「那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」」《太 19:4-5》
只有法利賽人才是字面釋經者，他們喜以律法刁難耶穌，而耶穌均以靈意釋經回應，而並非流於法利賽人能理解的屬世層面事情，以比喻帶出天國的奧祕。
耶穌引用《創 1:27》的「造男造女」（Zakar uNeqebah Bara Otam) 是掌握了當時普遍和特殊的理解。第一世紀猶太哲學家斐羅承祭司秘傳講述天上有一「造男造女」陰陽同體阿當，為太初之道 (Logos) ，此道亦與生俱來在每一個人當中。耶穌的拿賽派同樣教導此陰陽同體天上阿當，並指祂才是真磐石。同期拉比文獻《米大示》亦解說《創 1:27》的「造男造女」就是指神照著自己陰陽同體的形像造出兩性背靠背連成一體的阿當，為之「雙面人」 (Du-Partzufim) 。可見這詮釋的普遍性。
所謂陰陽同體的阿當，就是指每個人不論性別獨一達致完美人的境界，耶穌原語錄《多馬福音》記載「若人成為一體，他便被光所充滿；若人分離了，他便被黑暗所充滿」，這裡的分離是指屬靈和屬世的自己無法協調的分離，當時「男性」一字為「屬靈」的比喻，「女性」則是「屬世」的比喻，當中毫無地上性別的意思。在《多馬福音》另一語錄為《太 19:4-5》的進階奧祕：「當你們能將二歸一、內如外、外如內、上如下、男女歸一，即男非男、女非女……你必能進入天國」，藉著摒棄屬世二元對立從而歸合至宇宙一體完美人。
如此《太 19:4-5》並非什麼《牧養約章》中字面釋經的「認信神按自己形像造男造女，性別身份有上帝創造的秩序及美意，一男一女婚姻內的性關係，才是上帝所喜悅及賜福」的家庭價值云云，這些僅是一如法利賽人般只流於對屬世可見的事情的理解，對耶穌的屬靈隱喻和天國奧祕卻是一竅不通。
《太 19:4-5》真正靈解意思是，人要協調自己內裡的二元分野從而修復至太初之一，就是先存的太初一體天上阿當，從此離開空中掌權者世界物欲的操控，只有這樣的修復才斷不能再分開了。
資料來源：Gnosis Hong Kong
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