拿戈瑪第古本《宇宙之源》原文作者將阿當能替動物取名放在二人吃下禁果後以示他們眼睛打開了得著真知識。《掌權者之實相》則將阿當替動物取名放在地上阿當得著從上而來的協助站立起來並協助替動物命名，時間性較接近《創世記》之時序，這就是靈知主義將「為動物命名」這個符象按各自不同的口傳作不同的解讀。猶太哲學家斐羅、拉比傳統、教父奧古斯丁及約翰克里索斯托 (John Chyrsostom) 均指阿當替動物取名代表他有著至高的睿智。最非比尋常為拉比文學《米大示》的記載，當中更一步指那是阿當替神命名，阿當就給神起名為希伯來四字神名「耶和華」(Y-H-V-H)。這些不同的命名記載背後均深受柏拉圖唯名論的影響。
按《創世記》4:26 人類自阿當三子塞特之時始求告耶和華的名，《出埃及記》 6:3 神則說亞伯拉罕、以撒、雅各皆不認識耶和華一名，兩處均說明了耶和華並非自始至終的神名，然而兩個說法有著相當衝突，倘若世人的確在塞特時已懂求告耶和華，這樣作為猶太民族的最高領袖列祖就不可能從未聽過耶和華，這樣我是傾向《創 4:26》為耶和華一神派欲推前世人敬拜耶和華一名的時間而後期添加的。不少學者認為「耶和華」解作「給予生命者」，對照《創世記》3:20 阿當給他妻子起名叫「夏娃」(Ch-V-H，意為「生命」)，「耶和華」和「夏娃」兩希伯來名字既拼字相似亦分享相同意思，《米大示》的說法暗示了兩者有著耐人尋味的關係。《米大示》另有記載阿當替動物取名為阿當與天使撒瑪爾（接近基督教的撒但）之間的競賽，撒瑪爾輸給阿當並妒忌阿當的睿智，也是撒瑪爾墮落之始。
在是次《伊甸》跨媒體劇場會綜合《拿戈瑪第古本》各說法並加入《米大示》阿當替神命名為耶和華的記載，以加強戲劇成份。
資料來源：2013年10月11Zeke Li's facebook
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