自拿戈瑪第古本的科普特文《腓力福音》，推斷為第二世紀瓦倫廷靈知派文獻，此「福音」亦非如四福音般記載耶穌事蹟，而是進階教義詮釋，當中引用了六句四福
音沒有提及的耶穌語錄，作者亦非使徒腓力（四福音作者同樣不可能是馬太、馬可、路加和約翰，在此不詳述），其名字僅基於經典中曾提及使徒腓力的語錄。一如
《多馬福音》，學者無法理解其不連貫的編寫次序之緣由，當中內容牽涉層面非常廣泛，包括空中掌權者造物的謬誤、阿當夏娃、分辨善惡樹與生命樹的隱喻、分離
說基督論（太初基督在約旦河受洗始道成肉身，並在被釘前離開）、抹大拉瑪利亞作為伴侶 (Koinonos)
和眾天使之母的身份、女性聖靈論、四福音及保羅書信詮釋、聖殿結構、割禮、洗禮、抹油禮、聖餐及救贖禮（摒棄空中掌權者的物質領域）之奧義、以及其中心思
想修復論之「聖婚新房」，萬有靠著基督歸合為一的永恆狀態，不論善人和惡人最終皆得救的普世救贖論。作者經常以直斥語調指出當時「正統教會」信仰的「謬
誤」，反對聖靈感孕、死後復活（作者乃主張在世復活，與早期基督教昇天術有關）及善惡二元對立等等，有別於《哥林多前書》十三章提及愛比信、望和知識（靈
知）為大，《腓力福音》視四者為神栽種的四個層次：信為土、望為水、愛為風、而靈知則作為最終收割的光。此外，作者對於「耶穌」、「基督」、「彌賽亞」和
「拿撒勒人」這些名字有著與敘利亞文相關的解說，顯示《腓力福音》的最早版本極有可能是自敘利亞文或敘利亞基督教傳統，而「基督徒」一稱呼最終意義在於成
為宇宙一體的基督。總括而言，《腓力福音》的再現給予我們重新審視早期基督教的多元性，那是遠超主流所想像。
資料來源：Zeke Li's facebook
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