Zeke Li：解讀四福音中唯一被引用作反對同性戀的經文

不宜拖太久，解讀四福音中唯一被引用作反對同性戀的經文：

《太 19:4-5》
「有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼？耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」

只有法利賽人是字面釋經者，耶穌從來都是以比喻靈意釋經，正如祂在《約16:25》所言：「這些事，我是用比喻對你們說的」。法利賽人以律法刁難耶穌，而耶穌均以靈意釋經回應，每次解說的，都並非流於法利賽人能理解的屬世事層面，而是以比喻帶出天國的奧祕。耶穌在此引用《創1:27》的「造男造女」（Zakar uNeqebah Bara Otam) 是掌握著此經文當時的特殊理解。第一世紀猶太哲學家斐羅 (Philo of Alexandria) 按聖殿祭司秘傳指出天上有一陰陽並存的阿當，為太初之「道」 (Logos) ，此「道」亦與生俱來在每一個人當中，耶穌原屬的拿撒勒艾賽尼派同時傳授著相同教導，並指此天上阿當才是真磐石，及後保羅在《林前 15:45》 就曾提及此天上屬靈阿當。同期的《米大示》指神照著自己陰陽同體的形像（見《申32:18》、《詩27:1》及《拉二 1:28》）造出同樣兩性背靠背連成一體的阿當，為之「雙面人」 (Du-Partzufim) ，直到第六天才將女性從陰陽同體的身軀分別出來。所謂陰陽同體的阿當，就是指每個人不論性別達致完美人的境界，在《多馬福音》中，耶穌說：「若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿」，這裡的分離是指屬靈和屬世的自己無法協調的分離，當時的文學以「男性」一字代表「屬靈」而「女性」一字代表「屬世」，當中並沒有地上性別的意思，這是為何耶穌同在《多馬福音》教導：「當你們能將二歸一、內如外、外如內、上如下、男女歸一，即男非男、女非女；當你們以眼代眼、以手代手、以腳代腳、以相代相，你必能進入天國」。字面釋經與靈意釋經的誤差再次出現在《多馬福音》末句中，作為大公教會磐石的彼得認為抹大拉瑪利亞該離開他們，因為他個人覺得女人是次等並不配得永生，此時耶穌再以靈意釋經回應他：「看，我將會帶領她使她成為男人（屬靈），她必成永活的靈，有如你們男人（屬靈）一樣，但凡女性（屬世）且成為男人（屬靈）的必得進入天國。」同自《拿戈瑪第古本》的《腓力福音》就完全解開了耶穌在《太19:4-5》回應的關乎宇宙奧祕的真義：「若女人沒有自男人分離出來，她就不至要與男人同死。 分離就成為了死亡之始。 就此，基督來是要修好太初的分離的，重新合二為一，並將生命賜給一眾因著分離而死的人，讓他重新結合。 而女人和他的丈夫就是在聖婚新房重新結合。 那些在聖婚新房眾結合的人再也會分開。 夏娃自阿當分離正是基於他們不是在聖婚新房眾結合。」在太初，空中掌權者把阿當與夏娃分開，成了死亡之開始，這是靈知神話是指太初屬世和屬靈領域分開的象徵。基督作為空中掌權者的對立者，降世啟導眾人摒棄靈物二元分別心和私我，在聖婚新房與屬靈的超我合一，以達致陰陽同體的完美人狀態。

資料來源：靈叡會 (Gnosis Hong Kong)