Zeke Li：古猶太會堂中的異教神

北卡羅來納大學教授 Jodi Magness 和她的團隊去年在加利利 Huqoq 發現第四世紀猶太會堂遺址，當中發現了一系列描繪參孫馬賽克壁畫，這是非常罕見，更受爭議的是當中出現了希臘太陽神赫利俄斯 (Helios) 乘四馬金車的繪像。赫利俄斯乘四馬金車已不是第一次出現在古猶太會堂中，第三世紀末太巴列會堂和第六世紀伯拉法會堂均有十二星宮圍繞赫利俄斯的馬賽克壁 畫，第五世紀末塞佛瑞斯會堂亦有赫利俄斯乘四馬金車的描繪。還有其他異教神曾出現在古猶太會堂中，如杜拉歐羅普斯會堂中波斯 Anahita 女神抱著嬰孩摩西和哥拉汛會堂美杜莎頭像雕刻等。

這些考古發現帶來太多疑團，首先，發現與拉比文獻中指「猶太會堂從沒有任何繪像」是完全的自相矛盾。這些異教神在古猶太會堂既不可能純粹是裝飾緣故，當中必定有其宗教特殊意義，赫利俄斯的金車和當時猶太教盛行的「神車」(Merkavah) 昇天術箇中會否有關連？回到 Huqoq 會堂壁畫中的參孫，參孫的希伯來名字根本就是迦南太陽神 Shemesh 相同字根，參孫的典故會否就是迦南太陽神 Shemesh 的「去神化版」？

不只是猶太會堂，一位於梵蒂岡的早期基督教墳墓亦有赫利俄斯作為基督的描繪，早期基督教是提倡宗教共融和互通的，在新約中經常以光和太陽比喻基督，當時的人們把埃及的荷魯斯、拜火教的密特拉和耶穌基督視為同一位太陽神，《希臘魔法草鋪紙》合稱祂們為白狼，教父奧古斯丁亦曾將參孫作為基督的預表，可見各者間有著耐人尋味的關係。

考古疑團引人入勝之處在於人們可能永遠無法找出答案，但卻讓我們重新理解當時猶太基督教對異教是如何包容和互通，而並非今天認為一神論宗教理所當然地是排他宗教的單一說法。

資料來源：2013年12月07日Zeke Li's facebook