從《馬可福音》、《約翰福音》和其他典外經記載可見，早期基督徒從不在乎三十歲前耶穌的生平，《希伯來福音》指耶穌是三十歲時在約旦河受洗時自聖靈母親所生，拿戈瑪第古本《真理的見證》有著這樣解說：「耶穌在約但河之時，聖靈以鴿子之形降臨至祂身上，這就是祂為童貞所生並成肉身之時」。如此說，基督自童貞所生乃是指基督受洗時進入耶穌的肉身，這是早期基督教普遍的嗣子論。深受教父愛戴的經典《黑馬牧人書》記載，聖靈揀選此耶穌肉身純粹是基於「肉身耶穌盡心服事聖靈，活出神聖和純潔的生活，在任何方面都不會褻瀆聖靈」。
《約翰福音》7:41-42
直接了當地說穿耶穌出生的事實：「有的說、這是基督，但也有的說、基督豈是從加利利出來的嗎？經上豈不是說、基督是大衛的後裔、從大衛本鄉伯利恆出來的
嗎？
」肉身耶穌的確是在加利利出生，而《馬太福音》作者則是為了應驗「大衛的後裔必從伯利恆出生」的預言而加入了耶穌在伯利恆一房子中降生及東方智者來朝典故，《路加福音》作者則創作了天使向牧羊人顯現和馬槽降生之說法，就連保羅在書信對這些耶穌出生的記載也毫不知情。史學家認為《馬太福音》耶穌降生部份是挪用自波斯瑣羅亞斯德教（拜火教）傳說，尤以星的昇起象徵新生王誕生，神子在光與火中顯現。《阿拉伯救主童年福音》證明第三世紀基督徒認知此淵源：「智者們從東方來到耶路撒冷，按著瑣羅亞斯德的預言，獻上黃金、乳香和沒藥」。「智者」（Magi,
中譯本的「博士」）原為瑣羅亞斯德教特定高層聖職的銜頭，及後逐漸解作「觀星者」和「術士」。敘利亞基督徒指此三智者的名字為 Larvandad,
Gushnasaph 和 Hormisdas，三者皆是波斯語名字：Larvandad 為「在 Lar 地出生者」，Gushnasaph
為「眾馬之主」，Hormisdas
則是瑣羅亞斯德教至高神賜予首生天使的名字。三種禮物中的乳香亦正是瑣羅亞斯德教灑上聖火作為向至高神作香祭的必需品。不少證據指向早期基督教徒及部份福音書作者把耶穌等同瑣羅亞斯德教中的太陽神米特拉敬拜，宗教互通對當時的人們來說是非常普遍的事情，十二月廿五日的聖誕節原為羅馬皇欽定的官方米特拉節
（Dies Natalis Solis
Invicti，不可征服的太陽誕生）絕非偶然，就連第三世紀教父居普良也讚頌：「在太陽誕生之日，神的眷顧是何等奧妙，那正是基督誕生之時」。除了太陽神敬拜，瑣羅亞斯德教的善惡二元對立、地獄觀及絕對邪惡的魔鬼這些概念更不斷滲入基督教當中。
有不少對天文認識的人士曾嘗試以《馬太福音》提及引領智者之星去推敲耶穌出生的正確年份。若果將《馬太福音》作科學史實看待，就更不可忽略 2:9
對該「星」的描述：「在東方所看見的那星、忽然在他們前頭行、直行到小孩子的地方、就在上頭停住了」，一顆離地萬丈的「星」能夠帶領地上智者，並突然停下來指出耶穌所在，這是完全違反星體運行的法則。能指示人們方向並會忽然停下來的天上光體，你會認為是什麼？
資料來源：Zeke Li's facebook
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