第一世紀猶太祭司後人哲學家斐羅和拉比文獻《米大示》均將「夏娃」一名解作蛇。公元前八世紀迦南人在北非建立迦太基帝國供奉與「夏娃」同音的女蛇神「庫特」(Chut)，亦是迦南神話中阿舍拉女神的稱號。猶太旁經《多俾亞傳》8:6 指夏娃是阿當的「輔助和依靠」和「相稱的助手」，有別於正典僅對夏娃誘惑阿當並把原罪引入世界的指控，相反地歌頌她作為阿當的啟導者。
夏娃的原型最早公元兩千多年的蘇美神話中，山脈女神「寧荷莎」 (Ninhursag) 拿取恩基 (Enki) 的精液放進自己中，並誕下七位神祇去治療恩基身體的各部份，最後一位神祇為「寧蒂」 (Ninti)，此名字同時解作「肋骨女神」和「生命女神」，她亦即寧荷莎本身，故事帶出生命藉著水使農作物得收成，而寧蒂的專稱就是「眾生之母」。在北美索不達米亞的胡利人敬拜的「夏巴」(Kheba) 和「夏柏特」(Khapat) 就是「夏娃」名字最早的原型，她亦被尊稱為「眾神之母」，在公元前一世紀阿迪夏巴王 (Abdi-Kheba) 管治耶路撒冷，他的名字就是指「夏巴女神的僕人」。
按《創世記》3:20，阿當乃在神判罪後才給他妻子取名夏娃，在這之前僅稱她為女人 (A-Sh-H, Ishah)。在 4:1 上半夏娃替阿當「產下」 (Q-N-Y-T-Y, Qaniti) 了一個兒子該隱，在《烏加里特碑文》只有迦南阿舍拉女神才會使用此動詞，亦因此她被專稱為「創造眾神之女神」(Q-N-Y-T I-L-M, Qaniyatu Elima)；而下半夏娃則說：「由於上主的幫助，我得了一個兒子」，此句子是借用自《吉爾伽美什史詩》：「阿露露（Aruru，造物女神，為寧荷莎的別名），由於馬杜克（Marduk，美索不達米亞廣泛供奉的神）的幫助，我創造了世人」。從這些理據可推論，夏娃原為一造物女神，在《創世記》3:20 之先，她的名字並非僅為女人 (A-Sh-H, Ishah)，而是「阿舍拉」 (A-Sh-R-H, Asherah)，夏娃的真正身份就是創造眾神之女蛇神阿舍拉，是眾生之母，「夏娃」和「生命」都是她交替使用的名字。
資料來源：2013年09月28日Zeke's facebook
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