論到三一，不得不提及上世紀希伯來聯合學院榮譽院長拉比 Julian Morgenstern
提出舊約中出現三個神名「至高者」(Elyon)、「全能者」(Shaddai)、「神」(El)
原為北閃族的神性三元，對應蘇美爾神話天神安努、空氣之神恩利爾和水神恩基和迦南神譜，直到約西亞王改革才將這些名字結合成指向獨一耶和華的「至高神」
(El Elyon)、「全能神」(El Shaddai)
組合，聖經的神觀發展與古猶太及近東神譜一直有著緊密的關係。第四世紀強烈對抗阿流主義的安吉拉主教會馬塞盧斯在其護教作指出三一神觀乃最早源自第二世紀靈知派教父華倫廷之《三位格》，華倫廷派相信宇宙有太初獨一源「深淵」(Bythos)，深淵流溢出女性智慧「寂靜」(Sige)，繼而是「智」
(Nous)。
在拿戈瑪第古本中的靈知經典則有較易理解的稱呼：《約翰秘傳之書》基督以「不是眾數的三形像」顯現，接著祂說到：「我是與你們常在的那位。我是父，我是母，我亦是子」，自此解說太初有一不可知的父、父的自覺形象成了聖靈母神巴碧羅（Barbelo, 智慧共通名字），巴碧羅得
到父授權誕下「自生者」(Autogenes)，在「基督教化」後被「基督」一詞取替。在《三形首念》中智慧巴碧羅則曾分別以父母子（基督）之形三次降臨
下界。在塞特派的《塞特的三柱》記錄了對父「格拉阿當瑪斯」、童貞之母巴碧羅及先存之子天上大塞特的三頌文。同屬塞特派的《埃及人福音》則記載不可知寂靜之父生下了陰陽並存之父、童貞之母巴碧隆和寂靜之子三元神性。在基督教及靈知主義的三一與智慧傳統中智慧作為人神間的中介乃不能分割，不可知之父藉著智慧
中介將子完全彰顯出來，第四世紀亞力山大主教阿他那修在抗衡亞流派時就曾提出智慧為神性的首生之說：「子就是父的智慧和道，且靠著祂並在祂之中創造萬
物」；同代的尼西亞神學家維克多林亦相信智慧為三位一體的合稱，智慧和道皆是子的名字並強調道為陰陽二性；深受維克多林影響，奧古斯丁則指智慧為三位一體的第二位格。
如此的父母子三元接近蘇美爾神話中恩利爾、風之女神尼利爾和兒子月亮之神南拿，埃及歐西里斯、艾西斯及兒子荷魯斯，特別是猶太迦南父神
(El)、創造眾神之母神阿舍拉及駕雲者兒子巴力，阿舍拉一名在申命改革後被禁止，猶太人則以「智慧」委婉地陽奉陰違敬拜她，構成了猶太智慧文學與傳統，耶穌作為駕雲而來的人子與駕雲者巴力間亦有著耐人尋味的關係。三位一體的深厚猶太及靈知背景那是遠超一般能想像。
資料來源：2013年12月30日Zeke Li's facebook
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