Hermetic有一個版本叫做Poimandres，第一個流溢是Nous。 Nous為陰陽合一，產出第二個流溢體Demiurge，Demiurge產生七個governors，他們就是命運支配者和賦予者。人類的靈魂從Nous歷經七個governors後落於物質世界。在占星學理念中，每一個靈魂在出生時都有自己的特定的歸屬星座。
然後就是死亡，死後靈魂便脫離肉體經過七行星返回天國，每經歷一顆行星便丟棄相應的“枷鎖”。對文藝復興時期來說，Hermetic的這種思想與他們的類似，所以在這種情況下，文藝復興時期自然對這種觀點持接受的態度。
Hermetic文字中既有諾斯替思想中的悲觀成分，也有樂觀成分，可以說是兩者奇怪的融合。這同樣也說明了這篇東西是由許多不同的作者寫作而成。在有些篇章裡說道人的肉體是黑暗的監獄、囚禁靈魂的牢籠。但在另一些篇章裡卻強烈地趨向於樂觀派，提到萬物有靈、萬物皆神的思想。這種樂觀派的風格很可能就是文藝復興時期人文主義者所寫，所以這篇東西產於文藝復興時期的跡像是越來越明顯。
萬物有靈的泛神論觀點使得新柏拉圖主義和神秘主義教派取得聯繫。上帝本身是超驗的，也是不可知的，到達神之處是一種神秘主義的經驗。
文藝復興時期的人們為什麼會將樂觀與悲觀的調和在一起，這點不是很清楚。物質同時擁有善與惡兩種特質，一個人既要為了束縛於肉體感到欣喜又要致力於實踐靈魂的提升。實際上，這種情況並非將兩種對立的要素進行調和，而僅僅只是簡單地接受這種看法，因為文藝復興時期的學者們都知道這兩種對立的情況皆被Hermes提及過，所以他們就認為兩種觀點都是對的，因為其來自於偉大的Hermes，如果這個人無法理解其中的深意，至少他知道Hermes能夠理解，這便足矣。
資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)
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