫多妻制問題再次成為基督徒爭論的議題，新教改革家馬丁路德就曾宣稱：「我得承認我不能禁止一個人娶幾個妻子，因為它與經文 並不矛盾。如果一個男人想與一個以上的妻子結婚他應該問他是否按照耶和華的話滿足他的良心。在這種情況下，民事機構無權干預。」此宣稱成了及後基督教一夫 多妻主義者的重要論據，縱然他在晚期亦認為一夫一妻制是基督徒必然見證。當時部份路德會和重洗派都有主張一夫多妻制。重洗派領袖伯恩哈德在最初亦堅決反對 一夫多妻制，後來卻娶了九位妻子，在辯護中聲言「神已在我們中間恢復了神聖的真正（一夫多妻）婚姻制度」，有指他實制上是娶了十六位妻子，並將其中一位被定為不忠的公開斬首示眾。
近代不少非洲的教會容許領袖和信徒奉行一夫多妻制，而聖公會則聲明在歸信前已擁有多位妻子的人能一直保持一夫多妻制，然而卻限制他們不能受洗和執行聖職。
在十九世紀初由美國人斯密約瑟創立的「耶穌基督後期聖徒教會」（常稱「摩門教」）在早期極力支持一夫多妻制。斯密約瑟和楊百翰等早期領袖均曾同時擁有多位 妻子，這是根據其經典《教義和聖約》的「婚約的永恆性以及對多妻的啟示」。第二代領袖楊百翰在公開講道時直指「一夫多妻制是成為神或神的兒子們的必要途 徑」。但由於一夫多妻制度是違反美國聯邦法律，在美聯邦政府的壓力下，自二十世紀初就完全禁止教會內任何一夫多妻制，此舉亦造成了摩門教中最大的一次分 裂，一群創始教徒離開自組了「摩門教基本教義派」奉行一夫多妻制至今。
資料來源：2014年05月02日Zeke Li's facebook
在十九世紀初由美國人斯密約瑟創立的「耶穌基督後期聖徒教會」（常稱「摩門教」）在早期極力支持一夫多妻制。斯密約瑟和楊百翰等早期領袖均曾同時擁有多位 妻子，這是根據其經典《教義和聖約》的「婚約的永恆性以及對多妻的啟示」。第二代領袖楊百翰在公開講道時直指「一夫多妻制是成為神或神的兒子們的必要途 徑」。但由於一夫多妻制度是違反美國聯邦法律，在美聯邦政府的壓力下，自二十世紀初就完全禁止教會內任何一夫多妻制，此舉亦造成了摩門教中最大的一次分 裂，一群創始教徒離開自組了「摩門教基本教義派」奉行一夫多妻制至今。
資料來源：2014年05月02日Zeke Li's facebook
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