Zeke Li：基督教中的貞操膜拜

台灣第二大教會靈糧堂近日連珠發砲侮辱台灣地方宗教神明後，在新影片中同屬靈糧堂的女牧求告神「恢復她自己和眾人的處女膜」，聖經標榜貞操為女子的憑據源 自《申命記》22章，倘若沒有貞操憑據就要用石頭將打死她。這裡犯下了基本的邏輯問題，既然女牧求告神「恢復她自己和眾人的處女膜」，這樣他們已犯過《申 命記》的「死罪」，以禱告祈求神以超自然能力恢復已破損的處女膜既不合乎科學邏輯，就算真的成功把處女膜恢復了，此恢復在神學上也是於事無補（依然要被石 頭砸死！）。縱然此影片明顯是一鬧劇，但它的的確確是來自台灣第二大教會的教導，此外，影片更帶出「貞操」在基督教的特殊意義，這是非常值得探討。

在上世紀末開始美國教會流行年青信徒們在手上戴上「貞操指環」(Purity ring)，其作用是要信徒表明拒絕婚前性行為，多是教徒父母在子女青春期或兒童時期贈送的，佩戴人須竭力將自己的貞操保留到婚後，縱然大多是事與願違。 而 2008 年高主教拍攝了名為「你會點揀?」的影片，片中他於廣東道截停途人，並給他們兩支水作選擇。在受訪者思考之際，一群演員就前來輪流喝其中一 支水，接著交回高主教，讓受訪者繼續選擇，受訪者最終都選擇那沒有喝過的一支。在影片最後，突然打出「乾淨是重要的，性是為婚姻而設的」字句，暗示婚前已 進行過性行為的女性就如給別人喝過的水，是不潔的，以「喝過的水」與「有婚前性行為的女性」比較簡直是不倫不類的類比，亦是對女性極大的歧視和侮辱。亦基 於這項難以實行的「基督徒不可有婚前性行為」，使狗仔隊份外對基督徒藝人同居及未婚產子問題窮追猛打，往往使當事人落得相當尷尬的田地。

原始宗教的生殖器膜拜源於古代人類並未有足夠的科學知識理解自身的生理現象，從而產生了一種既神秘又敬畏的心理，而生殖器膜拜相信長在身上的生殖器是一種 完全獨立而擁有神性力量的東西；基督教同樣禁止教導正確的性知識（從最近各方對香港《基督教性文化節》的反應就可知其落伍程度），所有關於性的題目通通避 而不談，一夫一妻以外的性完全等同罪，就連腦海裡幻想一下也是犯姦淫（這是一種極度不健康的思想鉗制），形成了信徒廣泛對性無知和敬畏的心理。基督徒普遍 被教導要守住貞操，甚至有女教牧要「恢復眾人的處女膜」，這樣已超出純道德範疇，而是相信處女膜是一種屬於神而不由自主的東西，是擁有神性聖潔力量的「貞 操憑據」《申 22》，如此的「貞操膜拜」現象與原始宗教的生殖器膜拜原理上可謂同出一徹。

而在早期基督教經典中的確出現過馬利亞「恢復處女膜」再次童貞的描述，在之前《無痛分娩？》一文中就引用過，在此重溫一下，自拿戈瑪第古本之《真理的證詞》節錄：

「約翰自伊利沙伯誕下而來。基督則自童貞瑪利亞而來。
這裡的隱義到底是什麼呢？
約翰自高齡的母腹所生，但基督自童貞母腹所生。
她受孕，並誕下了救主，在這之後，她又再次回復童貞之身。
你們為何總是錯誤地理解『童貞產子』而不尋箇中奧秘？
那是為我們的緣故而早已將隱義設在其中。」

《真理的證詞》直接指出古今基督徒的錯誤，那是人們總執著字面釋經而忽略背後的隱義。同自拿戈瑪第古本之《腓力福音》就解釋了馬利亞為童貞的寓意：

「馬利亞的確是童貞，
那是寓意天上地下沒有任何力量能污損她。
她在使徒和信徒眾聖職中為至大，
任何要污損她的力量，
最終亦只能污損自己。」

歷代的「基督唯人論者」(Psilanthropist) 包括早期基督教雅各後人以便尼派及二十世紀德國神學家 Uta Ranke-Heinemann、自然神論者如美國第三任總統傑弗遜以及基督教理性主義者皆提出刪去馬利亞童貞產子的信條，那只不過古時的迷信。然而主流 教會對此信條堅持不變，那是基於一個毫無根據的推論：倘若耶穌自聖靈感孕童貞所生，耶穌就是與生俱來擁有完全神性。說到底仍然是出於貞操膜拜及視性為邪惡 的偏見。

資料來源：Zeke Li's facebook